బ్రహ్మదేవుడు, శంభువు యొక్క మాయచేత మోహితుడై, పద్మనేత్రుడైన విష్ణువు నిద్రలో నిశ్చలంగా విశ్రమిస్తున్నాడని చూశాడు. కోపంతో మాధవుని గట్టిగా కొట్టి, “నీవెవడు? చెప్పు!” అని ప్రశ్నించాడు. బ్రహ్మదేవుడు చేతితో బలంగా కొట్టడంతో, విష్ణువు వెంటనే మేల్కొన్నాడు. తన శయనాన్ని వదిలి లేచి, పరమేశ్ఠిని చూసిన హరి, అంతరంగంలో కోపంతో ఉన్నప్పటికీ, బయట మాత్రం శాంతంగా ఇలా అన్నాడు: “నీవెక్కడి నుండి వచ్చావు, బాలా? ఎందుకు కలతచెందావు? చెప్పు.” విష్ణువు మాటల్లో తన అధికారాన్ని సూచించడాన్ని గ్రహించిన బ్రహ్మదేవుడు, కామక్రోధాలకు బంధితుడై మళ్లీ ఇలా అన్నాడు: “నువ్వు నన్ను ఎందుకు ‘బాలా’ అని గురువు శిష్యునికి పిలిచినట్లు సంబోధిస్తున్నావు?” “నువ్వు నన్ను ఈ విశ్వ సృష్టికర్తగా తెలుసుకోలేదా? నేను త్రివిధంగా విభజించుకొని ఈ లోకాన్ని సృష్టించి, పోషిస్తున్నాను. ఈ లోకంలో నన్ను మించి సృష్టికర్త లేరు. నేను ఒక్కడే లయాన్ని కలిగిస్తాను.” అని బ్రహ్మదేవుడు గర్వంతో చెప్పగా, క్షయించని విష్ణువు సమాధానంగా ఇలా అన్నాడు: “ఈ విశ్వానికి ఆదికర్త, సంరక్షకుడు, సంహారకుడు నేనే. నీవు కూడా ప్రాచీన కాలంలో నా శరీరమునుండి, అక్షరమైనవాడినుండి ఉద్భవించావు.” “నా ఆజ్ఞతోనే నీవు త్రివిధంగా విభజించుకొని మూడువైపుల లోకాలను సృష్టించి, వాటిని పోషించి, చివరికి లయకూడ చేస్తావు. నీవు నారాయణుడైన నిర్దోషుని, విశ్వాధిపతిని, అలాగే నన్ను — నీ ప్రత్యక్ష పితను — మరచిపోయావు. అందుకే నన్ను నిర్లక్ష్యం చేశావు.” “ఇక్కడ నీవు తప్పు చేయలేదు; నా మాయచేత మోహితుడవయ్యావు. నా కృపవల్ల నీ ఈ అయోమయం తొందరలో తొలగిపోతుంది. నిశ్చయంగా విను, చతుర్ముఖా! నేను దేవతలందరి అధిపతి, సృష్టికర్త, పోషకుడు, సంహారకుడిని. నాకు సమానమైన శక్తి కలిగినవాడు లేడు.” ఇలా బ్రహ్మ మరియు విష్ణువుల మధ్య గొడవ చెలరేగింది. ఇద్దరి మధ్య భయంకరమైన యుద్ధం జరిగింది, అది చూసినవారికి జుట్టు నిక్కబొడుచుకునేలా ఉండేది. పరస్పరం కోపంతో, ద్వేషంతో, గట్టిగా ముష్టులతో కొట్టుకుంటూ, తమ గర్వాన్ని తగ్గించేందుకు, వారికి జ్ఞానం కలిగించేందుకు యుద్ధం సాగింది. అప్పుడు వారి మధ్యలో, వేల అగ్నిజ్వాలలతో ప్రకాశించే, అపరిమితమైన, అద్భుతమైన, దివ్యమైన లింగరూపం ప్రత్యక్షమైంది. అది neither పెరుగుదలకీ, neither క్షయానికీ లోనుకాదు; neither ఆది, neither మధ్య, neither అంత్యము కలిగినది కాదు. దాని వేల అగ్నిజ్వాలల వల్ల, బ్రహ్మా, విష్ణువులు ఇద్దరూ ఆశ్చర్యంతో మౌనమయ్యారు. తమ యుద్ధాన్ని వదిలేసి, “ఇది ఏమిటి?” అని ఆశ్చర్యపడ్డారు. కానీ ఆ పరమాత్మ తత్వాన్ని ఇద్దరూ గ్రహించలేకపోయారు. దాని ఆది, అంత్యములను తెలుసుకోవాలని నిర్ణయించుకున్నారు. బ్రహ్మదేవుడు హంస రూపాన్ని ధరించి, నాలుగు వైపులా రెక్కలు విస్తరించి, మనస్సు మరియు వాయువు శక్తితో పైకి ప్రయాణించసాగాడు. నారాయణుడు, విశ్వాత్మ, అంతులేని కృష్ణవర్ణమైన వరాహరూపాన్ని ధరించి, క్రిందికి ప్రయాణించసాగాడు. విష్ణువు వరాహరూపంలో వేల సంవత్సరాలు క్రిందకు వెళ్ళినా, ఆ లింగానికి మూలాన్ని కనుగొనలేకపోయాడు. అదే విధంగా బ్రహ్మదేవుడు పైకి వేల సంవత్సరాలు ప్రయాణించి అలసిపోయి, ఆ పరిమితిని కనుగొనలేక, అపరాధాన్ని చేసాడు. అలాగే, విష్ణువు కూడా అలసిపోయి, కన్నుల్లో తలతిరుగుడు కలిగి, క్రింద నుండి పైకి వేగంగా వచ్చాడు. ఇద్దరూ కలిసినప్పుడు, పరస్పరం ఆశ్చర్యంతో, చిరునవ్వుతో చూశారు. శంభువు యొక్క మాయచేత మోహితులై, చేయవలసినదేమిటో, చేయకూడనిదేమిటో గ్రహించలేకపోయారు. వారి ముందూ, వెనకా, పక్కన నిలబడి, ఇద్దరూ నమస్కరించి, “ఈ స్వరూపం ఏమిటి?” అని ఆలోచించసాగారు. అప్పుడు అక్కడ, శబ్దంతో కూడిన, ‘ఓం’ అనే ఏకాక్షర బ్రహ్మం ప్రత్యక్షమైంది. అదే బ్రహ్మతత్వాన్ని సూచించే పరబ్రహ్మస్వరూపం. కానీ ఆ సమయంలో, బ్రహ్మా, విష్ణువులకు, తమ మనస్సు రాజస, తామస గుణాలచేత ముసుగుపడినందున, దాని స్వరూపం తెలియలేదు. ఆ ఏకాక్షరము నలుగుగా విడిపోయింది: “అ”, “ఉ”, “మ”, మరియు ఈ మూడు మాపేగు, ఒక అర్ధమాత్ర. అక్కడ “అ” ధ్వని లింగానికి కుడివైపున, “ఉ” ఎడమవైపున, “మ” మధ్యలో స్థాపించబడింది. ఆ అర్ధమాత్ర నాదం లింగశిఖరంలో వినిపించబడుతుంది. ఇలా విభజించబడినా, ఆ పరమాక్షర ప్రణవం అక్కడే నిలిచి ఉంటుంది. వ్యక్తీకరణ కోసం, ఆ ఇద్దరు దేవతలు ఏదీ గ్రహించలేకపోయారు. ఆ సమయంలో, వేదస్వరూపమైన అవ్యక్త ప్రణవం పరిణామం చెందింది. అక్కడ “అ” ధ్వని ఋగ్వేదమైంది, “ఉ” ధ్వని యజుర్వేదమైంది, “మ” సామవేదమైంది, నాదం అథర్వణవేద ప్రకటనగా మారింది. ఋగ్వేద స్వరూపంలో, తన సారాన్ని ఇలా స్థాపించింది: బ్రహ్మదేవుడు — రూపాలలో ఆదిగా, క్రియల్లో, రాజోగుణంలో — స్థిరంగా ఉన్నాడు. లోకాల సృష్టి, భూతాలలో భూమి, అక్షరాత్మ, కలా మార్గంలో లయ, ఐదు బ్రహ్మల్లో తక్షణమే స్థానం. లింగానికి దిగువ భాగంలో, “బీజ” అనే కారణత్రయంలో, అణిమాది 64 సిద్ధులపై అధికారం. ఇలా పది అర్థాలతో, ఋగ్వేదం విశ్వాన్ని వ్యాపించింది. తర్వాత యజుర్వేదం తన పది అర్థాలను స్థాపించింది: గుణాలలో సత్వం, రూపాలలో విష్ణువు, క్రియల్లో రక్షణ, లోకాల మధ్యభాగం, త్రితత్త్వాలలో జ్ఞానం, కలా మార్గాల్లో స్థితి, ఐదు బ్రహ్మల్లో ఎడమవైపు, లింగభాగాల్లో మధ్య, కారణత్రయంలో యోని, సహజాధిపత్యం. అందుచేత విశ్వం యజుర్వేదస్వరూపంగా మారింది. తర్వాత సామవేదం తన పది అర్థాలను స్థాపించింది: గుణాలలో తమస్, రూపాలలో రుద్రుడు, క్రియల్లో సంహారం, లోకాలలో లయం, తత్త్వాలలో పరమశివుడు. ఈ విధంగా బ్రహ్మ, విష్ణువులు పరమతత్వాన్ని తెలుసుకోవాలనే ప్రయత్నంలో, పరబ్రహ్మస్వరూపమైన లింగాన్ని, దాని అంతర్భాగాన్ని, వేదాల ఉద్భవాన్ని దర్శించారు.