ఒకసారి మహర్షులు శివుని తత్త్వాన్ని గురించి సందేహాలతో చర్చించుకుంటూ ఉన్నారు. అప్పుడే పవనదేవుడు వారికి శివుని మహిమను వివరించసాగాడు. "రోగానికి వైద్యుడు కారణం కాడు, అలాగే సంసారానికి శివుడు కారణం కాదు," అని పవనదేవుడు వివరించాడు. "ఈ లోకంలో కనిపించే అసమానత కూడా ఆయన లోపం కాదు. ఎందుకంటే బాధ అనేది జీవుల సహజ స్వభావంలోనే ఉంది; శివుడు దానికి కారణం కాదు. జీవులలోని మలమే వారిని సంసారంలో తిరుగడానికి కారణం అవుతుంది." "ఆ మలము జడమైనది, మాయ వలె. అది శివుని సమీపంలో ఉన్నప్పుడే క్రియాశీలమవుతుంది, లేని పక్షంలో కాదు. ఇది ఇనుపను ఆకర్షించే కాంతివంతమైన అయస్కాంతానికి దగ్గరగా ఉన్నప్పుడు ఇనుప కదలినట్లు, మలము కూడా శివుని సమీపంలో మాత్రమే పనిచేస్తుంది," అని పవనదేవుడు వివరించాడు. "ఈ సమీపత అనే కారణాన్ని తొలగించలేరు. అందువల్ల శివుడు, జగత్తుకు పాలకుడైన ఆయన, ఎప్పటికీ లోకానికి తెలియని వారిగా ఉంటారు." "ఈ లోకంలో శివుని లేకుండా ఏదీ జరగదు. అన్నీ ఆయన ప్రేరణ వల్లే జరుగుతాయి. అయినా ఆయన మోహితుడు కాడు. ఆయన శక్తి, ఆజ్ఞ రూపంలో, అన్నింటినీ వ్యాపించి ఉంటేను, అయినా ఆయనకు మలినత అంటదు. ఆయన జగత్పతి, అందరికీ అధిపతి. ఆయన పాలకుడిగా ఉండటం వల్ల ఆజ్ఞ కలుగుతుంది, అయినా ఆయనకు మలినత అంటదు. ఎవరు మోహంలో వేరుగా అనుకుంటారో, వారు అజ్ఞానులై నశించిపోతారు. అయినప్పటికీ, ఆయన మహాశక్తి వల్ల ఆయనకు మలినత అంటదు." ఈ సమయంలో, ఆకాశంలో నుండి "సత్యం, ఓం, అమృతం, మృదు" అనే శబ్దాలు స్పష్టంగా వినిపించాయి. ఆ శబ్దాలను విని, మహర్షులు సర్వ సందేహాలను విడిచిపెట్టి, ఆశ్చర్యంతో నిండిపోయి, వాయుదేవునికి నమస్కరించారు. తరువాత కూడా, వాయుదేవుడు ఆ మహర్షులు స్థిరమైన జ్ఞానాన్ని పొందలేదని భావించి, ఇలా ఉపదేశించాడు: "జ్ఞానం రెండు విధాలుగా ఉంటుంది—పరోక్షం, ప్రత్యక్షం. పరోక్ష జ్ఞానం స్థిరంగా ఉండదు, ప్రత్యక్ష జ్ఞానం మాత్రమే నిజంగా స్థిరమైనది. ఉపదేశం, తర్కం ద్వారా లభించేది పరోక్ష జ్ఞానం; కానీ ప్రత్యక్ష జ్ఞానం అత్యుత్తమ సాధన ద్వారా కలుగుతుంది. ముక్తి ప్రత్యక్ష జ్ఞానం లేకుండా సిద్ధించదని నిర్ణయించుకొని, మీరు అత్యున్నత సాధన సాధనలో శ్రమించాలి." అప్పుడు మహర్షులు అడిగారు: "ఆ అత్యున్నత సాధన ఏమిటి? దాని సాధన మార్గాన్ని ఈరోజు మాకు వివరించండి, ఓ మారుత!" వాయుదేవుడు సమాధానం ఇచ్చాడు: "శైవ ధర్మమే పరమధర్మం, అది అత్యున్నత సాధనగా ప్రసిద్ధి. అందులో ప్రత్యక్ష జ్ఞానం లభించడమే లక్ష్యం. శివుడే ముక్తిని ప్రసాదిస్తాడు. ఇది ఐదు భాగాలుగా ఉంటుంది—కర్మ, తపస్సు, జపం, ధ్యానం, జ్ఞానం. వీటిలో ప్రతి దశలోనూ పరమ స్థాయి ఉంటుంది. ఈ విధంగా, పరోక్ష, ప్రత్యక్ష జ్ఞానాలతో కూడిన పరమధర్మం సిద్ధించుతుంది, అది ముక్తిని ప్రసాదిస్తుంది." "పరమధర్మం, అపరధర్మం రెండింటినీ శాస్త్రాలు నిర్దేశించాయి. ధర్మ అనే పదానికి అర్థాన్ని శాస్త్రాలే authority. పరమధర్మం యోగంతో కూడి శాస్త్రప్రారంభంలో ఉంటుంది; అపరధర్మం కూడా శాస్త్రముఖం నుండి ఉద్భవిస్తుంది. పరమధర్మం, అర్హత కలిగిన ఆత్మలకు వర్తిస్తుంది; మరొకటి సాధారణంగా అందరికీ వర్తిస్తుంది. ఈ పరమధర్మమే ఇతర ధర్మాలకు మార్గం, ఇది ధర్మశాస్త్రాలతో, ఉపాంగాలతో బలపడుతుంది. శైవ పరమధర్మం, అత్యుత్తమ సాధనగా, ఇతిహాసాలు, పురాణాలు కొంతమేరకు ధృవీకరిస్తాయి." "ఇది శైవాగమాల ద్వారా సంపూర్ణమవుతుంది. శైవాగమాలు రెండు విధాలుగా ఉంటాయి—శాస్త్రప్రామాణికంగా, స్వతంత్రంగా. శాస్త్రప్రామాణికమైనది శాస్త్రసారం కలిగి ఉంటుంది; స్వతంత్రమైనది స్వతంత్రంగా భావించబడుతుంది. స్వతంత్రాగమం తొలుత పది, తరువాత మళ్లీ పద్దెనిమిది రూపాల్లో, కామికాది పేర్లతో స్థాపించబడింది. దీనిని సిద్ధాంతంగా పిలుస్తారు. శాస్త్రసారం కలిగినది విశాలంగా, వంద కోట్ల వరకు విస్తరించి ఉంటుంది. ఇందులో పరమ పాశుపత వ్రతం, జ్ఞానం బోధించబడతాయి." "యుగయుగాంతరాలలో, యోగాచార్య రూపంలో వారు దీనిని ప్రసారం చేస్తూ ఉంటారు. శివుడే స్వయంగా దీనిని ఇక్కడ అక్కడ ప్రసారం చేస్తాడు. దీని నాలుగు ప్రధాన ప్రచారకులు మహర్షులు—రురు, దధీచి, అగస్త్య, ఉపమన్యు. వీరే పాశుపతాచార్యులు, సంప్రదాయ ప్రచారకులు. వీరి గురుపరంపరలు వందల, వేల సంఖ్యలో ఉన్నాయి." "ఇక్కడ పరమధర్మం, నడవడి మొదలైన నాలుగు రూపాల్లో వివరించబడింది. వాటిలో పాశుపతయోగమే శివుని ప్రత్యక్షంగా గ్రహించడంలో స్థిరంగా నిలుస్తుంది. కాబట్టి, అత్యుత్తమ సాధనగా పాశుపతయోగాన్ని పరిగణిస్తారు. ఇందులో, బ్రహ్మంతో కలిసిన సాధనాన్ని ఇప్పుడు వివరిస్తాను." "యోగం ఎనిమిది పేర్లతో కూడి శివునిచే స్థాపించబడింది. ఆ యోగంతో శైవ జ్ఞానం త్వరగా కలుగుతుంది. జ్ఞానంతో, పరమ స్థిరమైన జ్ఞానం త్వరగా లభిస్తుంది. ఆ స్థిరమైన జ్ఞానం కలిగినవారిని శివుడు తృప్తిపడతాడు. ఆయన కృప వల్ల, శివుని ప్రత్యక్షంగా గ్రహించే పరమయోగమే ముక్తికి మార్గం. శివుని ప్రత్యక్ష గ్రహణం ద్వారా సంసార కారణం నుండి విడిపోతారు." "అప్పుడు, సంసార బంధనాల నుండి విముక్తి పొందినవారు, శివునితో సమానమవుతారు. ఈ మార్గాన్ని బ్రహ్మా వేరు చేసి వివరించాడు. శివ, మహేశ్వర, రుద్ర, విష్ణు, పితామహుడు—ఇవే సంసార వైద్యుడు, సర్వజ్ఞుడు, పరమాత్మ అనే ప్రధాన పేర్లు. ఈ ఎనిమిది పేర్ల సముదాయం శివునికి ముఖ్య సూచిక. మొదటి అయిదు పేర్లు శాంత్యతీత మొదలుకొని వరుసగా తెలుసుకోవాలి." "సదాశివాది పేర్లు అయిదు ఉపాధులతో కలిసినప్పుడు కలుగుతాయి. ఆ ఉపాధులు తొలగినపుడు ప్రతి పేరు తానుగా లయమవుతుంది." ఇలా పవనదేవుడు, శివుని తత్త్వాన్ని, పరమధర్మాన్ని, పాశుపతయోగాన్ని, శాస్త్రప్రామాణికతను, ముక్తి మార్గాన్ని మహర్షులకు స్పష్టంగా వివరించాడు.