పార్వతి పరమేశ్వరుల మహిమను వివరిస్తూ, మునులు ఇలా వివరించారు: శ్రేష్ఠమైనది, పవిత్రమైనది, ధార్మికమైనది, మంగళకరమైనది—ఇవి అన్నీ ఆయన వెలుగులోనుంచి విస్తరించినవే అని పుణ్యాత్ములు చెబుతారు. దీపం జ్వాల ఒక ఇంటిని ఎలా ప్రకాశవంతం చేస్తుందో, అలాగే ఈ ఇద్దరి తేజస్సు జగత్తంతా వ్యాపించి, దానిని ప్రకాశింపజేస్తుంది. ఈ ప్రపంచంలో గడ్డి మొదలుకొని శివస్వరూపం వరకు ఉన్న విశేషమైన సృష్టి క్రమం, పరమాత్మయొక్క అనుగ్రహంతో, ఆయా స్థాయిలలో ఈ ఇద్దరి సమీపతను బట్టి ఏర్పడుతుంది. ఈ ఇద్దరు అన్నిరకాల రూపాలను ధరించి, సమస్త మంగళాలను ప్రసాదిస్తారు. ఎల్లప్పుడూ వీరిని పూజించాలి, నమస్కరించాలి, ధ్యానించాలి. "కృష్ణా! నా బుద్ధికి తోచినంతవరకు, పరమేశ్వరుల యథార్థ స్వరూపాన్ని నీకు వివరించాను. కానీ అది పూర్తిగా కాదు," అని ముని అన్నారు. "పరమేశ్వరుల అసలైన స్వరూపాన్ని ఎలాగు వివరించగలం? అది మహాత్ముల మనస్సులకు కూడా అందదు. ఎవరి మనస్సు పూర్తిగా భగవంతునిలో నిలిచిందో వారికే అది అంతర్గతంగా తెలుస్తుంది; మిగిలినవారికి అది జ్ఞానంలో స్థిరంగా ఉండదు, లేదా ఉన్నదిగా మాత్రమే ఉంటుంది." "ఇంతవరకు చెప్పిన మహిమ దృశ్యమైనదిగా భావించబడుతుంది. కానీ గూఢార్థాన్ని తెలిసినవారు, మరొక పరమ, అదృశ్య, రహస్యమైన మహిమను తెలుసుకుంటారు. ఆ పరమదివ్య మహిమకు మనస్సు, ఇంద్రియాలు, వాక్కు చేరలేవు; అక్కడే అవి తిరిగి వచ్చిపోతాయి. అదే ఇక్కడ పరమపదం, అదే పరమగమ్యం, అదే పరాకాష్ఠ—అది పరమేశ్వరుని మహిమ." "ఆ మహిమను పొందేందుకు, ఇక్కడ ప్రాణాయామం, ఇంద్రియనిగ్రహం సాధించినవారు, మట్టి కుంభాన్ని ఖండనలేకుండా తయారుచేసే మట్టికొవ్వరి వలె, శ్రమిస్తారు. ఈ లోకంలో సంసార సర్పం కాటుకు చిక్కినవారికి, శివుని మహిమ జీవనౌషధంలా ఉంటుంది; దాన్ని తెలిసిన బుద్ధిమంతుడు ఏదానికీ భయపడడు. పరమమహిమను, అపరమహిమను నిజంగా తెలిసినవాడు, అపర స్థాయిని దాటి, పరమమహిమను పొందుతాడు." "కృష్ణా! నీకు యోగ్యత ఉండి, తేజోమయుడైన పరమేశ్వరునికి భక్తుడవు కనుక, నేను నీకు పరమాత్మ స్వరూపాన్ని, దాని రహస్యాన్ని వివరించాను. కానీ వేదవాక్య ప్రకారం, ఈ మహిమను అర్హులుకాని వారికి, శైవేతరులకు, భక్తిహీనులకు చెప్పకూడదు. కనుక, దీనిని పరమపవిత్రులైన వారికి మాత్రమే చెప్పు; నీలాంటి వారికి చెప్పవచ్చు, కానీ ఇతరులకు కాదు." "శివుని ఈ మహిమను అర్హులకు ఉపదేశించినవాడు సంసారసాగరాన్ని దాటి, శివునితో ఏకత్వాన్ని పొందుతాడు. దీనిని పఠించడంవల్ల ఎన్నో ఘోరపాపాలు నశిస్తాయి; మరిన్ని పఠిస్తే మరిన్ని పాపాలు తొలగిపోతాయి. శత్రువులు, దుష్టశక్తులు నశిస్తాయి; మిత్రులు అభివృద్ధి చెందుతారు; శైవజ్ఞానం పెరుగుతుంది; మనస్సు సత్యంలో స్థిరపడుతుంది." "శివునికి, అంబికకి, వారి అనుచరులకు పరమభక్తి కలుగుతుంది; ఇంకా ఏదైనా అత్యంత కావలసినది ఉన్నా, అది కూడా తప్పక సిద్ధిస్తుంది. ఎవడైనా అంతర్మనస్సులో పవిత్రుడై, శివునికి భక్తితో, ధైర్యంగా ఆయన మహిమను పాడితే, అయినా గతకర్మఫల ప్రభావంతో ఫలితం ఆలస్యం అయితే, మళ్లీ మళ్లీ ఆచరించాలి; ఎందుకంటే అలాంటి వారికి ఏదీ సాధ్యంకాలేదు." "ఈ సర్వజగత్తు—చలించేది, అచలించేది—దేవాదిదేవుని స్వరూపమే. కానీ బంధనాల భారంతో బాధపడేవారు దీన్ని అర్థం చేసుకోరు. యదువంశజా! మహర్షులు పరమ, అఖండ తత్వాన్ని తెలియక, ఆ ఒక్కనినే అనేకంగా వివరిస్తారు." "కొంతమంది, పరమేశ్వరుడు బ్రహ్మణికి అపరరూపమని, బ్రహ్మస్వరూపుడైన పరరూపమని, ఆద్యాంతరహితుడైన మహాదేవుడని, అత్యుత్తముడని అంటారు. అపర బ్రహ్మం అనగా భూతాలు, ఇంద్రియాలు, మనస్సు, ప్రకృతి, విషయాలు; పర బ్రహ్మం అనగా చైతన్యస్వరూపం." "అది మహత్త్వం వల్ల లేదా వృద్ధిని కలిగించడంవల్ల బ్రహ్మమని అంటారు. ఈ రెండూ బ్రహ్మరూపాలే; బ్రహ్మేశ్వరుడు, అధిపతి—కొంతమంది ఆయనను జ్ఞానమూ, అజ్ఞానమూ కలిగినవాడిగా చెప్పుతారు. జ్ఞానం అనగా చైతన్యం, అజ్ఞానం అనగా అచైతన్యం అంటారు. ఈ జగత్తంతా పరమగురువు యొక్క జ్ఞాన, అజ్ఞానస్వరూపాల కలయికతో ఉంది." "ఈ జగత్తు ఆయన స్వరూపమే, ఎందుకంటే అది ఆయన ఆధీనంలో ఉంది. మాయను జ్ఞానంగా, శివుని పరమరూపాన్ని అత్యుత్తమంగా అంటారు. అనేక విధాలలో వస్తువులను తప్పుగా గ్రహించడాన్ని మాయ అంటారు; వాటి నిజస్వరూపాన్ని తెలిసికొనడాన్ని జ్ఞానం అంటారు." "విభేదరహితమైన తత్త్వాన్ని పరమమని అంటారు; దానికి విరుద్ధమైనది అసత్యమని వేదవేత్తలు పేర్కొంటారు. శివుడు రెండింటికీ అధిపతి కనుక, ఆయనను భావాభావాధిపతిగా పిలుస్తారు. జ్ఞానులు ఆయనను క్షర, అక్షరరూపుడిగా, వాటికంటే అధికుడిగా కూడా అంటారు." "సర్వభూతాలు క్షరము; అక్షరము అనగా నిత్యము, అవ్యయము. ఇవి రెండూ పరమేశ్వరుని రూపాలే, ఎందుకంటే ఇవన్నీ ఆయన ఆధీనంలో ఉన్నాయి. వీటిలో శివుడే పరముడు, శాంతుడు, క్షర, అక్షరరూపాలకు అతీతుడు; సమష్టి, వ్యష్టిరూపుడు, వాటికి కారణుడు కూడా." "కొంతమంది మహర్షులు శివునే పరమకారణమని అంటారు; సమష్టిని అవ్యక్తంగా, వ్యష్టిని వ్యక్తంగా పేర్కొంటారు. ఈ రెండు రూపాలు పరమేశ్వరుని సంకల్పం వల్ల ఉద్భవించాయి. అవి కారణాలైనందున శివుడు పరమకారణుడు." "కారణ తత్త్వాన్ని తెలిసినవారు ఆయనను సమష్టి, వ్యష్టులకు కారణుడని అంటారు; కొంతమంది ఆయనను జాతి-వ్యక్తి స్వరూపుడని అంటారు. సమూహాల్లో కొనసాగేది 'జాతి', 'వ్యక్తి' అనగా ప్రత్యేకరూపం, సమూహానికి ఆధారం." "జాతులు, వ్యక్తులు—all are under his command. అందువల్ల మహాదేవుడు జాతి-వ్యక్తి స్వరూపుడిగా గుర్తించబడతాడు. శివుడు మూలప్రకృతి, పురుషుడు, వ్యక్తి, కాలస్వరూపుడిగా వర్ణించబడతాడు. మూలప్రకృతిని 'ప్రకృతి' అంటారు; పురుషుడిని 'క్షేత్రజ్ఞుడు' అంటారు." "ప్రపంచంలో వ్యక్తంగా కనిపించేది ఇరవై మూడు తత్త్వాలుగా జ్ఞానులు పేర్కొంటారు. కాలమే ఈ కార్యప్రపంచ పరిణామానికి కారణం." ఇలా, పరమేశ్వరుని మహిమ, స్వరూపం, జగత్తుతో ఆయన సంబంధం, జ్ఞాన-అజ్ఞాన తత్త్వాలు, కారణ-కార్య సంబంధం, సమష్టి-వ్యష్టి తత్త్వాలు—all these were reverently revealed by the sages, so that a true devotee might understand the glory and mystery of Shiva.