ఒకప్పుడు, మహా నంది అనే శివుని వాహనాన్ని గుర్తించకపోయి, సముద్రాగ్ని అన్ని గ్రహాలను పట్టుకుని ప్రబలంగా వెలువడింది. ఆ సమయంలో, ప్రపంచంలో ఒక్కటే నీరు కనిపించింది. ఈ అద్భుతమైన, ఆనందదాయకమైన శివుని కార్యాలు, ప్రపంచానికి తెలియని విధంగా, సృష్టిని, దాని సమస్త జనులను పునఃపునః కదిలించాయి. శివుడు ఎప్పుడూ శాంతంగా ఉంటాడు. ఆయన అందరికీ అన్నీ ఇచ్చిపెడితే, తన శక్తితో ఎవరికైనా మోక్షాన్ని ఎలా ప్రసాదించగలడు? ఆదికర్మల వైవిధ్యం నిర్ణయాత్మకంగా కాదు; ఎందుకంటే, కర్మ కూడా ప్రభువు చేతనే నడిపించబడుతుంది. దీర్ఘంగా మాట్లాడాల్సిన అవసరం లేదు; నాస్తికత్వం కారణం కాదు. వాయువు, అది త్వరగా ఎలా తొలగించవచ్చో చెప్పు. బ్రాహ్మణులారా, మీ సందేహాలు, తర్కంతో పుట్టినవి, బహుళ బుద్ధులలో నాస్తికత్వాన్ని స్థాపించవు. నేను ఇక్కడ జ్ఞాన మార్గాన్ని వివరించబోతున్నాను, ఇది సద్భావన కలవారిలో మాయను తొలగిస్తుంది. కానీ, దుష్టులకు, ప్రభువు కృప లేకపోతే, వేరే స్థితి ఉంటుంది. సర్వసంపూర్ణ శివుని పరమ కృప తప్ప, మరొకటి సాధించదగినది కాదు. ఆయన స్వభావం పరమ కృపకు మాత్రమే సరిపోతుంది; స్వభావం లేని వాడు ఏదీ ప్రసాదించలేడు. బద్ధజీవుల సమస్త ప్రపంచాన్ని అనుగ్రహించాల్సిన అవసరం ఉన్నా, పరమ కృప కోసం ప్రభువు ఆజ్ఞకి అనుగుణంగా జరుగుతుంది. ప్రభువు, ఆజ్ఞదాతగా, అందరికీ ఎప్పుడూ అనుగ్రహం ఇస్తాడు. శివుడు, ఏదైనా ప్రయోజనాన్ని స్వీకరించేటప్పుడు, మరొకరిపై ఆధారపడతాడా? అనుగ్రహం అనేది అనుగ్రహించబడేవారిపై ఆధారపడదు; అందుకే 'స్వతంత్రత' అనే పదానికి అసలు అర్థం ఆధారపడకపోవడమే. అనుగ్రహించబడేవారు ఇతరులపై ఆధారపడితే, అది అంగీకరించబడుతుంది; కానీ, కృప తప్ప, వారికి అనుభవం లేదా మోక్షానికి సంబంధం లేదు. శివుని ఆజ్ఞ ద్వారా, శరీరధారులు అయినవారికి కూడా అనుగ్రహం ఉపసంహరించబడుతుంది. ఈ లోకంలో, శంభుని జ్ఞానం ద్వారా స్థాపించబడని ఏదీ లేదు. నిరాకారాన్ని, ఆకార రూపంలో చూసే మార్గం ద్వారా, శివుని ఆకాశరూపాన్ని మనం గ్రహిస్తాము; దీనిని 'శైవ రూపం' అని వ్యవహారికంగా పిలుస్తారు. నిరాకార శివుడు, పరమ కారణంగా, ఎవరికీ ప్రత్యక్షంగా ఆకార రూపంలో కనిపించడు. జ్ఞాన సాధనానికి సులభంగా అందుబాటులో ఉండేందుకు, ఆయన స్వభావాన్ని వివరించేందుకు, ఈ విధంగా రూపం నిర్దేశించబడింది; లేకపోతే, ఇక్కడ నిర్లక్ష్యం లేదా మధ్యస్థ సూచన లేదు. నిజంగా, మనకు ప్రత్యక్షంగా పోలికగా ఉన్న రూపమే 'రూపం' అని పిలవబడుతుంది; శివుని స్వరూపం ఆయన పరాత్మత్వానికి గుర్తు. ఎలా త్రికటిలో నిప్పు దాచబడి ఉండి, దాన్ని వెలిగించకపోతే కనిపించదు, అలాగే శివుడు కూడా ఆ స్వరూపంలో వెలుగులోకి రాకపోతే, కనిపించడు. 