ఈ విధంగా పరిపూర్ణతను పొందినవారికి, నాకు చేయవలసిన పని ఏమీయమని చెప్పిన శివుడు, తమ జీవితలక్ష్యాన్ని నెరవేర్చుకున్న వారికి ఇక సందేహమే లేదని స్పష్టం చేశాడు. ఆయన భక్తుల హితార్థం కొరకు, రుద్రలోకంలో నుంచి భూమికి దిగివచ్చిన రుద్రులు మానవరూపంలో జన్మిస్తారని, ఇందులో ఎటువంటి సందేహం లేదని తెలియజేశాడు. బ్రహ్మాదులకు నా ఆజ్ఞ వల్లే కార్యప్రవృత్తి మొదలవుతుందని, అలాగే మానవులకు కూడా నా ఆదేశంతోనే కార్యాలు జరుగుతాయని శివుడు వివరించాడు. నా ఆజ్ఞను పరమోత్కృష్టంగా గౌరవించి, నిష్కల్మషమైన భక్తితో ఒక్క చూపు చూసినా, దానివల్ల పాపమంతా నశించిపోతుందని చెప్పాడు. నా భక్తుల్లో, వారు కోరుకున్న ఫలితాన్ని పొందకముందే, మంగళకరమైన ఫలితాలు కలిగే సూచనలు ప్రత్యక్షమవుతాయని వివరించాడు. ఆ భక్తులలో ఆకస్మికంగా కంపనం, చెమటలు, కన్నీటి ప్రవాహం, గొంతులో స్వర మార్పులు, హఠాత్తుగా ఆనందానుభూతి వంటి లక్షణాలు కలుగుతాయని వివరించాడు. ఇవి ఒక్కొక్కటిగా లేదా కలిపి, స్వల్పంగా, మధురంగా, తీవ్రముగా అయినా, ఈ లక్షణాల వల్ల గొప్ప భక్తులను గుర్తించవచ్చని చెప్పాడు. ఇనుము అగ్ని స్పర్శతో ఇక ఇనుముగా ఉండదు కదా, అలాగే నా సన్నిధి వల్ల వారు మానవులు మాత్రమే కారు, వారు భిన్నంగా మారతారు. చేతులు, కాళ్లు మొదలైనవి మనుష్యులవలె ఉన్నా, వారిని సాధారణులుగా భావించకూడదని, జ్ఞానులు వారిని రుద్రుల మానవ రూపంగా తెలుసుకుని గౌరవిస్తారని చెప్పాడు. మాయలో మునిగిపోయిన వారు వారిని అవహేళన చేస్తే, వారి ఆయుషు, సంపద, వంశం, ధర్మం నశించి, నరకంలో పడతారని హెచ్చరించాడు. ఏకైకంగా నాపై ఆధారపడే మహాత్ములకు బ్రహ్మ, విష్ణు, దేవతాధిపతుల స్థానం కూడా గడ్డి తూచుతో సమానమని చెప్పాడు. గుణాతీత స్థితిని కోరేవారు, అపవిత్రత, బుద్ధిబలం, లోకబలం, పురుషబలం, గుణాధిపతుల అధికారం—ఇవన్నీ విడిచిపెట్టాలని నేర్పించాడు. అంతే కాక, ఎక్కువగా చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు—ఎత్తైన మంగళాన్ని పొందడానికి మనస్సును నాలో లీనముగా చేయడమే మార్గమని స్పష్టం చేశాడు. ఈ విధంగా శ్రీకంఠుడైన పరమాత్మ శివుడు, లోకాల హితార్థం కోసం జ్ఞానసారాన్ని సంక్షిప్తంగా వివరించాడు. ఈ జ్ఞానసంపుటిలో వేదాలు, శాస్త్రాలు, ఇతిహాసాలు, పురాణాలు, శాస్త్రవిద్యలు, విశదమైన వ్యాఖ్యానాలు అన్నీ సంపూర్ణంగా ఉన్నాయి. జ్ఞానం, జ్ఞేయం, ఆచరణ, అర్హత, సాధన, ఫలితము—ఈ ఆరు విషయాలు ఇందులో సమగ్రంగా ఉన్నాయి. గురువు ద్వారా అనుమతించబడిన జ్ఞానాన్ని తెలుసుకోవాలి; బంధము, ఆత్మ, పరమేశ్వరుడు—ఇవి తెలుసుకోవాలి. లింగపూజాదులు కూడా భక్తి, అనుమతి కలవారు చేయవలసినవే. సాధనగా శివమంత్రాది మార్గాలు, ఫలితంగా శివతో సమత్వాన్ని పొందడం—ఈ ఆరు తత్త్వాల జ్ఞానం వల్ల సర్వజ్ఞత కలుగుతుందని చెప్పాడు. ముందుగా, యథాశక్తి భక్తితో యజ్ఞాది క్రియలు చేయాలి. బయట శివుని పూజించిన తరువాత, లోపల భావపూర్వకంగా పూజించాలి. లోపలి