ఓ సుందరముఖి, వినుము. ప్రాచీన ఋషులైన గౌతమ, అత్రి, విశ్వామిత్ర, అంగిరస, భరద్వాజులు—ఇవారు మంత్రంలోని అక్షరాలకు అనుగుణంగా స్మరించబడతారు. గాయత్రీ, అనుష్టుప్, త్రిష్టుప్, బృహతీ, విరాట్ అనే ఛందస్సులు ఉన్నాయి. వీటికి ఇంద్రుడు, రుద్రుడు, హరి, బ్రహ్మ, స్కందుడు దేవతలుగా ఉన్నారు. నాకు ఐదు ముఖాలున్నాయని వారు చెబుతారు. ఈ ముఖాలకు తగిన విధంగా, తూర్పు నుండి పైకి, 'న' అక్షరంతో మొదలయ్యే అక్షరాలు క్రమంగా అమర్చబడ్డాయి. మొదటి అక్షరం నిరాస్పష్టంగా ఉంటుంది, నాల్గవది రెండవది అవుతుంది, ఐదవది స్వరితంగా (ఉచ్చారణతో) ఉంటుంది, మూడవది నిహత (మృదువుగా) ఉంటుంది. ఈ మూల విద్య, శివుడు, శైవసూత్రం, పంచాక్షరీ మంత్రం, ఆయన నామాలు—ఇవన్నీ నా మహాశైవ హృదయంగా తెలుసుకో. 'న' అక్షరం తల, 'మ' అక్షరం శిఖ, 'శి' కవచం, 'వ' కంటిగా పరిగణించబడతాయి. 'య' అక్షరం ఆయుధంగా ఉంటుంది. 'నమః', 'స్వాహా', 'వషట్కార', 'హుం', 'వౌషట్', 'ఫట్'—ఇవి అక్షరాల చివర చేర్చినప్పుడు అవి దాని అవయవాలవలె అవుతాయి. ఆ మూల మంత్రానికి కూడా కొన్ని వేరియేషన్లతో ఐదవ అక్షరం పన్నెండు స్వరాలతో అలంకరించబడింది. కాబట్టి, ఈ మంత్రంతో మనస్సు, వాక్కు, శరీరం ద్వారా, జపం, హోమం మొదలైన వాటితో మా పూజ చేయాలి. ఇది జ్ఞానం, కాలం, శాస్త్రం, సామర్థ్యం, శక్తి, ధనం, యోగ్యత, అభిరుచి ప్రకారం చేయాలి. ఎప్పుడు, ఎక్కడ, ఎవరు, ఎలా భక్తితో పూజ చేస్తారో, ఆ విధంగా పూజ చేస్తే అది ముక్తికి దారి తీస్తుంది. నా మీద మనస్సు పెట్టి, క్రమంగా అయినా కాకపోయినా, నాకు ఇష్టంగా, శుభంగా చేసినది నేను స్వీకరిస్తాను. అయినప్పటికీ, పూర్తిగా అశక్తులుకాని నా భక్తుల కోసం నేను అన్ని శాస్త్రాలలో నియమాలు నిశ్చయించాను. ఇప్పుడు, మంత్రాల పవిత్ర సమాహారాన్ని వివరిస్తాను. వాటి లేకుండా జపం ఫలించదు, వాటితో జపం ఫలిస్తుంది. ఓ సుందరి, ఆదేశం లేకుండా, యోగ్యమైన క్రియ లేకుండా, విశ్వాసం లేకుండా, ప్రయోజనం లేకుండా, నైవేద్యం లేకుండా, ఎప్పుడూ చేసే జపం ఫలించదు. కానీ ఆదేశంతో, యోగ్యమైన క్రియతో, విశ్వాసంతో, నైవేద్యంతో చేసినప్పుడు మంత్రం సిద్ధి పొందుతుంది, మహాఫలాన్ని ఇస్తుంది. ఒకరు గురువుని, జ్ఞానవంతుడైన బ్రాహ్మణుని, సత్యాన్ని తెలిసిన ఉపాధ్యాయుని, ధ్యానం, యోగానికి నిబద్ధుడైనవారిని ఆశ్రయించాలి. పవిత్రమైన సంకల్పంతో, వాక్కుతో, మనస్సుతో, శరీరంతో, ధనంతో ఆయనను సంతృప్తిపర్చేందుకు శ్రమించాలి. బ్రాహ్మణుడు గురువును ఎల్లప్పుడూ గజాలు, కుదిరితే అశ్వాలు, రథాలు, రత్నాలు, భూములు, ఇల్లు వంటి వాటితో అత్యుత్తమంగా పూజించాలి. అలాగే, అలంకారాలు, వస్త్రాలు, ధాన్యాలు, ధనాన్ని కూడా గురువుకి భక్తితో ఇవ్వాలి. తనకు సాధ్యమైనంతవరకు, ధనాన్ని విషయంలో కఠినంగా ఉండకూడదు. తర్వాత