ఆ గురువు, మంత్రాల అర్థాలను వ్యక్తీకరణ మరియు వ్యక్తీకృతం మధ్య సంబంధాన్ని లోతుగా పరిశీలించిన తరువాత, భగవంతుని రూపాన్ని సూచించి, ధ్యానానికి అనువైన ఆసనాన్ని సూచించాలి. ఆపై, గురువు ఆదేశించిన ప్రకారం, శిష్యుడు శివుడు, అగ్ని మరియు గురువు సమక్షంలో, initiation (దీక్ష) పదాలను భక్తితో ఉచ్చరించాలి; ఈ విధంగా తన మనస్సులో నిర్ణయం చేయాలి. తర్వాత, దివ్య త్రినేత్రుడు అయిన శివుని పూజించకుండా ఏదైనా తీసుకోవడం కన్నా, ప్రాణాన్ని విడిచిపెట్టడం లేదా తల నరికి వేయించుకోవడం మేలని చెప్పబడింది. మాయ మరియు అపహాసం ఉండేంతవరకు, శిష్యుడు నియమంగా, ఆ దేవతను భక్తితో, నిబద్ధతతో పూజించాలి. ఈ అనంతరం, శివ ఆశ్రమంలో 'సమయ' స్థాయిగా పిలవబడే దశ వస్తుంది; అధికారం పొందిన తరువాత, శిష్యుడు గురువు ఆదేశానికి లోబడి, ఆయన మార్గదర్శనంలో ఉండాలి. తరువాత, గురువు తన చేతిలో ఉన్న భస్మను, మంత్రబలం కలిగిన రుద్రాక్షను శిష్యునికి ఇస్తాడు. అందుబాటులో ఉంటే, దేవత ప్రతిమను లేదా రహస్యంగా ఉంచిన శరీరాన్ని, అలాగే పూజా సామగ్రి, నైవేద్యం, జపం, ధ్యానం కోసం అవసరమైనవి కూడా ఇవ్వాలి. శిష్యుడు ఇవన్నీ శివాచార్యుని నుండి గౌరవంగా స్వీకరించాలి; గురువు ఆదేశించకుండా స్వయంగా తీసుకోవడం అనుచితం. ఇవన్నీ స్వీకరించిన తరువాత, శిష్యుడు భక్తితో తన తలనొడుపున పెట్టి, వాటిని కాపాడుతూ, ఆశ్రమంలో లేదా ఇంట్లో శంభుని పూజించాలి. ఆపై, గురువు శిష్యుని భక్తి, విశ్వాసం, మరియు అవగాహనను అనుసరించి శివాచరణను బోధించాలి. గురువు 'సమయ'లో చెప్పిన, గ్రహించిన, మరియు ప్రకటించిన విషయాలను శిష్యుడు తలపైన మోసుకొని గౌరవించాలి. శివశాస్త్రాల అధ్యయనం, పఠనం, శ్రవణం గురువు మార్గదర్శనంలో మాత్రమే చేయాలి; స్వయంగా, లేదా ఇతర మార్గంలో చేయకూడదు. ఈ విధంగా, 'సమయ' అనే కర్మ సంక్షిప్తంగా వివరించబడింది; ఇది శివుని నగరాన్ని నేరుగా పొందేందుకు ప్రజలకు అత్యుత్తమ మార్గం. ఇంత తరువాత, గురువు శిష్యుని అర్హతను పరిశీలించి, అన్ని బంధాల నుండి విముక్తి కోసం ఆరు మార్గాల శుద్ధి చేయాలి. ఆరు మార్గాలు—కాల, తత్త్వ, భువన, వర్ణ, పద, మంత్ర—ఇవి సంక్షిప్తంగా చెప్పబడ్డాయి. నివృత్తి మొదలైన ఐదు కాలాలు 'కాల మార్గం'గా పండితులు పరిగణిస్తారు; మిగిలిన ఐదు మార్గాలు ప్రతి ఒక్కదాన్ని ఐదు కాలాలు వ్యాపిస్తాయి. తత్త్వ మార్గం శివ తత్త్వం నుండి క్రింది స్థాయికి, ఇరవై ఆరు తత్త్వాలతో, శుద్ధ-అశుద్ధ రూపాలతో ఉంటుంది. భువన మార్గం, క్రింది స్థాయి నుండి అత్యున్నత స్థాయికి, అరవై భువనాలతో, విభాగాలు లేకుండా ఉంటుంది. వర్ణ మార్గం, రుద్ర రూపాలైన యాభై అక్షరాలతో, పద మార్గం అనేక విధాలుగా ఉంటుంది. మంత్ర మార్గం, పరమ మంత్రాలు అత్యున్నత జ్ఞానంతో వ్యాపించి ఉంటాయి; శివుడు తత్త్వాల్లో లెక్కించబడక, వాటికి అధిపతి. మంత్ర మార్గంలో ఆయన లెక్కించబడడు, అందుచేత