ఈ సృష్టిలోని అన్ని జీవుల స్వభావమే వాటికి జరిగే ఫలితానికి కారణమవుతుంది. అయితే, ఆ స్వభావం, కర్మచేసే వారికి నశించిపోయే ఫలితాన్ని ఇవ్వదు. ఉదాహరణకు, బంగారం మాత్రమే అగ్నితో తాకినపుడు కరుగుతుంది, బొగ్గు మాత్రం కాదు. అలాగే, మలినాలు పక్వమైనవారు మాత్రమే విముక్తిని పొందుతారు, కేవలం శివభక్తులైనవారు కాదు. ఏదైనా పదార్థం, తగిన దోహదం లేకుండా, తానే తాను మారదు; అది నిరంతరం స్వతంత్రంగా కృషిచేసే కార్యదారుడి ద్వారా మాత్రమే మారుతుంది. శివుడు సహజంగా పవిత్రుడు, అనుగ్రహాన్ని ప్రసాదించేవాడు. ఆయనకు విరుద్ధంగా, మలిన స్వభావమున్నవారిని జీవాత్మలు అంటారు. లేకపోతే, ఈ జీవులు నియమానుసారం సంచరిస్తూ ఉండేవారు. కానీ శివుడు కర్మ, మాయలకు బంధించబడి సంచరిస్తున్నాడని జ్ఞానులు ఎప్పుడూ చెప్పరు. ఈ బంధనం కేవలం జీవాత్మకు మాత్రమే చెందింది, శివునికి కాదు. ఎందుకంటే, మలినత్వం జీవునికి సహజమైనదే, బయట నుంచి వచ్చినది కాదు. అది బయట నుంచి వచ్చిందని అనుకుంటే, దానికి మరో కారణం ఉండాలి. కాని, ఆ కారణం కూడా తన ప్రత్యేక స్వభావంతోనే ఉంటుంది. జీవస్వరూపం ఒకటే అయినప్పటికీ, కొంతమంది బద్ధులుగా, మరికొంతమంది విముక్తులుగా ఉంటారు. బద్ధులలో కూడా, కొందరికి లయాధికారం, భోగాధికారం వంటివి ఉంటాయి. జీవులలో జ్ఞానం, శక్తి మొదలైన వాటిలో తేడా వుంటుంది, కొందరు ఉన్నత స్థితిలో, మరికొందరు మధ్యస్థంగా, ఇంకొందరు తక్కువ స్థాయిలో ఉంటారు. దేహధారులలో, కొందరు శివులు మార్గశిఖరాలలో స్థిరంగా ఉంటారు; మధ్యలో మహేశ్వరులు, రుద్రులు; దిగువ స్థాయిలో మరికొందరు ఉంటారు. మాయకు సమీపంలో కూడా, మూడు విధాల కారణాల వల్ల, అక్కడ జీవుడు దిగువన ఉంటాడు, అంతర్ముఖ జీవుడు మధ్యలో ఉంటాడు. దీనికి మించి పరమాత్మ స్థితి ఉంది. అక్కడ బ్రహ్మ, విష్ణు, మహేశ్వరులు, కొంతమంది వసువులు పరమాత్మ స్థితిలో స్థాపితులై ఉన్నారు. మరికొందరు అంతర్ముఖ స్థితిలో, ఇంకొందరు జీవస్థితిలో ఉంటారు. శైవులు శాంతి స్థితికి మించిన స్థితిలో, మహేశ్వరులు శాంతి స్థితిలో ఉంటారు. జ్ఞాన పరిధిలో రౌద్రులు, స్థాపన పరిధిలో వైష్ణవులు, లయ పరిధిలో జీవులు, బ్రహ్మ, బ్రహ్మసంతతులు ఉంటారు. ఎనిమిది ప్రధాన దైవ జన్మలు అతి ఉన్నతమైనవి, మానవ జన్మ మధ్యస్థం, పక్షులు మొదలైనవి అత్యంత తక్కువ స్థాయిలో ఉంటాయి. ఈ ఐదు జన్మలు కలిపి పద్నాలుగు జన్మలుగా చెప్పబడతాయి. ఎవరికి ఉన్నత స్థితి, ఎవరికీ తక్కువ స్థితి అన్నది జీవుని మలినత్వాన్ని బట్టి తెలుస్తుంది. విముక్తులకు మలినత్వం లేనట్టే, మొదట మలినత్వం పక్వం కాకపోతే, తర్వాత అది పక్వం అవుతుంది. మలినత్వం కూడా పక్వం కానిది, పక్వమైనది అని రెండు విధాలుగా ఉంటుంది. అది సంసారం యొక్క కారణం. పక్వం కానిదైతే, మానవులలో తక్కువ స్థితి కలుగుతుంది; పక్వమైనదైతే, క్రమంగా ఉన్నత స్థితికి ఎదుగుతారు. బంధిత జీవులు మూడు విధాలుగా ఉంటారు—ఒకటి, రెండు, మూడు మలినాలతో. ఒక్క మలినం ఉన్నవారు అత్యున్నతులు, రెండు మలినాలు ఉన్నవారు మధ్యస్థులు, మూడు