తనను, తన ఆస్తిని గురువుకి అంకితం చేయాలి. ఇలా మోసంలేకుండా, తన శక్తికి తగినట్లు సక్రమంగా పూజించి, గురువుని దగ్గర నుండి మంత్రాన్ని, జ్ఞానాన్ని క్రమంగా స్వీకరించాలి. శిష్యుడు సేవకుడిగా, అహంకారం లేకుండా, పవిత్రంగా, స్నానం చేసి, నియమంతో ఉండగా గురువు సంతోషిస్తాడు. అప్పుడు గురువు, సంపూర్ణ పాత్రలో ఉన్న నెయ్యితో, మంత్రజలంతో, మంగళకర పదార్థాలతో శిష్యునికి శుద్ధి స్నానం చేయిస్తాడు. మంచి వస్త్రాలు, గంధాలు, పుష్పమాలలు, అలంకారాలు ధరింపజేసి, మంగళశ్లోకాలు పఠించాలి, బ్రాహ్మణులను సత్కరించాలి. సముద్రతీరంలో, నదికట్టపై, గోశాలలో, ఆలయంలో, పవిత్ర స్థలంలో, లేక ఇంట్లోనైనా, శుభదినంలో, శుభనక్షత్రంలో, దోషరహితంగా మంత్రోపదేశం చేయాలి. స్పష్టమైన స్వరంతో, ఏకాంతంలో, పరమానందంతో, శుభ మంత్రాన్ని పఠించాలి, శిష్యునితో కూడా పఠింపజేయాలి. "మంగళం కలుగాలి, శుభం కలుగాలి, సౌందర్యం కలుగాలి, ప్రీతి కలుగాలి" అని ఆశీర్వదించి, గురువు మంత్రాన్ని, ఆదేశాన్ని ఇస్తాడు. ఈ విధంగా మంత్రాన్ని, ఆదేశాన్ని గురువుని దగ్గర స్వీకరించినవాడు, ఏకాగ్రతతో, నిత్యకర్మల తర్వాత ప్రతిరోజూ జపం చేయాలి. జీవితాంతం, ఇతర విషయాలలో ఆసక్తి లేకుండా, రోజూ వెయ్యి ఎనిమిది సార్లు జపం చేయాలి. అలా చేసినవాడు పరమ పదాన్ని పొందుతాడు. పదిలక్ష అక్షరాలను నాలుగు రెట్లు భక్తితో జపించాలి; రాత్రి మాత్రమే భోజనం చేసే, ఇంద్రియ నియమంతో ఉండే వాడు నియమజపి అవుతాడు. ఉపకర్మలు చేసినవాడు, నిరంతరం జపించే వాడు—అతనికి ఈ లోకంలో సమానం లేడు. అతను సిద్ధుడు, సిద్ధులను ప్రసాదించేవాడు. స్నానం చేసి, పవిత్ర స్థలంలో, ప్రశాంతమైన మనస్సుతో, హృదయంలో నన్ను ధ్యానించాలి, అలాగే తన గురువుని కూడా ధ్యానించాలి. ఉత్తర, తూర్పు దిక్కు చూస్తూ, మౌనం పాటిస్తూ, మనస్సు ఏకాగ్రంగా, అగ్ని, జలాది పంచభూతాలను శుద్ధి చేసి, మంత్రస్థాపన మొదలైన కర్మలు చేసి, శరీరాన్ని ఫలప్రదంగా చేసి, మమ్మల్ని ధ్యానించి, శ్వాసను నియంత్రించాలి. మంత్రాసనం, దాని స్వరూపం, ఋషి, ఛందస్సు, అధిష్ఠాన దేవత, బీజం, శక్తి, వాక్యం—ఇవన్నీ స్మరించి, పంచాక్షరీ మంత్రాన్ని జపించాలి. మానసిక జపం శ్రేష్ఠమైనది, ఉపాంశు (చూపుగా) మధ్యస్థం, వాచిక (ప్రకటంగా) తక్కువదిగా శాస్త్రజ్ఞులు చెబుతారు. శ్రేష్ఠ జపానికి రుద్రుడు అధిష్ఠాన దేవత, మధ్యస్థానికి విష్ణువు, తక్కువదానికి బ్రహ్మ దేవతగా ఉంటారు. మంత్రాన్ని స్పష్టంగా, అస్పష్టంగా, ఉచ్చారణలో ఉన్నత, నిమ్న స్వరాలతో పలికితే, అది వాచిక జపంగా పరిగణించబడుతుంది. ఇలా, మంత్రజపానికి ప్రాముఖ్యత, విధానం, గురుపూజ, నియమాలు, ఫలితాలు—all these were lovingly explained, guiding the devotee step by step towards the supreme goal.