ఆయన మంత్రాధిపతి; కాల మార్గం వ్యాపించడమే, మిగిలిన మార్గాలు వ్యాపింపబడడమే. ఎవరైనా తన మార్గం యొక్క నిజ స్వరూపాన్ని తెలియకపోతే, మార్గ శుద్ధికి అర్హత లేదు; ఆరు మార్గాల స్వరూపం అతనికి తెలియదు. అతనికి వ్యాపించడము-వ్యాపింపబడడము యొక్క స్థితి నిజంగా తెలియదు; అందుచేత, మార్గం, దాని స్వరూపం, వ్యాపించడము-వ్యాపింపబడడము కూడా తెలియదు. సరిగ్గా అవగాహన కలిగి, మార్గ శుద్ధిని యజ్ఞవేదిక సరిహద్దు వరకు చేయాలి. తూర్పు వైపున రెండు మితాల పరిమాణంలో కలశాల వలయం ఏర్పాటు చేయాలి; శివాచార్యుడు, శిష్యులతో, స్నానం చేసి, నిత్య కర్మలు చేసి, వలయంలో ప్రవేశించాలి. అక్కడ, శంభుని పూజను పూర్వంలానే చేయాలి; నైవేద్యం కోసం తినదగిన అన్నంతో పాయసం తయారు చేయాలి. అర్ధాన్ని హోమార్థంగా సమర్పించి, మిగిలిన భాగాన్ని వదిలిపెట్టాలి; తయారైన వలయంలో లేదా అక్షరాలతో గుర్తించిన వలయంలో, గురువు ఐదు కలశాలను దిక్కులలో, ఒకటి మధ్యలో ఉంచాలి; వాటిలో బ్రహ్మన్ మంత్రాలను మూలాక్షరాలతో, బిందు, నాదతో, 'య'తో ప్రారంభించి ముగించడముతో, మంత్రజ్ఞుడు వాటిని స్థాపించాలి; మధ్య కలశంలో ఈశాన, ముందున్నదానిలో పురుష, కుడి వైపున అఘోర, ఎడమ వైపున వామ, పడమర వైపున సద్య. రక్షణను స్థాపించి, ముద్రా ఏర్పరిచి, కలశాలను మంత్రాలతో అభిషేకించాలి. తరువాత, శివ అగ్నులతో హోమాన్ని ప్రారంభించాలి; పూర్వంలానే, పాయసం యొక్క అర్ధాన్ని హోమార్థంగా సమర్పించాలి. మిగిలిన భాగాన్ని శిష్యుని తినేందుకు సిద్ధం చేయాలి; మంత్రాలతో తర్పణాన్ని చేసి, కర్మను పూర్వంలానే చేయాలి. వారికి సంపూర్ణ హోమాన్ని సమర్పించి, ప్రదీపాన్ని వెలిగించాలి; ఓంకార తరువాత హుం కార, మూల, ఫట్తో ముగించాలి. స్వాహా తో ముగించుతూ, limbs (అంగాలు)ను క్రమంగా ఉచ్చరించాలి; ప్రతి ఒక్కదానికి మూడు హోమాలను kindling (ప్రదీప) కర్మలో సమర్పించాలి. ఆ మంత్రాలతో, ప్రతి ఒక్కదాన్ని ప్రకాశవంతమైన రూపంగా ధ్యానించాలి; మూడు మడుగులు, మూడు విధాలుగా, ద్విజ కుమారి, శ్వేతవర్ణంగా. తంతువు, తంతువుతో అభిషేకించి, శిష్యుని శికపై చివరకు, పెద్దవేలు వరకు, నిలబడి బంధించాలి. ఆ తంతువును పొడిగించి, అక్కడ సుషుమ్ణతో కలపాలి; శాంతి ముద్రను తీసుకొని, మంత్రజ్ఞుడు మూల మంత్రాన్ని ఉపయోగించాలి. మూడు హోమాలను సమర్పించి, ఆమె (శక్తి) సన్నిధిని స్థాపించాలి; పువ్వు సమర్పణతో, పూర్వంలానే, శిష్యుని హృదయాన్ని తాకాలి. చైతన్యాన్ని తీసుకొని, ద్వాదశాంతంలో ఉంచి, తంతువు తంతువుతో కలిపి, కవచాస్త్రంతో రక్షించాలి. తర్వాత, ఆ తంతువును కప్పి, శిష్యుని శరీరాన్ని అనుభవించేవాడు-అనుభవించబడేవాడు అనే మూడు మూల బంధంతో బంధితమైనదిగా ధ్యానించాలి. ఈ విధంగా, గురువు మార్గదర్శనంలో, శిష్యుని initiation, పూజ, మార్గ శుద్ధి, హోమ, మంత్రబంధ, మరియు ఆధ్యాత్మిక బంధనాల నుంచి విముక్తి కోసం కర్మలు ఘనంగా కొనసాగుతాయి.