'నిప్పు తెచ్చి పెట్టు' అని చెప్పినప్పుడు, అది వెలిగిన త్రికటి నుంచే తెచ్చి పెట్టగలరు; అలాగే, శివుని ఆ స్వరూపంలో పూజించాలి. అందుకే, పూజ ప్రారంభంలో స్వరూపాన్ని మనస్సులో స్థాపించాలి; ఆ స్వరూపాన్ని పూజించడమే శివుని ప్రత్యక్షంగా పూజించడమే. లింగం మరియు ఇతర ప్రతిమల్లో, ముఖ్యంగా పూజలో, మనం శివుని ఆ స్వరూప స్థితిలో చేరాలి. ఆ స్వరూపాన్ని పరమేశ్వరుడు అనుగ్రహించినట్లుగా, మనం కూడా ఆ స్వరూపంలో స్థాపించబడిన శివుని అనుగ్రహాన్ని పొందుతాము. లోకాల శ్రేయస్సు కోసం, సదాశివ మొదలుకొని అందరూ పరమేశ్వరుడు ద్వారా ఆ స్వరూపంలో స్థాపించబడ్డారు. జీవుల అనుభవం, ముఖ్యంగా మోక్షం కోసం, శివుని స్వరూపంతో సంబంధం వాస్తవాలలో మరియు అవాస్తవాలలో ఉంటుంది. అనుభవం అనేది కర్మ ఫలితంగా, సుఖదుఃఖాలతో కూడినదిగా పరిగణించబడుతుంది; కానీ శివునికి కర్మ లేదు, ఆయనకు అనుభవం ఎలా ఉంటుంది? శివుడు అన్నీ ప్రసాదిస్తాడు, ఏదీ ఆపడు; ఆపేవారికి దోషాలు కలుగుతాయి, కానీ శివునిలో అలాంటి దోషాలు ఉండవు. బ్రహ్మ తదితరులు చూపే నియమాలు కూడా, శివుడు శ్రీకంఠ రూపంలో, లోక శ్రేయస్సు కోసం మాత్రమే చేస్తాడు. శ్రీకంఠునికి విశ్వాధికారం అనేది సందేహం లేని విషయం; ఆయన ఆ లీలారూపాన్ని అధిష్ఠించాడు. దేవతలు మరియు ఇతరులు నియమించబడినవారు, వారు దోషాలతో కూడినవారు; ఆ నియమాల ద్వారా వారు పాపం నుంచి శుద్ధి చెందుతారు, ప్రజలు కూడా బాధ నుంచి విముక్తి పొందుతారు. నియమం కూడా, దాని స్వభావం వల్ల, జ్ఞానులచే తక్కువగా చూడబడదు; అందుకే, రాజులలో శిక్షనీయులను శిక్షించడం ప్రశంసనీయంగా ఉంటుంది. పరమేశ్వరునిగా అన్ని కార్యాలను పూర్తిగా నిర్వహించడమే ఆయన సాధన; ఆయన లోకాధిపతిగా ఉండకపోతే, లోకానికి అధిపతి ఎలా అవుతారు? ప్రభువు సంకల్పమే సృష్టి శక్తి; సృష్టికర్త ఆజ్ఞే పరమమైనది. ఆయన ఆజ్ఞ: 'ఇది చేయాలి, ఇది చేయకూడదు' అనే నియమం. ఆ నియమాన్ని అనుసరించడం ధర్మ లక్షణం; దానికి విరుద్ధంగా ప్రవర్తించడం ధర్మం కాదు. అయినా, అన్ని ప్రవర్తనలు అలాగే ఉండవు. ధర్మమైనదైతే, దాన్ని పరిరక్షించాలి; ధర్మం కానిదైతే, దాన్ని తొలగించాలి. ఒప్పించడం సాధ్యపడని స్థితిలో, శిక్షే మార్గం. ఈ నియమం, శిక్షతో ముగుస్తూ, శ్రేయస్సు లక్ష్యంగా నిర్వచించబడుతుంది; దీనికి విరుద్ధమైనది హానికరం. శ్రేయస్సులో ఎప్పుడూ స్థాపించబడినవారు, ప్రభువు ఉదాహరణగా ఉంటారు. ధర్మవంతులు దుష్టులను నియమించడంలో తప్పులేదు. లోకంలో, తగిన discernment లేకపోయి, తప్పుగా ప్రవర్తించే వారు నిందించబడతారు; ప్రజలను కలవరపెట్టేది తప్పుగా పరిగణించబడుతుంది. ప్రపంచంలో అన్ని నియమాలు ద్వేషంతో పుట్టినవి కావు; తండ్రి తన కుమారుని నియమించేటప్పుడు ద్వేషంతో చేయడు, శిక్షించి బోధిస్తాడు. తటస్థంగా ఉన్నవాడు కూడా అవసరమైతే ఇతరులను నియమించాలి; కానీ, అలా చేయడంలో కొంత కఠినత తప్పదు. ఈ విధంగా, శివుని పరమ కృప, స్వతంత్రత, నియమం, అనుగ్రహం, మరియు ధర్మం గురించి ఈ కథలో వివరించబడింది.