ఈ శివ మహాపురాణంలోని భాగంలో, ఆత్మ, మాయ, impurities (మలాలు), మరియు శివుని ఆధిపత్యం గురించి గొప్ప రహస్యాలు వివరించబడ్డాయి. మాయకు దగ్గరగా ఉన్నప్పటికీ, మూడు విధాల కారణాల వల్ల, ఆత్మ క్రింద స్థితిలో ఉంటుందనగా, అంతరాత్మ మధ్యలో స్థితిలో ఉంటుంది. ఈ స్థితులన్నింటికి మించినది పరమాత్మ స్థితి. అదే పరమాత్మను బ్రహ్మా, విష్ణు, మహేశ్వరులు స్థిరంగా ఉన్న స్థలం. అలాగే కొంతమంది వసువులు కూడా పరమాత్మ స్థితిలో స్థిరపడతారు. కొంతమంది అంతరాత్మ స్థితిలో నివసిస్తారు, మరికొంతమంది ఆత్మ స్థితిలో ఉంటారు. శైవులు శాంతికి మించిన స్థితిలో ఉంటారు, మహేశ్వరులు మాత్రం శాంతి స్థితిలో afterwards స్థిరపడతారు. జ్ఞాన మండలంలో రౌద్రులు, స్థాపన మండలంలో వైష్ణవులు, ఉపసంహరణ మండలంలో ఆత్మలు, బ్రహ్మా, బ్రహ్మా ప్రాజాపతులు ఉంటారు. ఇక్కడ, ఎనిమిది ప్రధాన దివ్య జన్మలు అత్యున్నతంగా చెప్పబడ్డాయి. మానవ జన్మ మధ్యస్థంగా, పక్షులు మరియు ఇతర జంతువులు అత్యల్పంగా. ఈ ఐదు జన్మలు కలిపి మొత్తం పద్నాలుగు జన్మలు. ఈ జన్మల్లో ఉన్నత, అధమ స్థితులు సంసార ఆత్మ యొక్క మలాల వల్ల కలుగుతాయి. మలాలు లేని వారు ముక్తులు. మొదట మలాలు పచ్చగా (unripe), తరువాత పండినవి (ripe) అవుతాయి. మలాలు కూడా పచ్చగా లేదా పండినవి ఉంటాయి, ఇవే సంసారానికి కారణం. పచ్చ మలాలతో మానవులలో అధమ స్థితి, పండిన మలాలతో దశలవారీగా ఉన్నత స్థితి కలుగుతుంది. పశువులుగా బంధించబడిన ఆత్మలు మూడు రకాలుగా: ఒకటి, రెండు, మూడు మలాలతో. వీరిలో, ఒక మలాతో ఉన్నవారు అత్యున్నత, రెండు మలాలతో మధ్యస్థ, మూడు మలాలతో అత్యల్పంగా ఉంటారు. మూడు మలాలవారిని రెండు, ఒక మలాలవారు శాసిస్తారు. ఈ adjuncts ఆధారంగా ఈ భేదాలు జగత్తులో ఊహించబడతాయి. అయినా, ఈ మలాలవారిని శివుడు మాత్రమే పరిపాలిస్తాడు; శివేతరమైనది కూడా శివుని ఆధీనంలోనే ఉంటుంది. ఇలా, జగత్తు రౌద్రులు, రౌద్రేతరులు కూడా పరిపాలిస్తారు. బ్రహ్మాండం నుండి మహాభూమి వరకు, వందలాది రౌద్రులు మరియు ఇతరులు పరిపాలన చేస్తారు. మాయ వరకు మరియు మధ్యస్థ ప్రాంతాన్ని అమరుల ప్రభువులు మరియు ఇతరులు thumb పరిమాణం నుండి అంతిమ సరిహద్దుల వరకు వ్యాపించి ఉంటారు. దివిలో, మహామాయ వరకు, వాయువు వంటి లోకాధిపతులు పరిపాలిస్తారు. unsupported చివర, మార్గాల్లో నివసించేవారు కూడా అలాగే స్థిరపడతారు. వారు నేరుగా దేవతలు; మధ్యస్థ ప్రాంతంలో, భూమిపై కూడా దేవతలు; దేవతలు తమ వ్రతాలతో దేవతలను స్తుతిస్తారు. ఈ మూడు మలాలు, పచ్చగా మరియు పండినవి, వేరుగా, మానవుల్లో సంసార రోగానికి కారణం. ఈ రోగానికి ఒకే మందు — జ్ఞానం మాత్రమే; మరొకటి లేదు. శంభు, శివుడు, పరమ కారణం, మందు prescribe చేస్తాడు. శివుడు, బంధనంలో ఉన్న జీవులను బాధ లేకుండా ముక్తి కలిగించగలవాడు; ఆయన బాధను కలిగించడు, దీనిపై సందేహం అవసరం లేదు. ఈ జగత్తు మొత్తం బాధతో నిండినదే; బాధ, బాధ లేనిదిగా ఎలా