శివుడు తన స్వరూపాన్ని, తన మంత్రాన్ని, తన తత్వాన్ని బ్రహ్మ మరియు విష్ణువులకు వివరిస్తూ ఇలా చేప్పాడు: “ఈ మంత్రాన్ని ఉచ్చరించే వాడు నీవు, కానీ నేను ఈ మంత్రంలోనే ఉన్నాను; ఈ మంత్ర స్వరూపమే నా స్వరూపం. దీని నిరంతర జపమే నా నిరంతర జపం.” ఈ మహామంత్రంలోని అక్షరాలు కూడా శివుని ముఖాలనుంచి పుట్టాయి—ఉత్తర ముఖం నుండి ‘ఉ’, పడమర ముఖం నుండి ‘క’, దక్షిణ ముఖం నుండి ‘మ’, తూర్పు ముఖం నుండి బిందువు, మధ్య ముఖం నుండి శబ్దం ఉద్భవించింది. ఈ విధంగా, ఐదు మార్గాల్లో విస్తరించిన ఈ శబ్దాలు మళ్లీ కలిసినప్పుడు ‘ఓం’ అనే ఏకాక్షరంగా మారతాయి. ఈ మంత్రం ద్వారా పేరు, రూపం కలిగిన సమస్త సృష్టి, రెండు వేద కుటుంబాలు అన్నీ వ్యాపించాయి. ఇది శివుని మరియు శక్తిని ప్రత్యక్షంగా వెల్లడిస్తుంది. ఈ మహామంత్రం నుంచే ఐదు అక్షరాల మంత్రం జన్మించింది. అది అన్నిటిని వెల్లడిస్తుంది. ‘అ’ తో మొదలైన క్రమంలోనూ, అలాగే ‘న’ తో మొదలైన క్రమంలోనూ ఉంది. అందులోనుంచి ఐదు విభాగాల్లో మాతృకలు (మాతృ దేవతలు) పుట్టాయి. అందువల్ల శివుని తల మరియు నాలుగు ముఖాల నుండి మూడు పాదాల గాయత్రీ మూడు విధాలుగా ఏర్పడింది. దానినుండే సమస్త వేదాలు, అనేక మంత్రాలు జన్మించాయి. ఆ మంత్రాల ద్వారా ఆయా సిద్ధులు, ఆయా ఫలితాలు లభిస్తాయి. ఈ మూల మంత్రం ద్వారా భోగం కూడా, మోక్షం కూడా సిద్ధిస్తాయి. రాజమంత్రాలు సైతం సౌభాగ్యాన్ని ప్రసాదిస్తాయి. అంతట, ఆ ఇద్దరు శిష్యులైన బ్రహ్మా, విష్ణువులకు గురువు ఒక మాయా తెరను వేసి, వారిద్దరూ అంబికతో కలిసి ఉత్తరాభిముఖంగా కూర్చున్నప్పుడు తన కమలహస్తాన్ని వారి తలపై ఉంచి పరమ మంత్రాన్ని ఉపదేశించాడు. యంత్ర, తంత్ర విధానంలో ఆ మంత్రాన్ని మూడుసార్లు జపించి, తన కుడివైపు ఉన్న ఆ ఇద్దరు శిష్యులను, తనను తాను కూడా ఆ మంత్రార్చనలో అర్పించాడు. చేతులు జోడించి, ఆ ఇద్దరు శిష్యులు సమీపంలో నిలబడి, జగద్గురువైన ఆ దేవుని స్తుతించారు. “అరూప స్వరూపుడైనవాడికి నమస్సులు; వెలుగు రూపుడైనవాడికి నమస్సులు; సమస్త రూపాల అధిపతికి నమస్సులు; సమస్తాత్మకునికి నమస్సులు. ఓం అక్షరరూపుడైనవాడికి నమస్సులు; ఓంకార లింగరూపుడైనవాడికి నమస్సులు; సృష్టికర్తకు, అనంతమైన సృష్టి నిర్వర్తకునికి నమస్సులు; ఐదు ముఖాలవాడికి నమస్సులు. ఐదు బ్రహ్మస్వరూపుడైన, ఐదు కర్మలను నిర్వహించే, స్వరూపుడైన, పరముడైన, అనంతగుణ పరాక్రముడైన నీకు నమస్సులు. శంభూ! గురువా! సమస్త స్వరూపాలలోనూ, అవయవభేదం లేనివాడవు. నీకు నమస్సులు,” అని వారు స్తుతించారు. ఈ విధంగా గురువు స్తుతులతో బ్రహ్మా, విష్ణువులు వందనం చేశారు. అప్పుడు శివుడు ఇలా ఉపదేశించాడు: “ప్రియమైన వారీ, సమస్త తత్వాలను మీకు వివరించాను. దేవితో ప్రసాదించిన, నా స్వరూపమైన ఓం మంత్రాన్ని జపించండి. దీనివల్ల జ్ఞానం స్థిరమవుతుంది, ఐశ్వర్యం నిత్యంగా ఉంటుంది, అన్నీ శాశ్వతమవుతాయి. చతుర్దశి నాడు, ఆర్ద్ర నక్షత్రం కలిసినప్పుడు దీన్ని జపిస్తే అపారమైన పుణ్యం లభిస్తుంది. ఆర్ద్ర నక్షత్రం సూర్యుని పథంలో ఉన్నప్పుడు పుణ్యం కోటి రెట్లు పెరుగుతుంది. మృగశిర ముగింపు, పునర్వసు ప్రారంభం కూడా మంగళకరంగా ఉంటాయి. ఆర్ద్రను ఎల్లప్పుడూ పూజ, హోమ, నైవేద్యాలకు