శివపురాణంలో ఈ విధంగా వర్ణించబడింది: పరమాత్మ అయిన శివుడు అనేక రూపాలలో ఈ జగత్తులో విహరిస్తున్నాడు. మను అనే పురుషుడు, శంభు; శతరూపా, శివునికి అత్యంత ప్రియమైనది; దక్షుడు నిజంగా మహాదేవుడు, ప్రసూతి పరమేశ్వరి. రుచి భవుడు, భవానిని జ్ఞానులు ఆకుతి అని పిలుస్తారు; భృగు భగుడి కన్నులను నాశనం చేసిన దేవుడు, ఖ్యాతి త్రినేతుడికి ప్రియమైనది. మారీచి ధన్యుడైన రుద్రుడు, సంభూతి శర్వుని ప్రియమైనది; గంగాధరుడు అంగిరసుడు, స్మృతి నిజంగా ఉమా అని పిలవబడుతుంది. పులస్త్యుడు చంద్రకిరీటాన్ని ధరించినవాడు, ప్రితి పినాకిని ప్రియమైనది; పులహుడు త్రిపుర సంహారుడు, అతని ప్రియమైనది కూడా శివునికి ప్రియమైనది. యజ్ఞ సంహారుడు యజ్ఞంగా పిలవబడతాడు; భక్తి ప్రభువుకు ప్రియమైనది; త్రినేతుడు ఇక్కడ త్రినేతుడు కాదు; ఉమా జ్ఞానులచే అనసూయగా గుర్తించబడుతుంది. కశ్యపుడు కాల సంహారుడు, దేవుడు; దేవతల తల్లి మహేశ్వరి; వశిష్ఠుడు మన్మథ శత్రువు; దేవి నిజంగా అరుంధతి. శంకరుడు సమస్త పురుషులు; సమస్త మహిళలు మహేశ్వరి; పురుషులు, మహిళలు అంతా వీరి అవతారాలు. ప్రభువు భోగ్యత, పరమేశ్వరి భోగ్య వస్తువు; శ్రవణం జరిగేది ఉమా స్వరూపంలో; శ్రోత త్రిశూలధారి. ప్రశ్నించదగినదంతా శంకరుని ప్రియమైనదిలో నిక్షిప్తమై ఉంది; ప్రశ్నించేవాడు విశ్వాత్మ, చంద్రకళను ధరించినవాడు. దర్శించదగినదంతా వక్త ప్రియమైనదిలో ఉంది; దర్శించేవాడు జగత్పతి, చంద్రకిరీటాన్ని ధరించిన దేవుడు. రుచికి సారము మహాదేవి; రుచి గ్రహించేవాడు శివుడు; అనురాగానికి సారము గిరిజా; అనురాగాన్ని ఆస్వాదించేవాడు గిరీశుడు. ధ్యానస్థితి ఎప్పుడూ మహేశ్వరి వద్ద ఉంది; ధ్యానించేవాడు విశ్వాత్మ, మహేశ్వరుడు. అర్థం చేసుకునే స్థితి భవుని ప్రియమైనదిలో ఉంది; అర్థజ్ఞుడు చంద్రకళను ధరించిన ప్రభువు. ప్రాణం పినాకి, సమస్త జీవులకు అధిపతి; ప్రాణస్థితి అంబిక, జలస్వరూపిణి. త్రిపురాంతకుని ప్రియమైనదిలో క్షేత్రస్థితి ఉంది; మృత్యు సంహారుడు క్షేత్రజ్ఞుని స్థితిని కలిగి ఉన్నాడు. దినం త్రిశూలధారి దేవుడు; రాత్రి త్రిశూలధారికి ప్రియమైనది; ఆకాశం శంకరుడు; భూమి శంకరునికి ప్రియమైనది. సముద్రం ప్రభువు; తీరం పర్వతరాజ కుమార్తె; వృక్షం వృషభధ్వజుడు; లత జగత్పతికి ప్రియమైనది. నగరాధిపతి ప్రభువు సమస్త పురుషరూపాలను ధరించాడు; దేవతలకు ఆనందదాయకురాలు దేవి సమస్త మహిళా స్వరూపాలను కలిగి ఉంది. సమస్త పదాల విభాగాన్ని సమస్త ప్రియమైనదిలో ఉంది; చంద్రకళను ధరించిన ప్రభువు సమస్త అర్థస్వరూపాన్ని కలిగివున్నాడు. ఏ వస్తువుకు, ఏ శక్తి ప్రకటించబడితే, అది జగత్పతి దేవి; అదే లొకేశ్వరుడు మహేశ్వరుడు. ఏది అత్యున్నతమైనది, ఏది శుద్ధమైనది, ఏది శుభగుణమైనది, ఏది