ఒకసారి, బ్రహ్మా మరియు కేశవుడు మధ్య అధికారం కోసం జరిగిన అద్భుతమైన పోటీ, అజ్ఞానములోనుంచి ఉద్భవించింది. ఆ అజ్ఞానాన్ని తొలగించేందుకు, నేను—ప్రభు—ఈ యుద్ధభూమిలో ప్రత్యక్షమయ్యాను. మీ గర్వాన్ని విడిచిపెట్టి, మీ మనస్సును నాపై కేంద్రీకరించండి. నా కృప వల్ల, లోకాల్లోని అన్ని ఉద్దేశాలు స్పష్టంగా తెలుస్తాయి. గురువు వాక్యం శాశ్వతంగా ప్రామాణికమైనది; బ్రహ్మతత్త్వం అనే ఈ రహస్యాన్ని, మీపై ప్రేమతో నేను వెల్లడిస్తున్నాను. నేను ఒక్కతే పరబ్రహ్మం; నా స్వరూపం విభాగాలతో కూడినదీ, విభాగాలులేనిదీ. బ్రహ్మతత్త్వం వల్లనే, నేను ప్రభువు కూడా; సృష్టి, కృప—all are mine. విశాలత వల్ల, విస్తరణను కలిగించేవాడిగా, నేను బ్రహ్మం; మీరు—బ్రహ్మా మరియు కేశవుడు—నాకు సమానమైనవారు. వ్యాప్తి వల్ల, నేను ఆత్మ కూడా, ఓ బిడ్డలూ. ఇతరులు ఆత్మ కారు; వారు జీవులు మాత్రమే—ఈ విషయంలో సందేహం లేదు. సృష్టి, పోషణ, పద్మంలో జనించిన లోక—all arise from my grace. నా ప్రభుత్వం శాశ్వతమైనది, ఇతరులకు చెందదు; అందువల్ల, మొదట నిరాకార లింగం బ్రహ్మతత్త్వాన్ని తెలుసుకునేందుకు ఉద్భవించింది. నా ప్రభుత్వం తెలియని సమయంలో, ఓ వామా, దాన్ని వెల్లడించేందుకు నేను ప్రత్యక్షమయ్యాను. అలా, అన్ని లక్షణాలతో కూడినవాడిగా నేను ప్రత్యక్షమయ్యాను. అందువల్ల, నా ప్రభుత్వం అన్ని లక్షణాలతో కూడినదిగా తెలుసుకోవాలి; ఈ నిరాకార స్థంభం నా బ్రహ్మస్వరూపాన్ని గ్రహించేందుకు మార్గం. ఇది లింగ లక్షణాలతో ఉంది; అందువల్ల, ఇది నా లింగం. బిడ్డలూ, మీరు ఎప్పుడూ దీనిని పూజించాలి. ఇది నా స్వరూపమే, నా ఉనికికి కారణం; దీనిని ఎప్పుడూ గొప్పగా పూజించాలి, ఎందుకంటే లింగం మరియు లింగధారి మధ్య తేడా లేదు. ఎక్కడ, ఎవరు, నా లింగాన్ని స్థాపిస్తారో, అక్కడ నేను స్థాపితుడిని, ఇతర చోటా స్థాపించకపోయినా. ఒక లింగం స్థాపన ఫలితం—నాతో సమానత్వం; రెండవ లింగం స్థాపిస్తే—నాతో ఏకత్వం. లింగం ప్రధానంగా, ప్రతిమ ద్వితీయంగా స్థాపించాలి; లింగం లేకుండా, ప్రతిమ ఉన్నా, ఆ స్థలం అసంపూర్ణమే. బిడ్డలూ, సృష్టితో ప్రారంభమయ్యే ఐదు కార్యాల లక్షణాలు చెప్పమని అడిగారు. నేను కరుణతో, నా కార్యాల రహస్యాన్ని వివరించాను. సృష్టి, పోషణ, లయ, తిరిగిపోడం, కృప—ఈ ఐదు నా నిత్య, సంపూర్ణ కార్యాలు. సృష్టి అంటే జీవనచక్ర ప్రారంభం; దాని స్థాపన పోషణ; లయ అంటే నాశనం; తిరిగిపోడం అంటే ఉపసంహారం. విముక్తి కృప; ఈ ఐదు నా కార్యాలు. నేను ఈ కార్యాలు చేస్తూ, ఇతరులు నిశ్శబ్దంగా ఉంటారు, నగర ద్వారం వద్ద ప్రతిబింబంలా. సృష్టి మొదలైన నాలుగు కార్యాలు భౌతిక లోక విస్తరణ; ఐదవది—విముక్తి—నాలో నిత్యంగా స్థాపితమై, విముక్తికి కారణం. ఈ ఐదు కార్యాలు నా