శ్రద్ధా, వినయం కలిగినవారికి శివ మహిమను వివరించు శాస్త్ర కథనం ఇలా సాగుతుంది: ధర్మములో పరమ స్థానం పొందినది, యోగముతో పరిపూర్ణమయ్యే పరమధర్మమే. ఇది శాస్త్రములలో అత్యున్నతంగా స్థాపించబడి ఉంటుంది. అదే విధంగా, సాధారణ ధర్మము కూడా శాస్త్రము నోటినుండి దిగువన ఉద్భవిస్తుంది. పరమధర్మమనేది ప్రతి ఒక్కరికి సాధ్యపడేది కాదు—ఇది ఆత్మకు అర్హత ఉన్నవారికి మాత్రమే వర్తిస్తుంది. సాధారణ ధర్మము మాత్రం అందరికీ అందుబాటులో ఉంటుంది. ఈ పరమధర్మమే ఇతర ధర్మాలకు మార్గము; ఇది ధర్మశాస్త్రాలు, స్మృతులు మొదలైన ఆధారములతో, అన్ని అవయవాలతో కూడి బలపడుతుంది. శైవ పరమధర్మము, అత్యున్నత ఆచరణగా ప్రసిద్ధి చెందినది, ఇతిహాసాలు, పురాణాలలో కొంతవరకు ఆధారపడుతుంది. కానీ, ఇది పూర్తిగా శైవ ఆగమాల ద్వారా పరిపూర్ణమవుతుంది. ఆ ఆగమాలు prescribing చేసే విధులు, అర్హతలు దీనికి బలమైన ఆధారాలు. శైవ ఆగమాలు రెండు విధాలుగా ఉంటాయి: శాస్త్రీయమైనవి, అశాస్త్రీయమైనవి—రెండూ శుద్ధమైనవే. శాస్త్రీయ ఆగమాలు శాస్త్రసారాన్ని కలిగి ఉంటాయి; ఇతరవి స్వతంత్రంగా భావించబడతాయి. ఆ స్వతంత్ర ఆగమాలు మొదట పది, తర్వాత పదెనిమిది రూపాలలో, కామికాది పేర్లతో స్థాపించబడి, సిద్ధాంతముగా ప్రసిద్ధి చెందాయి. శాస్త్రసారంతో కూడిన ఆగమం విస్తారంగా, కోటి కోట్లు వ్యాపించి ఉంటుంది. ఇందులో పరమ పాశుపత వ్రతం, జ్ఞానం బోధించబడతాయి. యుగ యుగాల మార్పులో, ఈ విద్యను యోగాచార్యులు స్వయంగా మానవులకు బోధించగా, పరమేశ్వరుడు స్వయంగా వివిధ ప్రదేశాల్లో దీన్ని వ్యాప్తి చేశాడు. ఈ పరమధర్మాన్ని ప్రధానంగా నలుగురు మహర్షులు—రురు, దధీచి, అగస్త్య, మరియు మహాత్ముడు ఉపమన్యు—వివరిస్తారు. వీరే పాశుపతాచార్యులు, గ్రంథ సంప్రదాయాలను ప్రచారం చేసినవారు. వీరి గురుపరంపరలు వందలు, వేల సంఖ్యలో విస్తరించాయి. అక్కడ, పరమధర్మం నడవడి మొదలైన నాలుగు రూపాలలో వివరించబడింది. వాటిలో, పాశుపత యోగమే శివుని ప్రత్యక్షంగా అనుభవించే మార్గంగా నిలిచింది. అందువల్ల, అత్యున్నత ఆచరణగా పాశుపతయోగాన్నే పేర్కొన్నారు. ఇందులో బ్రహ్మంతో ఏకమయ్యే సాధనమును వివరించారు. శివుడు స్థాపించిన యోగము ఎనిమిది పేర్లతో ఉంటుంది. ఆ యోగమార్గంలో శైవ జ్ఞానం త్వరగా కలుగుతుంది. జ్ఞానంతో, అత్యున్నత స్థిరమైన విజ్ఞానాన్ని త్వరగా పొందవచ్చు. ఎవరి జ్ఞానం పక్కాగా స్థిరపడుతుందో, వారిని శివుడు ప్రసన్నుడవుతాడు. శివుని కృపవల్ల, పరమయోగంగా శివుని ప్రత్యక్ష దర్శనం కలుగుతుంది. ఆ ప్రత్యక్షానుభూతి వల్ల సంసార కారణాల నుండి విడిపోవచ్చు. అప్పుడు సంసార బంధనాల నుండి విముక్తి పొందినవారు, శివునితో సమానులవుతారు. ఈ మార్గాన్ని బ్రహ్మదేవుడు ప్రత్యేకంగా వివరించాడు. శివుడు, మహేశ్వరుడు, రుద్రుడు, విష్ణువు, పితామహుడు—ఈ పేర్లన్నీ సంసారమునకు వైద్యుడు, సర్వజ్ఞుడు, పరమాత్మ అని పేర్కొనబడ్డాయి. ఈ ఎనిమిది పేర్ల సముదాయం శివుని ప్రధానంగా సూచిస్తుంది. మొదటి ఐదు పేర్లు—శాంత్యతీత మొదలైనవి—క్రమంగా తెలుసుకోవాలి. సదాశివుడు మొదలైన పేర్లు ఐదు ఉపాధుల