మంగళప్రదమైనది, ధన్యులు చెప్పేది: ఇవన్నీ వీరి తేజస్సు విస్తరణ. దీపపు జ్వాల ఒక గృహాన్ని ప్రకాశింపజేసినట్లుగా, వీరి తేజస్సు ప్రపంచాన్ని వ్యాపించి ప్రకాశింపజేస్తుంది. ఉత్తమ వేదవాక్య ప్రకారం, గడ్డి నుండి శివస్వరూపం వరకు విశిష్టమైన సృష్టి క్రమం వీరి సమీప సంబంధాన్ని అనుసరించి జరుగుతుంది. వీరు సమస్త రూపాలను కలిగి, సమస్త శుభాలను ప్రసాదిస్తారు; ఎప్పుడూ పూజించదగినవారు, నమస్కరించదగినవారు, ధ్యానించదగినవారు. హే కృష్ణా, నా బోధన ప్రకారం, నేను ఈ రోజు నీకు పరమేశ్వరుల నిజ స్వరూపాన్ని వివరించాను, కానీ అది పూర్తిగా కాదు. పరమేశ్వరుల నిజ స్వరూపం ఎలా వివరించగలము? అది గొప్పవారి మనస్సులకు కూడా అందదు. ప్రభువునికి మనస్సు పూర్తిగా అర్పించినవారికి అది అంతర్గతంగా ఉంటుంది; ఇతరులకు అది బుద్ధిలో స్థిరంగా ఉండదు, లేదా కేవలం యథాశక్తిగా ఉంటుంది. ఇంతకుముందు చెప్పిన ఈ ప్రకటనిత మహిమ భౌతికమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది; రహస్యాన్ని తెలిసినవారు మరో, అత్యున్నత, అభౌతిక, గూఢమైన మహిమను తెలుసుకుంటారు. ఆ అత్యున్నత, అభౌతిక మహిమకు మనస్సు, ఇంద్రియాలు, పదాలు చేరలేవు; అవి అక్కడే తిరిగి వస్తాయి. అదే ఇక్కడ అత్యున్నత నివాసం, అదే పరమ లక్ష్యం, అదే పరమ సీమ—పరమేశ్వరుని మహిమ. అదిని పొందేందుకు, ఇక్కడ, ప్రాణాన్ని, ఇంద్రియాలను జయించినవారు ప్రయత్నిస్తారు; కుండ మోము లోపంలేకుండా చేయడానికి కుంభకారుడు ప్రయత్నించినట్లుగా. శివుని మహిమను తెలుసుకున్న జ్ఞాని, ప్రపంచ జీవన సర్పం కాటు నుండి రక్షించే అమృతాన్ని పొందినవాడిలా, ఏదికీ భయపడడు. అత్యున్నత మహిమ, అనత్యున్నత మహిమ రెండింటిని నిజంగా తెలిసినవాడు, తక్కువ స్థాయిని దాటి, అత్యున్నత మహిమను పొందుతాడు. హే కృష్ణా, నేను నీకు పరమాత్మ స్వరూపాన్ని, దాని రహస్యాన్ని కూడా వివరించాను, ఎందుకంటే నీవు దీప్తిమంతునికి అర్హుడవు, భక్తుడవు. వేద ఆదేశం ప్రకారం, ఈ మహిమను అనధికార, అశైవ, అభక్తులకు చెప్పరాదు. కాబట్టి, దీనిని అత్యంత శుద్ధవృత్తి కలిగిన వారికి మాత్రమే చెప్పాలి, ఇతరులకు కాదు; నీలాంటి వారికి చెప్పవచ్చు, ఇతరులకు కాదు. శివుని మహిమను అర్హులకు వివరించినవాడు, సంసార సముద్రం నుండి విముక్తి పొందుతాడు, శివునితో ఏకత్వాన్ని పొందుతాడు. దీన్ని పారాయణం చేయడం ద్వారా, అనేక పాపాలు నశించిపోతాయి; మూడు, నాలుగు సార్లు చేయడం వల్ల మరింత నశించిపోతాయి. అశుభ, శత్రుత్వ శక్తులు నశించిపోతాయి; మిత్రులు అభివృద్ధి చెందుతారు; శైవ జ్ఞానం పెరుగుతుంది; మనస్సు సత్యంలో స్థిరమవుతుంది. శివునికి, అంబికకు, వారి అనుచరులకు, భక్తులకు పరమ భక్తి—ఇంకా అత్యంత కావలసినదేదైనా, అది కూడా నిస్సందేహంగా లభిస్తుంది.