జనులలో, ఐదు భూతాలలో కనిపిస్తాయి: భూమిలో సృష్టి, నీటిలో పోషణ, అగ్నిలో లయ. వాయులో తిరిగిపోడం, ఆకాశంలో కృప; భూమి ద్వారా సృష్టి, నీటి ద్వారా పెరుగుదల. అగ్ని ద్వారా అన్నీ నశిస్తాయి, వాయు ద్వారా తరలిపోతాయి, ఆకాశం ద్వారా నిలుస్తాయి. జ్ఞానులు దీనిని ఈ విధంగా తెలుసుకోవాలి. నా ఐదు కార్యాలను తెలుసుకునేందుకు, ఐదు ముఖాలు ఉన్నాయి; నాలుగు దిశల్లో నాలుగు ముఖాలు, మధ్యలో ఐదవ ముఖం. మీరు austerity ద్వారా, బిడ్డలూ, సృష్టి, పోషణ అనే రెండు కార్యాలను పొందారు; ఈ అదృష్టాన్ని నేను ప్రేమతో ఇచ్చాను. అలాగే, కృపతో కూడిన రెండు కార్యాలు—రుద్రునికి, మహేశునికి—ఇతరులు పొందలేరు. కాలం వల్ల, మీరు ఆ ప్రాచీన కార్యాలను మరచిపోయారు; కానీ రుద్రుడు, మహేశుడు మరచలేదు. రూపం, వస్త్రం, కార్యం, వాహనం, ఆసనం, ఆయుధం—all are made equal to ourselves for that purpose. నా జ్ఞానాన్ని విడిచిపెట్టినందున, బిడ్డలూ, మీలో ఈ గందరగోళం వచ్చింది; నా జ్ఞానం ఉంటే, మహేశుని వంటి రూపంలో గర్వం ఉండేది కాదు. అందువల్ల, నా జ్ఞానాన్ని పొందేందుకు, ఇకపై "ఓం" అనే మంత్రాన్ని జపించండి; ఇది నాలో గర్వాన్ని నాశనం చేస్తుంది. నేను నా మంత్రాన్ని—ఓం—మీకు బోధించాను; ఇది మహామంగళమైనది. "ఓం" నా నోటినుంచి మొదట ఉద్భవించింది, నా చైతన్యాన్ని మేల్కొంది. ఈ మంత్రం జపించేవాడు నేను; జపించబడేది కూడా నేను; ఈ మంత్రం నా స్వరూపమే; దాని నిత్య జపం నా నిత్య జపమే. "ఉ" ఉత్తర ముఖానికి, "క" పశ్చిమ ముఖానికి, "మ" దక్షిణ ముఖానికి, బిందు తూర్పు ముఖానికి. ధ్వని మధ్య ముఖానికి. ఇలా, ఐదు విధాలుగా విస్తరిస్తుంది; మళ్ళీ కలిసినప్పుడు, అదే "ఓం" అవుతుంది. నామ, రూపాలతో కూడినవన్నీ, రెండు వేద కుటుంబాలు—all are pervaded by this mantra; ఇది both శివ, శక్తిని ప్రకటిస్తుంది. దీనినుంచి, ఐదు అక్షరాల మంత్రం ఉద్భవించింది; "అ" తో ప్రారంభమయ్యే క్రమంలో, "న" తో కూడా. ఈ ఐదు అక్షరాల మంత్రం నుండి, ఐదు విభాగాల్లో మాతృకలు ఉద్భవించాయి; అందువల్ల, తల, నాలుగు ముఖాల నుంచి, మూడు పాదాల గాయత్రి మూడు విధాలుగా ఉంది. దానినుంచి, వేదాలు, అనేక మంత్రాలు పుట్టాయి; వాటి ద్వారా, వారి కార్యాలు, అన్ని సిద్ధులు. ఈ మూల మంత్రం ద్వారా, both భోగం, మోక్షం సిద్ధిస్తాయి; రాజమంత్రాలు సాక్షాత్తుగా మంగళభోగాలను ప్రసాదిస్తాయి. అంతకు తర్వాత, ఆ ఇద్దరికి గురువు ఒక తెరను వేసి, ఉత్తర దిశలో కూర్చున్న వారిని, అంబికతో కలిసి, తన కమలహస్తాన్ని మృదువుగా వారి తలపై ఉంచి, పరమ మంత్రాన్ని బోధించాడు. యంత్ర, తంత్ర గ్రంథాల్లో చెప్పిన విధంగా, మంత్రాన్ని మూడుసార్లు జపించి, ఆ ఇద్దరు శిష్యులను తన కుడివైపున, తానూ కూడా, సమర్పించాడు.