అనుసంధానంతో ఏర్పడతాయి. ఆ ఉపాధులు లేనప్పుడు, ఆ పేర్లన్నీ లయమవుతాయి. ఆ స్థితి మాత్రమే నిత్యమైనది; ఉపాధులతో ఉన్నవారు అనిత్యులు. ఉపాధులు తొలగినపుడు, వారు విముక్తి పొందుతారు. ఇంకా, మరో పరిణామం సంభవించినపుడు ఆ స్థితి పొందినట్లు చెప్పబడుతుంది. మొదటి ఐదు పేర్లు ఆత్మకు ప్రత్యామ్నాయ నామాలుగా చెప్పబడ్డాయి. మిగతా మూడు పేర్లు మాత్రం, భౌతిక కారణాలు, మూడు ఉపాధులతో సంబంధమున్నవిగా, శివునికే వర్తిస్తాయి. మునుపటి మలినత లేని స్వభావం వల్ల, శివుడు శాశ్వతంగా శుద్ధుడు. అందుకే ఆయన్ని శివుడు అంటారు. లేకపోతే, అన్ని మంగళ లక్షణాలను సంపూర్ణంగా కలిగి ఉన్నవాడిగా, శివుని నిజస్వరూపాన్ని వివరించే జ్ఞానులు ఆయన్ని శివుడు అని పిలుస్తారు. ఇరవై మూడు తత్త్వాలలో ప్రకృతి అత్యున్నతమైనదిగా భావించబడుతుంది. ప్రకృతికి మించినది, ఇరవై ఐదవదైన పురుషుడు, ఇంకా ఉన్నతమైనవాడని ప్రకటించబడతాడు. వేద ప్రారంభంలో, శబ్దార్థ సంబంధంతో శబ్దంగా పేర్కొనబడినదీ, వేదాంతంలో ఏకైక సత్యంగా స్థాపించబడినదీ ఇదే. ప్రకృతిలో లీనమైనదానికన్నా పైన ఉన్నవాడు పరమేశ్వరుడు; ఎందుకంటే, ప్రకృతి, పురుషుల క్రియలు అన్నీ ఆయన ఆధీనంలోనే ఉంటాయి. లేకపోతే, ఈ అవినాశి తత్త్వము మూడుగుణాలతో కూడినదిగా గ్రహించాలి. ప్రకృతిని మాయగా, పరమేశ్వరుని మాయాధిపతిగా తెలుసుకోవాలి. మాయను కదిలించేవాడు, పరమేశ్వరునితో ఏకమయ్యే అనంతుడు, కాలాత్మ, పరమాత్మ, స్థూల subtle రూపాలలో ఉండేవాడు. బాధను తొలగించేవాడు లేదా దానికి కారణమయ్యేవాడు, దాన్ని ప్రేరేపించేవాడే రుద్రుడు అని జ్ఞానులు అంటారు; శివుడు పరమకారణం. తత్త్వం నుండి భూతాల వరకూ, శరీరాలలో మొదలైన వాటిలో శివుడు వ్యాపించి, అలసట లేకుండా నిలిచివుంటాడు. అందువల్ల, ఆయనే రుద్రుడు అన్నీ చోట్ల. శివుడు జగత్తుకు తండ్రి, రూపం ధరించినవారికి తండ్రి; ఈ తండ్రిత్వం వల్ల ఆయన్నే అందరికీ పెద్దతాతగా ప్రకటించారు. వైద్యుడు వ్యాధి కారణాన్ని తెలుసుకుని, ఔషధంతో తొలగించునట్లు, శివుడు అనుభూతిపై నిపుణతతో అదే విధంగా వ్యవహరిస్తాడు. ఆయనే సంసారానికి శాశ్వతాధిపతి, దాని మూలాన్ని తొలగించేవాడు; అన్ని తత్త్వాలను తెలిసినవారు ఆయన్నే సంసార వైద్యుడని పిలుస్తారు. పదార్థార్థ జ్ఞానాన్ని పొందటానికి, ఇంద్రియాలు ఉన్నప్పటికీ, ఆయనే స్థూల subtle, గత, వర్తమాన, భవిష్యత్తు స్థితులను పూర్తిగా తెలుసుకుంటాడు. పరమాణువులైన జీవాత్మలు మాయమూలంగా మలినతతో కప్పబడి ఉండి, అన్ని విషయాలు అసత్యమైనప్పటికీ అవి జ్ఞానానికి కారణమైనా, అవి తెలియవు. సదాశివుడు ఉన్నదాన్ని ఉన్నదిగా అలవాటుగా తెలుసుకుంటాడు; అందువల్ల ఆయన్ని సర్వజ్ఞుడని అంటారు. శివుడు పరమాత్మ, అందరి ఆత్మ; ఎప్పుడూ అత్యున్నత లక్షణాలతో ఏకమై ఉంటాడు. ఆయనకు తనకన్నా ఉన్నతమైన ఆత్మ లేనందున, ఆయనే పరమాత్మ. ఈ ఎనిమిది నామాలను గురుకృపవల్ల పొందినవాడు, శివ మొదలైన ఐదు నామాలతో కలిగిన శక్తుల బంధాన్ని తెంచాలి. ఇలాగే, శాస్త్రం పరమేశ్వరుని పరమతత్వాన్ని, శాశ్వతత్వాన్ని, ఆయన సాధన మార్గాన్ని మనకు తెలియజేస్తుంది.