ముక్తి కోసం జ్ఞానం మరియు కార్యాల పరంపర స్పష్టంగా స్థాపించబడింది. భగవంతుని కృప కలిగినపుడు, ఆ స్వరూపం మన చేతిలో ఉన్నట్లుగా స్పష్టంగా ప్రత్యక్షమవుతుంది. దేవుడు, రాక్షసుడు, జంతువు, పక్షి, చిలుక, లేదా కీటకము అయినా, ఆ కృప వల్ల ఏవైనా ముక్తి పొందగలరు. గర్భంలో ఉన్నవాడు, పుట్టే సమయంలో, బాల్యం, యౌవనం, వృద్ధావస్థ, మరణించేవాడు, స్వర్గంలో లేదా నరకంలో ఉన్నవాడు—ఈ స్థితులలో ఎవరికైనా కృప లభిస్తే వెంటనే ముక్తి కలుగుతుంది; దీనిలో సందేహం లేదు. పతితుడు, ధర్మవంతుడు, పండితుడు, అజ్ఞాని—ఎవరైనా కృపను పొందిన వెంటనే ముక్తి పొందుతారు; ఇది నిస్సందేహంగా నిజం. అనర్హ భక్తులకు కూడా పరమేశ్వరుడు తన దయను చూపిస్తాడు; వారి అపవిత్రతలను తొలగిస్తాడు. భక్తి కృప నుండే ఉత్పన్నమవుతుంది, కృప కూడా భక్తి నుండే జనిస్తుంది. వివిధ స్థితులను బట్టి, జ్ఞానులు ఈ విషయంలో గందరగోళం చెందరు. ఈ కృప, భోగం మరియు ముక్తిని ప్రసాదిస్తుంది, కానీ మానవులు ఒక్క జన్మలోనే దాన్ని పొందలేరు. అనేక జన్మల్లో వేద, స్మృతి నియమాలను పాటిస్తూ, వేరుబడి, జ్ఞానంతో ఉన్నవారికి మహాదేవుడు కృప చూపిస్తాడు. దేవతాధిదేవుడు కృప చూపినపుడు, జంతువులో కూడా “ఇక్కడ ఓ ప్రభువు ఉన్నాడు, ఆయన నా దేవుడు” అనే భావన, కొంత భక్తి, జ్ఞానం కలుగుతుంది. వివిధ శైవ తపస్సులు, ధార్మిక కార్యాల ద్వారా, యోగ సాధన ద్వారా పరమ భక్తి కలుగుతుంది. ఆ పరమ భక్తి వల్ల అత్యున్నత కృప లభిస్తుంది; కృప ద్వారా అన్ని బంధనాల నుండి విముక్తి, విముక్తులకు సంపూర్ణ శాంతి కలుగుతుంది. మ mortal లో దీనిలో కొంత భాగం మూడు జన్మల తరువాత, తక్కువ స్థితిలో జన్మించకుండా చేస్తుంది; ఇది నిస్సందేహంగా నిజం. బాహ్య వస్తువులతో లేదా లేకపోయినా సేవను భక్తి అంటారు; ఇది మైండ్, వాక్కు, శరీర రూపంలో మూడుగా విభజించబడింది. శివ స్వరూపాన్ని ధ్యానం చేయడం మానసిక సేవ, జపం వంటి వాటి ద్వారా వాచిక సేవ, పూజాదులు శారీరక సేవ. ఈ మూడూ శివ ధర్మ సాధనగా పరిగణించబడతాయి; కానీ పరమాత్మ శివుడు దీనిని ఐదు విధాలుగా చెప్పాడు. తపస్సు, కార్యం, జపం, ధ్యానం, జ్ఞానం—ఇవి ఐదు ముఖ్యంగా. పూజాదులు కార్యాలు, చంద్రాయణాది వ్రతాలు తపస్సులో వస్తాయి. జపం మూడు విధాలు, శివ సాధన, శివ ధ్యానం ధ్యానం, శివ శాస్త్రాలలో చెప్పిన జ్ఞానం ఇక్కడ జ్ఞానంగా పరిగణించబడుతుంది. ఇది శివుడు శ్రీకంఠ ద్వారా చెప్పాడు; శివ శాస్త్రాలు శివ భక్తులకు, దయతో, పరమ శ్రేయస్సుకు ఏకైక మార్గంగా ఉంటాయి. అందుకే, పరమ శ్రేయస్సు కోరే జ్ఞాని, శివుని మీద భక్తిని పెంచాలి, ఇంద్రియ విషయాలపై ఆకర్షణను వదిలిపెట్టాలి. ఈ సమయంలో, ఓ ప్రభూ! నేను శివుని జ్ఞానాన్ని వినాలనుకుంటున్నాను, అది వేద సారాన్ని