ఆనందంలో లీనమై, బాహ్యకార్యాలపై ఆసక్తి లేకుండా పోయినవారికి, ఇక బయట పని అవసరం లేదు. జ్ఞానామృతంలో తృప్తి పొందినవారికి, శివారాధనలో లీనమైనవారికి, కృష్ణా, లోపల లేదా బయట చేయవలసిన విధి ఏదీ ఉండదు. కాబట్టి, బాహ్య, అంతఃక్రియలను క్రమంగా విడిచిపెట్టి, జ్ఞానంతో జ్ఞేయాన్ని గ్రహించి, అజ్ఞానాన్ని కూడా విడిచిపెట్టాలి. మనస్సు శివునిపై స్థిరపడకపోతే, కార్యం చేసినా ప్రయోజనం లేదు; స్థిరపడితే కూడా, కార్యం చేసినా అవసరం లేదు. అందువల్ల, కార్యం చేయడం లేదా చేయకపోవడం, లోపల లేదా బయట, ఏ మార్గమైనా అయినా, మనస్సును శివునిలో స్థాపించాలి. శివునిలో స్థిరమైన మనస్సు, దృఢమైన బుద్ధి కలవారికి, ఇక్కడా, పరలోకంలోనూ పరమానందం కలుగుతుంది. ఇక్కడ ‘ఓం నమః శివాయ’ మంత్రంతో సిద్ధులు పొందవచ్చు; అందుకే, పైకీ క్రిందకీ అన్నీ లోకాల్లో అధికారం కోసం దీనిని సాధించాలి. అప్పుడు మహర్షి, “ఓṁ జ్ఞానసాగరా! పంచాక్షరి మంత్ర మహిమను యథార్థంగా వినాలని నాకు ఆకాంక్ష ఉంది,” అని అడిగాడు. శివుడు సమాధానంగా—పంచాక్షరి మంత్ర మహిమను కోట్ల సంవత్సరాలు చెప్పినా పూర్తిగా వివరించలేను; అందువల్ల సంక్షిప్తంగా వినుమని చెప్పాడు. వేదంలో, శైవశాస్త్రాలలో ఈ షడక్షరి మంత్రం శివభక్తులకు అన్ని కార్యాలను సిద్ధింపజేస్తుందని వివరించాడు. అక్షరాలలో చిన్నదైనా, అర్థంలో గంభీరమైనది; వేదసారం, మోక్షప్రదం, శాసనబద్ధమైనది, సందేహరహితమైనది; ఈ వాక్యం శివస్వరూపమే. వివిధ సిద్ధులతో, దివ్యంగా, ప్రజల మనస్సుకు హర్షదాయకంగా, ఈ మంత్రార్థం నిశ్చితమైనది, లోతైనది; ఇది పరమమైనది, ప్రభువు స్వంతమైనది. అన్ని కార్యసిద్ధులకు సులభంగా ఉచ్చరించదగినది; సర్వజ్ఞుడు ‘ఓం నమః శివాయ’ని అన్ని జీవులకు ప్రకటించాడు. దాని బీజం సర్వజ్ఞానానికి మూలం, ప్రధాన మంత్రం, షడక్షరి, అత్యంత సూక్ష్మమైనది, గొప్ప అర్థవంతమైనది; వటవృక్ష బీజంలా దీనిని తెలుసుకోవాలి. ఆ దేవుడు మూడు గుణాలకు అతీతుడు, సర్వజ్ఞుడు, అన్ని క్రియలకు అధిపతి; శివుడు ‘ఓం’ అనే అక్షరంలో మంత్రంలో వ్యాపించి ఉన్నాడు. ‘ఈశాన’ మొదలైన సూక్ష్మ అక్షరాలు, ఏకాక్షర బ్రహ్మంగా, ‘నమః శివాయ’ మంత్రంలో సక్రమంగా స్థాపించబడ్డాయి; ఈ సూక్ష్మ షడక్షరి మంత్రంలో శివుడు పంచబ్రహ్మరూపంలో ఉంటాడు. ఆయన సూచ్య, సూచి (signified, signifier) రూపాల్లో, ప్రత్యక్షంగా, స్వభావంగా ఉంటాడు; శివుడు అసమానమైనవాడు కాబట్టి సూచ్యుడు, మంత్రం ఆయన సూచికగా గుర్తించబడుతుంది. ఈ సూచ్య-సూచిక సంబంధం ఆదికాలం నుండీ ఉంది, అలాగే ఈ సంసారసముద్రం కూడా ఆదికాలం నుండీ ప్రవహిస్తోంది. అలాగే శివుడు సంసారముక్తికి మూలకారణంగా స్థాపితుడయ్యాడు; ఔషధం సహజంగా వ్యాధికి ప్రతికారం అయినట్టు. అలాగే శివుడు సంసారదోషాలకు ప్రతికారం; లోకాధిపతి లేకపోతే, ఇది అంధకారంతో నిండిపోతుంది. ప్రకృతి జడత్వం, పురుషుడి అజ్ఞానం వల్ల, ప్రధాన తత్త్వం నుంచి పరమణువువరకు అన్నీ జడమే అవుతాయని శివుడు తెలిపాడు.