ప్రియమైన దేవి! పరమేశ్వరుడు ఇలా వివరించసాగారు—ముందుగా, భక్తుడు తన క్రియల ద్వారా, యజ్ఞముల ద్వారా, బాహ్యంగా నన్ను ఆరాధించాలి. ఆ తరువాత, జ్ఞానము, యోగము పట్ల నిబద్ధత కలిగి, యోగ సాధన చేయాలి. ఎప్పుడైతే నా నిజ స్వరూపాన్ని తెలుసుకుంటాడో, అప్పుడా జీవులు మట్టికట్టు, రాయి, బంగారం అన్నీ సమంగా చూడగలిగిన స్థితిలో, యజ్ఞముల ద్వారా నన్ను ఆరాధించరు. ఎప్పుడూ నాలో లీనమై, పరమ జ్ఞానముతో, యోగంలో నిమగ్నమై ఉన్న ముని—అటువంటి నా భక్తుడు, నా యోగి, నాతో ఏకత్వాన్ని పొందుతాడు. అయితే, ద్విజులలో ఎవరు ఇంకా విరక్తి పొందకపోయినా, నన్ను ఆశ్రయించినవారు, వారికి తగిన విధంగా జ్ఞానం, ఆచరణ, కర్మలలో నిమగ్నమై ఉండాలి. నా ఆరాధన రెండు విధాలుగా జరుగుతుంది—బాహ్యంగా మరియు అంతర్గతంగా. నా భక్తి కూడా మూడు విధాలుగా అర్థం చేసుకోవాలి—వాక్కుతో, మనసుతో, శరీరంతో. తపస్సు, కర్మ, జపము, ధ్యానం, జ్ఞానం—ఈ ఐదు కూడా నా భక్తి రూపాలుగా పండితులు పేర్కొంటారు. బాహ్యంగా జరిగే ఆరాధన, నైవేద్యాదులు ఇతరుల ద్వారా తెలిసే విధంగా ఉంటాయి; కానీ, అంతరంగికంగా అనుభవించేది అంతర్గత ఆరాధన. నా పట్ల మనస్సు లీనమై ఉండటం—అది మాత్రమే నిజమైన మనస్సు; నా నామాన్ని పాడే వాక్కే నిజమైన వాక్కు. నా ఆజ్ఞ ప్రకారం తిలకధారణ, త్రిపుండ్ర, రుద్రాక్షలు ధరించి, నా సేవలో నిమగ్నమైన శరీరమే నిజమైన శరీరం. బాహ్య ఆరాధనలో నైవేద్యాదులు, హోమాదులు ఉంటాయి. కానీ, శరీరాన్ని హింసించడమూ, కఠిన తపస్సులు చేయడమూ నా ఉపదేశం కాదు. జపము అంటే పంచాక్షరి మంత్రాన్ని, ప్రణవాన్ని పునఃపునః జపించడం; రుద్రసూక్తాదులను అధ్యయనం చేయడం—కేవలం వేదములను పఠించడం మాత్రమే కాదు. ధ్యానం అంటే నా స్వరూపాన్ని, నా రూపాన్ని ధ్యానించడం—ఆత్మలో లేదా ఇతర వస్తువులలో లీనమవడం కాదు. జ్ఞానం అంటే నా శాస్త్రార్థాన్ని గ్రహించడం—ఇతర విషయాల జ్ఞానం కాదు. బాహ్యంగానైనా, అంతర్గతంగానైనా, మనస్సు ఎక్కడ ఆనందాన్ని పొందుతుందో, అక్కడే స్థిరంగా, గత సంస్కారాన్ని అనుసరించి, సత్యాన్ని ఆచరించాలి. అంతర్గత ఆరాధనే బాహ్య ఆరాధనకన్నా శ్రేష్ఠమైనది; ఎందుకంటే అది బాహ్య క్రియల లోపాల నుండి, కలయికల నుండి విముక్తమై ఉంటుంది. పవిత్రత అంటే అంతర్గతమైనది, బాహ్య పవిత్రతను నిజమైన పవిత్రత అనిపించదు. ఎవరి అంతరంగం మలినతలేని వారో, వారు బాహ్యంగా అపవిత్రులైనా, నిజంగా పవిత్రులే. బాహ్యమైనా, అంతర్గతమైనా, భక్తి భావంతో కూడిన భక్తి ఉండాలి; భావం లేకుండా చేసిన ఆరాధన నిరాశను మాత్రమే ఇస్తుంది. నాకు, పరిపూర్ణుడైన, పవిత్రుడైన నాకేమి అవసరం? నేను లోపలనున్న భావాన్ని మాత్రమే అంగీకరిస్తాను. మనస్సు, కర్మ, వాక్కు ద్వారా, ఫలాపేక్ష లేకుండా, భావమే సారమై ఉన్న కర్మే నా శాశ్వత ధర్మము. ఫలాన్ని ఆశిస్తూ చేసిన యజ్ఞమునకు, నా ఆశ్రయం స్వల్పమే; ఎందుకంటే ఫలం రాకపోతే, అలాంటి వారు నన్ను వదిలిపెడతారు. అయినా, ఫలాన్ని కోరినవారైనా, వారి మనస్సు నాలో స్థిరమై ఉంటే, వారి భక్తి మేరకు నేను