కలిగి, శరణు వచ్చినవారికి ముక్తిని ప్రసాదిస్తుంది. అది దాగినది, పది విధ meanings కలిగి, అజ్ఞానులు, భక్తి లేకపోయినవారు, నియమాలు పాటించని వారు దాన్ని పట్టుకోలేరు. అది కొన్నిసార్లు వర్ణాశ్రమ ధర్మాలకు అనుగుణంగా, కొన్నిసార్లు భిన్నంగా ఉంటుంది; వేదాలు, ఆరు అంగాలు, సాంఖ్య, యోగం నుండి పూర్తిగా తీసుకోబడింది. పరమేశ్వరుడు వంద కోట్ల గ్రంథాలలో విస్తృతంగా వివరించాడు; అందులో, ప్రభువుని పూజ ఎలా చేయాలి? ఎవరు పూజకు, జ్ఞాన మార్గానికి, యోగ మార్గానికి అర్హులు? నీతిమంతుడా, దయచేసి దీనిని వివరంగా చెప్పు. శైవ శాస్త్రాన్ని, శివుడు చెప్పిన, వేదాల్లోని, ప్రశంసా నిందల లేకుండా, నమ్మకాన్ని కలిగించే విధంగా సంక్షిప్తంగా వివరించు. గురు కృప వల్ల కలిగిన, effortless గా ముక్తిని ప్రసాదించే దివ్య జ్ఞానాన్ని నేను సంక్షిప్తంగా చెబుతాను; పూర్తి వివరించటం సాధ్యపడదు. పురాతన కాలంలో, సృష్టి చేయాలని ఆలోచించి, శివుడు—స్థిరుడు, మహాదేవుడు, సత్య స్వరూపమైన కారణం, ఫలితాన్ని కలిగి, అవ్యక్తం నుండి ప్రత్యక్షమయ్యాడు. ఆ సమయంలో, ప్రభువు, అన్ని మునులకు అధిగమించిన ఋషి, దేవతలలో మొదటినిగా బ్రహ్మాను—వాక్కు అధిపతిని—సృష్టించాడు. బ్రహ్మా తన జనన సమయంలో దివ్య పితను చూశాడు; ఆజ్ఞ ప్రకారం, దివ్య జనకుడు బ్రహ్మాను అవతరించునప్పుడు చూశాడు. రుద్రుడు దర్శించిన ప్రభువు, ప్రపంచాన్ని సృష్టించాడు, వర్ణాశ్రమాలను స్థాపించాడు. యజ్ఞ కోసం సోమను సృష్టించాడు; సోమ నుండి ఆకాశం, ఆకాశం నుండి భూమి, అగ్ని, సూర్యుడు, యజ్ఞం, విష్ణువు, శచీ పతి పుట్టారు. వీరు మరియు ఇతర దేవతలు రుద్రుని రుద్ర స్తోత్రాలతో స్తుతించారు; ప్రభువు, దయతో, దేవతల ముందు నిలిచాడు. తన లీల కోసం వారి జ్ఞానాన్ని తీసుకుని, మహాదేవుడు వారిని మాయలో పడేశాడు; ఆ దేవతలు “నీవు ఎవరు?” అని అడిగారు. మంగళమయ రుద్రుడు ఇలా సమాధానమిచ్చాడు: “నేనే పురాతనుడు. నేనే ఉంటాను; నాతోపాటు మరొకరు లేరు. నేనే ఈ విశ్వమంతా; నా తేజంతో దీనిని పోషిస్తాను. నాకంటే గొప్పవాడు, సమానుడు లేరు; నన్ను తెలిసినవాడు ముక్తి పొందుతాడు.” అని చెప్పి, రుద్రుడు అక్కడే అదృశ్యమయ్యాడు; దేవతలు, ప్రభువును చూడక, స్తోత్రాలు చేస్తూనే ఉన్నారు. అంతలో, అథర్వశిరసులో స్థాపితమైన పాశుపత వ్రతాన్ని చేపట్టి, అమరులు తమ శరీరాన్ని బస్మంతో ఆవరించుకున్నారు. వారికోసం కృపను ప్రసాదించేందుకు, భూతాధిపతి, పరమేశ్వరుడు, తన గణాలతో, ఉమాతో కలసి ప్రత్యక్షమయ్యాడు—యోగులు, పాపరహితులు, నిద్ర లేని వారు, ప్రాణ నియంత్రణతో, తమ హృదయాల్లో దర్శించే ఆ దేవుడు. దేవతలలో ముఖ్యులు, యోగులు హృదయాల్లో దర్శించే ఆ పరమ శక్తిని, ప్రభువు సంకల్పాన్ని అనుసరించే దేవతను దర్శించారు.