మలినాలు ఉన్నవారు అత్యంత తక్కువ స్థాయిలో ఉంటారు. మూడు మలినాలు ఉన్నవారు, రెండు, ఒక మలినం ఉన్నవారికి అనుక్రమంగా ఆధీనంగా ఉంటారు. ఈ విధంగా, ఉపాధులను బట్టి ప్రపంచంలో తేడాలు ఊహించబడ్డాయి. ఈ మూడు మలినాలున్న వారిని శివుడే పరిపాలిస్తాడు. శివేతర స్వభావమున్నదీ ఆయన ఆధీనంలోనే ఉంటుంది. అలాగే, రుద్రులు కూడా ఇతరులను పరిపాలిస్తారు. బ్రహ్మాండం నుండి భూమి వరకు, వందలాది రుద్రులు, ఇతరులు పరిపాలిస్తారు. మాయ వరకు, మధ్యస్థానంలో అమరేశ్వరులు మొదలైన వారు క్రమంగా వ్యాపించారు. మహామాయ వరకు ఉన్న లోకాలను వాయువు మొదలైన లోకపతులు పరిపాలిస్తున్నారు. మార్గాంతంలో, ఆధారరహిత స్థితిలో ఉన్నవారు కూడా అలా స్థాపితులై ఉన్నారు. వారు స్వర్గంలో దేవతలుగా, మధ్యలో, భూమిపై కూడా దేవతలుగానే ఉంటారు. అందుకే, దేవతలు దేవతల వ్రతాల ద్వారా స్తుతించబడతారు. ఈ మూడు మలినాలు—పక్వం కానివి, పక్వమైనవి—ప్రత్యేకంగా ఉండటం వల్ల, మానవులకు సంసారం అనే వ్యాధి కలుగుతుంది. ఈ వ్యాధికి ఒక్కటే ఔషధం—జ్ఞానం. శంభు, శివుడు, పరమకారణుడు, ఆ ఔషధాన్ని అందిస్తాడు. శివుడు, ఎవ్వరినైనా బాధ లేకుండా బంధనముంచి విముక్తి చేయగలడు. ఆయన బాధ కలిగించడు—ఈ విషయంలో సందేహం అవసరం లేదు. ఈ లోకమంతా బాధతో నిండినదే. బాధ, బాధకాకుండా ఎలా మారుతుంది? ఎందుకంటే, స్వరూపం మారదు. ఒక రోగి, వైద్యుడు లేదా మందు ఉన్నందుకే ఆరోగ్యవంతుడు కాలేడు. కానీ వైద్యుడు, సరైన మందు ద్వారా వ్యాధిగ్రస్తుడికి ఉపశమనం కలిగిస్తాడు. అలాగే, శివుడు, సహజంగా మలినత్వం, బాధతో ఉన్న జీవులను తన జ్ఞానమూ, ఔషధాలతో బాధ నుండి విముక్తి చేస్తాడు. వైద్యుడు రోగానికి కారణం కాదు; అలాగే, శివుడు సంసారానికి కారణం కాదు. ఈ అసమానత కూడా ఆయన దోషం కాదు. బాధ సహజమైనదే కాబట్టి, శివుడు దానికి కారణం ఎలా అవుతాడు? జీవుల సహజ మలినత్వమే వారిని సంసారంలో తిరిగేలా చేస్తుంది. ఆ మలినత్వం సంసారానికి కారణం అయినా, అది చైతన్యరహితమైనది, మాయలాగే. అది ఒక్క శివుని సమీపంలో ఉన్నపుడే కార్యసాధన చేస్తుంది. చతురులు చెబుతారు—ఎలా అంటే, ఇనుపను అయస్కాంతం సమీపంలో ఉన్నప్పుడు మాత్రమే కదిలించగలిగినట్టుగా, మలినత్వం కూడా శివుని సమీపంలో ఉన్నప్పుడే కార్యం చేస్తుంది. ఈ సమీపతా, నిరంతరం కారణంగా ఉండేది, తొలగించలేని దానిది. అందువల్లే శివుడు, పరిపాలకుడు, లోకానికి ఎప్పటికీ తెలియని వాడిగా ఉంటాడు. శివుడు లేకుండా ఏదీ జరగదు, అంతా ఆయన చేత ప్రేరేపించబడింది. అయినా ఆయన మోహితుడు కాలేడు. ఆయన శక్తి, ఆజ్ఞారూపంగా, అన్నింటినీ నియంత్రిస్తూ, అన్నింటిలో వ్యాపించి ఉంటుంది; అయినా ఆయనపై మచ్చ పడదు. ఆయన ప్రభువు, అందరిని మొదటగా పరిపాలించేవాడు. ఆయన పరిపాలన వల్ల ఆజ్ఞా ప్రాప్తి, అయినా ఆయనపై మలినత్వం పడదు. ఎవరైనా మోహంతో వేరుగా అనుకుంటే, వారు నాశనం అవుతారు; అయినా ఆయన మహాశక్తి వలన ఆయనపై మలినత్వం పడదు. ఇదే సమయంలో, ఆకాశంలో నుండి శబ్దాలు వినిపించాయి—"సత్యం, ఓం, అమృతం, మృదువు"—అవి స్పష్టంగా ప్రతిఫలించాయి.