ఫలాన్ని ప్రసాదిస్తాను. ఫలాపేక్ష లేని వారు, తరువాత ఫలాన్ని కోరినా, అలాంటి భక్తులు కూడా నాకు ప్రియమే. ఎవరు గత సంస్కారంతో ఫలాన్ని, లేక ఫలాభావాన్ని ఆలోచిస్తూ, నన్ను ఆశ్రయిస్తారో, వారు నాకు అత్యంత ప్రీతిపాత్రులు. వారికి లభించిన దానికంటే గొప్ప లాభం లేదు; నాకు కూడా, ఓ పరమేశ్వరి, అలాంటి లాభం కన్నా గొప్పది లేదు. నా అనుగ్రహంతో వారికి భక్తి కలుగుతుంది; ఆ భక్తి పరమ మోక్షాన్ని ప్రసాదిస్తుంది, శక్తిలాగానే. పూర్తిగా నాలో లీనమై, తమ మనస్సును నాకే అర్పించిన మహాత్ములకు, నా ధర్మాన్ని ఆచరించదగిన ఎనిమిది లక్షణాలు ఉన్నాయి. అవి: నా భక్తుల పట్ల ప్రేమ, ఆరాధనలో ఆనందం, స్వయంగా ఆరాధన చేయడం, నా కోసం చేతులు, అవయవాలను వినియోగించడం; నా కథలు వినడంలో భక్తి, స్వరంలో, కళ్లలో, శరీరంలో మార్పులు, ఎప్పుడూ నన్ను స్మరించడం, నాపైనే ఆధారపడుతూ జీవించడం. ఈ ఎనిమిది లక్షణాలు ఎవరిలో ఉన్నాయో, వారు మ్లేచ్ఛులైనా సరే, వారు బ్రాహ్మణులలో శ్రేష్ఠులు, మునులు, మహానుభావులు, తపస్వులు, పండితులు. నాకు భక్తుడైనవాడు—even if he is a dog-eater—నాలుగు వేదాలను తెలిసినవాడికంటే నాకు ప్రియమైనవాడు. అతనికి దానం చేయాలి, అతని నుండి దానం స్వీకరించాలి, అతన్ని నేను లాగే ఆరాధించాలి. ఎవరైనా నన్ను ఆకుపచ్చని ఆకుతో, పువ్వుతో, ఫలంతో, నీటితో భక్తితో అర్పిస్తే—నేను అతనిని వదిలిపెట్టను, అతనూ నన్ను వదలడు. ఇప్పుడు, ఓ దేవతలలో శ్రేష్ఠురాలా! అర్హులైన భక్తులు, పండితులు, ద్విజుల ధర్మాలను సంక్షిప్తంగా చెప్పుతాను. రోజూ మూడుసార్లు స్నానం, అగ్నిని పోషించడం, లింగార్చన, దానం, ప్రభువుని పట్ల వినయం, ఎప్పుడూ, ఎక్కడైనా దయా భావం—ఇవి ముఖ్యమైనవి. సత్యవాదిత్వం, తృప్తి, విశ్వాసం, సమస్త జీవుల పట్ల అహింస, లజ్జ, భక్తి, అధ్యయనం, యోగ సాధన, ఎప్పుడూ బోధించడం—ఇవి కూడా పాటించాలి. వివరణ చేయడం, బ్రహ్మచర్యం, శ్రవణం, తపస్సు, సహనం, పవిత్రత, శిఖా, యజ్ఞోపవీతం, పాగ, అంగవస్త్రం ధరించడం—ఇవి కూడా ముఖ్యమైనవి. నిషిద్ధ క్రియలను వదిలివేయడం, విభూతి, రుద్రాక్షలు ధరించడం, పర్వదినాలలో, ముఖ్యంగా చతుర్దశి రోజున ఆరాధన చేయడం, ప్రతి నెలా బ్రహ్మకూర్చ జలాన్ని శాస్త్రోక్తంగా సేవించడం, విశేష పూజలు చేయడం, నన్ను అభిషేకించడం—ఇవి పాటించాలి. అన్ని కర్తవ్యాలను వదిలిపెట్టకూడదు; విశ్వాసం లేని భోజనం, పాత భోజనం, యావక ధాన్యాలు తినకూడదు. మద్యం, మద్యం వాసన ఉన్న ఆహారం, అలాంటి నైవేద్యాలను తీసుకోకూడదు—ఇది అన్ని వర్ణాలకు, ముఖ్యంగా బ్రాహ్మణులకు సాధారణ నియమం. క్షమ, శాంతి, తృప్తి, సత్యం, అపహరణ, బ్రహ్మచర్యం, నా జ్ఞానం, విరక్తి, విభూతి వినియోగం—ఇవి యోగులకు ముఖ్యమైన లక్షణాలు. చివరగా, అన్ని ఆసక్తులనుండి పూర్తిగా ఉపసంహరణ, పగలు మాత్రమే భిక్షాటన—ఇవి కూడా యోగి లక్షణాలలో ఉంటాయి. ఇలా, పరమేశ్వరుడు తన భక్తి, ఆరాధన, మరియు ధర్మాన్ని, భక్తుల లక్షణాలను, జీవన విధానాన్ని, ప్రాముఖ్యతను దేవికి హృద్యంగా వివరించాడు.