శుంభుడు మరియు నిశుంభుడు, యుద్ధంలో సంహరించబడ్డారు. ఈ మహా కథ, స్కందుని ఆశ్రయంగా, స్కంద పురాణంలో వినబడింది. ఇంద్రునికి శత్రువైన రాక్షస రాజు తారకుని నాశనార్థం, బ్రహ్మా ప్రేరణతో దేవుడు మందర మహాలయానికి ప్రవేశించాడు. అక్కడ, దేవతతో చాలా కాలం ఆనందంగా గడిపి, ఆనందంలో పూర్తిగా లీనమై, ఆమెకు "రసా" అనే పేరు పెట్టాడు, ఆమెను పాతాళానికి తీసుకెళ్లినట్టు. అక్కడ, దేవతను మోసపూరితంగా మోసగించి, తన అపారమైన వీర్యాన్ని విడుదల చేయలేదు. కానీ, clarified butterను అగ్నిలో నైవేద్యంగా సమర్పించినట్టు, తన వీర్యాన్ని, అమృతంలా పవిత్రంగా, అగ్నికి సమర్పించాడు. ఆ వీర్యాన్ని గంగా మరియు ఇతర నదులలో, అగ్నిద్వారా, కొంత భాగాన్ని సమర్పించాడు; తరువాత, అక్కడక్కడి నుండి, కొద్దిగా కొద్దిగా సేకరించాడు. స్వాహా, కృత్తికా నక్షత్రాల రూపంలో, తన భర్తతో ఆనందిస్తూ, బంగారు వర్ణాన్ని పొందింది; ఆ వీర్యాన్ని, మెరువు పర్వతంలోని మూలికల జంగల్లో, ఒక చోట ఉంచింది. కాలక్రమంలో, ఆ శక్తి నుండి, అన్ని దిశలను తన కాంతితో ప్రకాశింపజేసి, పర్వతాలను మెరువు వర్ణంతో బంగారు రంగులో మార్చింది. చాలా కాలం తరువాత, ఆ శక్తి నుండి, అక్కడ ఓ బాలుడు జన్మించాడు; అతని అవయవాలు సున్నితంగా, బాలకులలో ఆదర్శంగా కనిపించాయి. అతని బాల్యరూపాన్ని చూసి, దేవతలు, అసురులు, అన్ని లోకాలు ఆశ్చర్యంతో, ముద్దుగా చూశారు. దేవుడు, తన కుమారుడిని చూడాలని తపించి, దేవతతో కలిసి, బాలుణ్ని ఆమె ఒడిలో పెట్టాడు; బాలుని ముఖంలో చిరునవ్వు మెరిపించింది. తన అంతరంగం అమృతాన్ని పుచ్చుకున్నట్టు ప్రేమతో నిండిపోయింది; దేవతలు, నిర్లిప్త ascetics చూసేలా. దేవుడు, బాలుణ్ని తన ఛాతీపై నాట్యం చేయించాడు, అతని ఆటను అనుభవించాడు; ఇద్దరూ పరస్పరం ప్రేమతో చూసుకున్నారు. దేవతకు తన పొదను ఇవ్వమని ఆదేశించి, బాలుడు అమృతంలా పాలను త్రాగాడు; "నీ అవతారం లోకాల సంక్షేమార్థం" అని ఉపదేశించాడు. అయినా, దేవుడు మరియు దేవత తృప్తి పొందలేదు; అప్పుడు, ఇంద్రుడు, తారకుని భయంతో, తన ఏర్పాటుతో—దేవుడు, త్రిపుర శత్రువు, కుమారుణ్ని దేవతల మధ్య ఉంచి, సేనాధిపతిగా అభిషేకం చేశాడు. తాను కనిపించకుండా, స్కందుని, ఇంద్రుడు మరియు ఇతరులతో కలిసి, క్రౌంచాన్ని ఛేదించే శక్తివంతమైన శూలంతో, యుద్ధంలో రక్షించాడు. తారకుని తల, ఇంద్రుడు భయంతో నరికి వేసినప్పుడు, హరి మరియు ధాత్రు నేతృత్వంలో దేవతలు ప్రత్యేకంగా స్తోత్రాలు చేశారు. అదే విధంగా, రాక్షసుల అధిపతి రావణుడు, తన బలాన్ని గర్వించి, తన దీర్ఘమైన చేతులతో కైలాస పర్వతాన్ని ఎత్తడానికి ప్రయత్నించాడు. అప్పుడు, దేవదేవుడు, త్రిశూలధారి, ఈ చర్యను సహించలేక, తన పెద్ద పాదాన్ని కదిపి, పర్వతాన్ని భూమిలోకి నెట్టాడు. ఒక కారణంగా, యముడు, జీవాన్ని ముగించేవాడు, వేగంగా వచ్చి, ఒక శరణాగత భక్తుని ప్రాణాన్ని దేవుని పాదాలకు తీసుకెళ్లాడు. తన వాహనాన్ని, గొప్ప