పార్వతీదేవి సమక్షంలో మహాదేవుడు ఇలా ఉపదేశించసాగారు: “ఓ దేవీ! నేను ఉపదేశించిన మార్గంలో మనస్సు నా మీద స్థిరపరిచి, మనస్సు కలవరాలను నియంత్రించడం యోగం అని చెప్పబడింది. మనస్సు ప్రశాంతతను సాధించడమే వేల అశ్వమేధ యాగాలకంటే గొప్పది; ఇది మోక్షాన్ని ప్రసాదిస్తుంది. కానీ ఇంద్రియవిషయాలలో ఆసక్తి ఉన్నవారికి ఇది చాలా కష్టసాధ్యం. ఇంద్రియాలను నియంత్రించి, వీషయాసక్తి లేకుండా ఉండేవారికే యోగం సాధ్యమవుతుంది. ఇది గత పాపాలను కూడా హరించగలదు. విరక్తి వల్ల జ్ఞానం కలుగుతుంది; ఆ జ్ఞానంతో యోగం పుట్టుకొస్తుంది. యోగాన్ని తెలిసినవారు, లేదా యోగంలో విఫలమైనవారికైనా మోక్షం లభిస్తుంది—ఈ విషయంలో సందేహం లేదు. దయ, అహింస, జ్ఞానాన్ని సంపాదించడం ఎల్లప్పుడూ పాటించాలి. సత్యనిష్ఠ, అపహరణ చేయకపోవడం, విశ్వాసం, ఆత్మనిగ్రహం, బోధన, అధ్యయనం, యాగాలు నిర్వహించడం—ఇవి పాటించవలసినవే. ధ్యానం, దైవభావన, జ్ఞానంపై నిరంతర భక్తి—ఇలా ప్రవర్తించే బ్రాహ్మణుడు జ్ఞానయోగంలో సిద్ధి పొందతాడు. త్వరలోనే, జ్ఞానాన్ని, యోగాన్ని పొందినవాడు తన శరీరాన్ని జ్ఞానాగ్నితో క్షణాల్లో దహించగలడు. నా కృపవల్ల యోగాన్ని తెలిసినవాడు కర్మబంధాన్ని—మంచి, చెడు రెండింటినీ—వదిలివేయగలడు. మోక్షానికి అవి అడ్డుగా ఉంటాయి కనుక, యోగి పుణ్యపాపాలను రెండింటినీ త్యజించాలి. ఫలాపేక్ష వల్లే కర్మబంధం కలుగుతుంది, కేవలం కర్మచేయడం వల్ల కాదు. అందువల్ల కర్మఫలాన్ని త్యజించాలి. ముందుగా, యజ్ఞాదుల ద్వారా బాహ్యంగా నన్ను ఆరాధించాలి. తర్వాత జ్ఞానయోగంలో నిబద్ధుడై యోగాభ్యాసం చేయాలి. నా స్వరూపాన్ని తెలిసినవారు—మట్టి, రాయి, బంగారం అన్నిటినీ సమంగా చూసేవారు—యజ్ఞాదుల ద్వారా నన్ను పూజించరు. ఎల్లప్పుడూ నాలో లీనమై, జ్ఞానయోగంలో స్థిరంగా ఉన్న మహాయోగి నాతో ఏకత్వాన్ని పొందుతాడు. వైరాగ్యం లేని ద్విజులు అయినా నన్ను శరణుయే వారు జ్ఞానం, ఆచరణ, కర్మలతో నిబద్ధంగా ఉండాలి. నా పూజ రెండు విధాలుగా ఉంటుంది: బాహ్యమైనది, అంతర్గతమైనది. అలాగే, నా భక్తి మూడు విధాలుగా—వాక్కు, మనస్సు, శరీరం ద్వారా—అర్థం చేసుకోవాలి. తపస్సు, కర్మ, జపం, ధ్యానం, జ్ఞానం—ఈ ఐదింటిని నా భక్తి రూపాలుగా జ్ఞానులు వివరించారు. బాహ్యపూజ, నైవేద్యాదులు ఇతరులు తెలుసుకోగలిగేవి; కానీ అంతరంగానుభూతి అంతర్గతమైనదిగా పరిగణించాలి. నా మీద దృష్టి పెట్టిన మనస్సే నిజమైన మనస్సు; నా నామస్మరణే నిజమైన వాక్కు. నా ఆజ్ఞల ప్రకారం త్రిపుండ్రాది లక்ஷణాలతో, నా సేవలో నిమగ్నమైన శరీరమే నిజమైన శరీరం. బాహ్యపూజ అంటే నైవేద్యాదులు; కానీ శరీరాన్ని హింసిస్తూ చేసే ఘోరతపస్సులు