మారుతుంది? స్వభావం మారదు. వైద్యుడు, మందు ఉన్నా, రోగి ఆరోగ్యవంతుడిగా మారడు; కానీ వైద్యుడు, మందులను ఉపయోగించి, రోగాన్ని తగ్గిస్తాడు. అలాగే, శివుడు, మలాలతో బాధపడే జీవులను తన జ్ఞానం మరియు మందులతో బాధ నుంచి విముక్తి చేస్తాడు. వైద్యుడు రోగానికి కారణం కాదు; శివుడు సంసారానికి కారణం కాదు. ఈ inequality కూడా ఆయన దోషం కాదు. బాధ స్వభావంలోనే ఉంది, శివుడు దానికి కారణం కాదు. జీవుల innate మలాలే సంసారానికి కారణం. ఈ మలాలు, సంసారానికి కారణమైనవి, చైతన్యరహితమైనవి, మాయ లాగా; శివుని సమీపంలో తప్ప, స్వతంత్రంగా పనిచేయవు. ఇనుప, గణకం సమీపంలో కదిలినట్టు, మలాలు కూడా శివుని సమీపంలో మాత్రమే పనిచేస్తాయి. ఈ proximity, constant cause, తొలగించలేము; అందుకే, శివుడు, పరిపాలకుడు, జగత్తుకు ఎప్పుడూ తెలియడు. ఇక్కడ శివుని లేకుండా ఏదీ జరగదు; అన్నీ ఆయన చేత ప్రేరేపించబడతాయి, కానీ ఆయన మాయలో పడడు. ఆయన శక్తి, ఆజ్ఞ రూపమైనది, అన్నింటిని నియంత్రిస్తుంది, వ్యాపించి ఉంటుంది; అయినా, ఆయన మలాలతో కలుషితుడవడు. ఆయన ప్రభువు, మొదటి పరిపాలకుడు; ఆయన rulership నుండి ఆజ్ఞ వస్తుంది, అయినా కలుషితుడు కాదు. యవ్వారూ, మాయలో పడినవారు, వేరుగా ఆలోచిస్తే, తక్కువ జ్ఞానంతో నాశనం అవుతారు; అయినా, ఆయన శక్తి మహిమ వల్ల ఆయన కలుషితుడు కాదు. ఈ సమయంలో, ఆకాశంలో "సత్యం, ఓం, అమృతం, మృదువు" అనే పదాలు స్పష్టంగా వినిపించాయి. అందుకు, అన్ని ఋషులు, అత్యంత ఆనందంతో, సందేహాలన్నీ తొలగిపోయి, ఆశ్చర్యంతో, వాయుదేవునికి నమస్కరించారు. వాయువు, వారి సందేహాలను తొలగించిన తరువాత కూడా, ఋషులు స్థిరమైన జ్ఞానం పొందలేదని భావించి, ఇలా చెప్పాడు: "జ్ఞానం రెండు విధాలుగా ఉంటుంది — పరోక్ష, ప్రత్యక్ష. పరోక్ష జ్ఞానం స్థిరంగా ఉండదు, ప్రత్యక్ష జ్ఞానం మాత్రమే నిజంగా స్థిరంగా ఉంటుంది." తర్కం, ఉపదేశం ద్వారా తెలిసినదాన్ని పరోక్ష జ్ఞానం అంటారు; కానీ, అత్యున్నత సాధన ద్వారా ప్రత్యక్ష జ్ఞానం కలుగుతుంది. ముక్తి ప్రత్యక్ష realized లేకుండా లభించదని నిర్ణయించి, అత్యున్నత సాధన కోసం పట్టుదలతో ప్రయత్నించండి. "అత్యున్నత సాధన ఏమిటి? దాని ద్వారా ముక్తి ప్రత్యక్షంగా కలుగుతుందా? దాని మార్గాన్ని నేడు చెప్పు, ఓ మారుతా!" అని ఋషులు అడిగారు. వాయువు సమాధానంగా, "శైవ ధర్మమే అత్యున్నత సాధన, అందులో ప్రత్యక్ష realization కనిపిస్తుంది, శివుడు స్వయంగా ముక్తిని ప్రసాదిస్తాడు," అని చెప్పాడు. ఇది ఐదు భాగాలుగా, ఐదు దశలుగా కొనసాగుతుంది: కర్మ, తపస్సు, జపం, ధ్యానం, జ్ఞానం — ఒక్కొక్కటి అత్యున్నతంగా. వీటితో, వాటి ఉన్నత రూపాలతో, అత్యున్నత ధర్మం నెరవేరుతుంది; అక్కడ పరోక్ష, ప్రత్యక్ష జ్ఞానం రెండూ ఉంటే, అది ముక్తిని ప్రసాదిస్తుంది. అత్యున్నత, అనత్యున్నత ధర్మాలు రెండూ శాస్త్రంలో prescribe చేయబడ్డాయి; 'ధర్మ' అనే పదానికి అర్థం చెప్పడంలో శాస్త్రమే authority.