నందిని, గుర్తించక, సముద్రాగ్ని అన్ని గ్రహాలను పట్టుకొని, బయటకు వచ్చింది; అందులో, ప్రపంచంలో ఒక్క నీరు మాత్రమే ఉంది. అవిశ్వసనీయమైన, ఆనందదాయకమైన ఆ కార్యాల వల్ల, ప్రపంచం, దాని సమూహాలతో, పునఃపునః కదిలిపోయింది. శివుడు, ఎప్పుడూ శాంతంగా ఉంటూ, అందరికీ అన్నీ ఇస్తే, తన శక్తితో ఎవరికైనా మోక్షాన్ని ఎలా ఇస్తాడు? ఆదికర్మ వైవిధ్యం ఇక్కడ నిర్ణయకారణం కాదు; నిజానికి, కర్మ కారణంగా కూడా, ప్రభువు చేత నడిపించబడుతుంది. ఎందుకు ఎక్కువగా చెప్పాలి? నాస్తికత్వం కారణం కాదు; ఓ వాయు, అది త్వరగా ఎలా తొలగించబడుతుందో చెప్పు. ఓ బ్రాహ్మణులారా, మీ సందేహాలు, తర్కంతో వచ్చినవి, సమంజసం; విచారణ, ఉన్నత బుద్ధులకు నాస్తికత్వాన్ని స్థాపించదు. ఇక్కడ, మంచి వారికి మాయను తొలగించే జ్ఞాన మార్గాన్ని చెప్పాను; కానీ, దుష్టులకు, ప్రభువు కృప లేకపోతే, వేరే స్థితి ఉంటుంది. సంపూర్ణమైన శివుని పరమ కృపను తప్ప, మరొకటి సాధించదగినది కాదు అని నిర్ణయించబడింది. ఆయన స్వభావమే పరమ కృపకు సరిపోతుంది; లేకపోతే, స్వభావం లేని వారు ఏదీ ఇవ్వలేరు. ఇది నిజమే—బంధితులుగా ఉన్న ప్రపంచాన్ని అనుగ్రహించాలి; కానీ, పరమ కృప కోసం, ప్రభువు ఆజ్ఞ ప్రకారం జరుగుతుంది. ప్రభువు, ఆజ్ఞదాతగా, ఎప్పుడూ అందరికీ అనుగ్రహం చేస్తాడు; మరి, శివుడు, ఒక ఉద్దేశాన్ని స్వీకరించడంలో, మరొకరిపై ఆధారపడదగినదా? అనుగ్రహం, అనుగ్రహించబడేవారి ఆధారంగా ఉండదు; అందుకే "స్వతంత్రం" అనే పదార్థానికి, ఆధారరహితత్వమే లక్షణం. కానీ, అనుగ్రహించబడే వారు మరొకరిపై ఆధారపడితే, అలా అంగీకరించబడుతుంది; కృపను తప్ప, అనుభవానికి లేదా మోక్షానికి సంబంధం లేదు. ఇందులో, శరీరధారులకైనా, అనుగ్రహాన్ని శివుని ఆజ్ఞతో ఉపసంహరించబడుతుంది; ఈ లోకంలో, శంభుని జ్ఞానంతో స్థాపించని దేనీ లేదు. మనము రూపంలో రూపరహితాన్ని గ్రహించేది, శివుడు—రూపస్వభావముతో—ఆయన "శైవరూపం" అని పిలవబడతాడు. రూపరహితుడు శివుడు, పరమ కారణం, ఎవరికీ ప్రత్యక్ష రూపంలో కనిపించడు. ప్రామాణిక జ్ఞాన మార్గానికి అందుబాటులో ఉండేందుకు, ఆయన స్వభావాన్ని వివరించేందుకు, అటువంటి నామకరణం చేయబడింది; లేకపోతే, ఇక్కడ నిర్లక్ష్యము లేదా మధ్య సూచన లేదు. నిజంగా, మనకు ప్రత్యక్షంగా పోలికైన రూపమే రూపంగా పిలవబడుతుంది; శివుని రూపస్వభావం, ఆయన పర transcendence కు గుర్తు. ఎలా అగ్ని, వనంలో అంటించక ముందే కనిపించదు, అలాగే, రూపస్వభావంలో శివుడు, తాను వెలుగుచేసే వరకు, కనిపించడు—ఇది ఆ స్థితి. ఎలా "అగ్ని తెచ్చి పెట్టు" అని చెప్పినప్పుడు, దహనమైన వనమే తీసుకొస్తారు, అలాగే, శివుడు, రూపస్వభావంలో పూజించబడాలి. ఇలా, స్కందుని కథ, తారకుని సంహారం, రావణుడి గర్వాన్ని దెబ్బతీసిన శివుడి మహిమ, ప్రపంచాన్ని కదిలించిన ఆయన కార్యాలు, పరమ కృప, స్వతంత్రత, అనుగ్రహం, రూప-రూపరహిత తత్త్వాలు—all these are narrated with reverence, showing the greatness and transcendence of Shiva.