నా ఉపదేశం కాదు. జపం అంటే పంచాక్షరీ, ప్రణవ మంత్రాల జపం, రుద్రసూక్తాది పఠనం; వేదమాత్ర పఠనం కాదు. ధ్యానం అంటే నా రూపాన్ని ధ్యానించడం; స్వరూపం లేదా ఇతర విషయాల్లో లీనమవడం కాదు. జ్ఞానం అంటే నా శాస్త్రార్థాన్ని గ్రహించడం; ఇతర విషయాల జ్ఞానం కాదు. బాహ్యంగానైనా, అంతర్గతంగానైనా, మనస్సు ఎక్కడ ఆనందిస్తే అక్కడ నిశ్చయంగా సత్యాన్ని ఆచరించాలి. అంతర్గతపూజ బాహ్యపూజకన్నా శ్రేష్ఠమైనది, ఎందుకంటే అది బాహ్యకర్మలలో కనబడే లోపాలు లేవు. నిజమైన పవిత్రత అంతర్గతమే; బాహ్యపవిత్రతను నిజమైన పవిత్రతగా పరిగణించరు. అంతరంగం నిర్మలంగా ఉంటే, బాహ్యంగా అపవిత్రమైనా, అతడు పవిత్రుడే. బాహ్య, అంతర్గత భక్తి రెండింటికి భావం అనుసంధానం కావాలి; భావం లేకుండా చేస్తే అది నిరాశకే కారణం. నేను సంపూర్ణుడిని, నిర్మలుడిని; అందువల్ల బాహ్యంగానా, అంతర్గతంగానా నాకు ప్రజలు ఏమి చేయగలరు? నేను భావాన్ని మాత్రమే ఆమోదిస్తాను. భావాన్ని ప్రధానంగా చేసుకున్న కర్మే నా శాశ్వత ధర్మం—మనస్సు, వాక్కు, దేహంతో, ఫలాపేక్ష లేకుండా చేయాలి. ఫలాపేక్షతో చేసినప్పుడు నా శరణు తక్కువగా ఉంటుంది; ఫలితం రాకపోతే నన్ను వదిలివేయగలడు. అయినా, ఫలాపేక్ష ఉన్నవారు కూడా నాలో మనస్సు స్థిరపరిస్తే, వారి భక్తిని బట్టి వారికి ఫలితాన్ని ప్రసాదిస్తాను. ఫలాపేక్ష లేకుండా నాలో మనస్సు నిలిపినవారు, తర్వాత ఫలాపేక్ష కలిగినా, అలాంటి భక్తులు కూడా నాకు ప్రియమే. గత సంస్కారాల వల్ల ఫలితాన్ని, లేకపోవడాన్ని ఆలోచిస్తూ, నిస్సహాయంగా నన్ను ఆశ్రయించే వారు నాకు అత్యంత ప్రియులు. వారికి సంపాదించినదానికన్నా గొప్పదేమీ లేదు; నాకు కూడా అంతకన్నా గొప్పదేమీ లేదు. నా అనుగ్రహంతో వారి భక్తి నాకే అర్పించబడుతుంది; ఆ భక్తి పరమ మోక్షాన్ని ప్రసాదిస్తుంది. నన్ను పూర్తిగా ఆశ్రయించిన మహాత్ములకు ఎనిమిది లక్షణాలు ఉంటాయని ప్రకటించబడింది: నా భక్తుల పట్ల మమకారం, పూజలో ఆనందం, స్వయంగా పూజ చేయడం, నా కోసం అవయవాలతో చేసే సేవ—నా కథలు వినడంలో భక్తి, స్వరం, కళ్లూ, శరీరంలో ఉత్కంఠ, నన్ను నిరంతరం స్మరించటం, నా మీద ఆధారపడి జీవించడం—ఈ ఎనిమిది లక్షణాలు ఎవరిలో కనిపిస్తాయో, వారు మ్లేచ్ఛులైనా బ్రాహ్మణులలో శ్రేష్ఠులు, మునులు, మహాత్ములు. నాకు భక్తి ఉన్నవాడు—even if he is a dog-eater—నాలుగు వేదాలు తెలిసినవాడికన్నా నాకు ప్రియుడు. అతనికి దానం ఇవ్వాలి, అతనినుంచి దానం తీసుకోవాలి, అతడిని నన్ను పూజించినట్టు పూజించాలి. ఎవరు నాకొక ఆకును, పువ్వును, ఫలాన్ని, నీటిని భక్తితో సమర్పిస్తారో—వారిని నేను వదిలిపెట్టను, వారూ నన్ను వదిలిపెట్టరు.