సమానంగా భావించాలి. ఉదయాన్నే లింగ దర్శనం అత్యంత పుణ్యప్రదం. చతుర్దశి అర్ధరాత్రి వరకు ఉండే రోజు ఆచరించాలి; సాయంత్రం వరకు ఉంటే మరింత ప్రశంసించబడుతుంది. లింగం, బేరా (మూర్తి) రెండూ పూజకు సమానమే అయినా, లింగమే అత్యుత్తమం. మోక్షాన్ని కోరేవారు లింగాన్ని మూర్తికంటే ఎత్తుగా పూజించాలి. లింగాన్ని ఓం మంత్రంతో, బేరాను పంచాక్షరీ మంత్రంతో స్థాపించాలి. రెండింటినీ యథావిధిగా, తగిన పదార్థాలతో, తానే అయినా, ఇతరుల ద్వారా అయినా ప్రతిష్టించాలి. నైవేద్యాదులతో పూజ చేస్తే, నా స్థితి సులభంగా లభిస్తుంది.” ఇలా ఆ ఇద్దరు శిష్యులను ఉపదేశించి, శివుడు అక్కడే అంతర్ధానమయ్యాడు. ఇప్పుడు, బ్రహ్మవిష్ణువులు ఇలా అడిగారు: “లింగాన్ని ఎలా స్థాపించాలి? స్థల లక్షణాలు ఏమిటి? ఎక్కడ, ఎప్పుడు, ఎవరు, ఎలా పూజించాలి?” అప్పుడు శివుడు ఇలా వివరిస్తాడు: “మీ కోసం నేను వివరంగా చెబుతాను, శ్రద్ధగా వినండి. శుభమైన, అనుకూలమైన సమయంలో, పవిత్ర స్థలంలో లేదా నది తీరాన, ఇష్టానుసారం లింగాన్ని ప్రతిష్టించాలి—ఎక్కడైతే నిత్య పూజ చేయగలరో అక్కడ. మట్టి, రాయి, లోహం వంటి పదార్థాలతో, ఎవరికైతే ఏది ఇష్టమో దానితో చేయవచ్చు. కామధేను లక్షణాలున్న లింగం పూజ ఫలితాన్ని ఇస్తుంది; సమస్త మంగళ లక్షణాలున్నది తక్షణమే ఫలితాన్ని ప్రసాదిస్తుంది. చలించదగిన లింగాలకు సూక్ష్మ రూపం, స్థిర లింగాలకు స్థూల రూపం ముఖ్యమైనవి. శివ ఆజ్ఞ ప్రకారం గుర్తులతో, పీఠంతో తయారుచేయాలి. లింగ పీఠం చతురస్రం, త్రికోణం, గదాకారంగా ఉండవచ్చు; మధ్యలో సూక్ష్మ భాగం ఉండాలి. అలాంటి లింగ పీఠం మహాఫలాన్ని ఇస్తుంది. ముందుగా మట్టి, రాయి, లోహం వంటి పదార్థాలతో లింగాన్ని తయారు చేయాలి. పీఠం కూడా అదే పదార్థంతో చేయాలి; ఇది స్థిర లింగాలకు ముఖ్యమైనది. ఒకే లింగం, ఒకే పీఠం ప్రతిష్టించాలి, బాణలింగం మినహా. లింగ పరిమాణం పన్నెండు అంగుళాలు ఉత్తమం. దీనికన్నా తక్కువైతే ఫలం తక్కువ; ఎక్కువైతే దోషం లేదు. ఒక అంగుళం తక్కువైనా అదే ఫలితం. ముందుగా నైపుణ్యంతో ఆలయం నిర్మించాలి, దానికి దేవతల సమూహాలు ఉండాలి. అందులో, అందమైన, బలమైన గర్భగృహంలో, అద్దంలా మెరిసేలా అలంకరించాలి. దిక్కుల తలుపులకు నవమణులు—నీలం, మాణిక్యం, ప్రవాళం, స్ఫటికం, పచ్చ, ముత్యం, మోమిదిక, గోమెదిక, వజ్రం—ఈ తొమ్మిది రత్నాలు ప్రధానంగా ఉండాలి. మధ్యలో, మహావస్తువును వేదకర్మలతో ఉంచాలి. లింగాన్ని ఐదు స్థానాల్లో నియమిత నైవేద్యాలతో పూజించి, అనేక హోమాలు చేసి, నాకు కూడా భాగాన్ని అర్పించాలి. గురువు, ఉపాధ్యాయులకు ధనం, కావలసిన వస్తువులు, బంధువులకు కూడా సమ్మానించాలి. మూర్ఖులైనా, పండితులైనా, కోరేవారికి సంపదను ఇవ్వాలి. జాగ్రత్తగా స్థావర, జంగమ, ప్రాణిక సమస్త ప్రాణులను సంతృప్తిపర్చాలి. బంగారం, నవమణులతో గుంతను నింపాలి. సద్యాదిబ్రహ్మను జపిస్తూ, శుభమయుడైన పరమేశ్వరుని ధ్యానించి, మహామంత్రమైన ఓంకారాన్ని ఘోషిస్తూ, అక్కడ లింగాన్ని ప్రతిష్టించాలి. లింగాన్ని పీఠంతో కలిపి, శాశ్వతమైన సీసంతో బంధించాలి.” ఈ విధంగా శివుని ఉపదేశం ప్రకారం లింగ ప్రతిష్ఠా విధానము, స్థల లక్షణాలు, పూజా విధానాలు, మహామంత్ర మహిమలు—all are revealed with reverence and clarity.