ఈ లోకంలో శుద్ధి ఫలితాన్ని పొందాలని ప్రయత్నించే వారు, కానీ మాయలో ముంచిపోతే, వారి శ్రమ వృథా అవుతుంది; వారు నరకానికి మాత్రమే దారితీస్తారు. శక్తి అవతరణ కలగకుండా, తత్త్వాలను యథార్థంగా తెలుసుకోవడం సాధ్యం కాదు; అవి ఎలా వ్యాపించాలో, ఎలా విస్తరించాలో గ్రహించలేరు. అతివైభవశాలి అయిన పరాశక్తి, అన్ని శక్తుల రాణి, చైతన్య స్వరూపిణి, హృదయాధిపతి. ఆమె ద్వారానే శివుడు సమస్తాన్ని వ్యాపిస్తాడు. ఈ పరాశక్తి — ఆమెను పరిశీలించినప్పుడు — ఇది ఆత్మ కాదు, మాయా కాదు, మార్పు కూడా కాదు. ఇది బంధం కాదు, విముక్తి కూడా కాదు; కానీ బంధనాన్ని, విముక్తిని కలిగించేది కూడా ఇదే. ఈ శక్తి, అన్ని ఐశ్వర్యాలలో శిఖరాన్ని అధిరోహించి, శివునికి సహచరంగా, ఆయన స్వరూపాన్ని పంచుకుంటూ, వివిధ స్థితుల ద్వారా భిన్నంగా నిలుస్తుంది. శివుడు ఆమె చేతనే గ్రహింపబడతాడు; ఆమెను ఆయన ఎప్పటికీ తనలో ఉంచుకుంటాడు. వీరిద్దరి పరమైక్య ఫలితంగా, ఈ జగత్తు పుట్టింది. ఇక్కడ శివుడు కర్త, ఆమె కారణం — ఇలా వారి భేదాన్ని స్థాపించారు. అయినప్పటికీ, ద్వైత రూపంలో శివుడే రెండింటిలోనూ నిలుస్తాడు. కొందరు వీరి భేదాన్ని స్త్రీ–పురుషులుగా వివరిస్తారు; మరికొందరు, పరాశక్తి శివునిలో అంతర్భూతమని భావిస్తారు. సూర్యుని ప్రకాశంలా, ఆమె చైతన్య స్వరూపిణి అయినా, భిన్నంగా ఉన్నదిగా నిర్ణయించారు. అందువల్ల శివుడే పరమకారణుడు, ఆయన ఆజ్ఞే సర్వోన్నతమైనదిగా స్థిరపడింది. ఆమె ప్రభావంతోనే, శైవ మూలప్రకృతి, నశ్వరమయినది కాక, మహామాయగా, మాయగా, ప్రకృతిగా మారుతుంది. మూడు విధాలైన ఫలితాల ద్వారా, ఆమె ఆరు మార్గాలను సృష్టిస్తుంది; ఈ మొత్తం లోకమూ ఆరు విధాలుగా, పదార్థం–పదార్థార్థ రూపంలో ఏర్పడింది. ఈ విశాలతను శాస్త్రాలు వివరంగా ప్రకటించాయి. ఈ పరమశక్తి–శివుని కర్మలు, దేవతలకు కూడా గ్రహించడానికి దుర్లభమైనవి; మన మనస్సుని మోహింపజేస్తాయి. శివుడు, తన శక్తితో ఐక్యతలో ఉన్నప్పుడు, ఎలాంటి లోపమూ ఉండదు. వారి కర్మల ద్వారా, సాధారణ స్థితులూ కూడా ప్రత్యక్షమవుతాయి. బ్రహ్మ, విష్ణు మొదలైన సృష్టి, స్థితి, లయ కారణమైన దేవతలు కూడా, శివుని సంకల్పానుసారంగా నియమించబడతారు, అనుగ్రహించబడతారు. కానీ శివుడు మాత్రం ఎవరికి నియమ స్థానం, అనుగ్రహ స్థానం కాదు; ఆయన స్వాతంత్ర్యం సంపూర్ణం — ఇది నిశ్చితమైనది. ఈ స్వాతంత్ర్యం, పరిపూర్ణ స్వేచ్ఛతో కూడినది; ఇది ఆయన స్వభావమే, అది మూర్తిస్వరూపాన్ని ఆశ్రయించవచ్చు. కానీ పరిపూర్ణ స్వేచ్ఛ కలవారికి రూపం ఉండదు, ఎందుకంటే రూపం మూలకారణం వలన కలుగుతుంది; రూపం ఫలితమైనందున, దానికి కారణం లేకుండా ఉండదు. ప్రతి చోటా పరమ స్థితి, అపర స్థితి అని చెబుతారు. మరి పరమ, అపర స్థితులు ఒకటిలో ఎలా కలుస్తాయి? పరమాత్మ స్వరూపం ఫలహీనమైనది; మరి ఈ ప్రపంచ స్వరూపం ఎందుకు ఉంది? ఎందుకంటే దాని స్వరూపం మారదు. మూలస్వభావం భిన్నమైనదైతే, ప్రభువు స్వతంత్రుడైతే, ఆయన తన సంకల్పంతో శాశ్వత, అశాశ్వత భ్రమను ఎందుకు సృష్టించడు? అన్ని చోట్ల ఒకటి మూర్తిస్వరూపం, సంపూర్ణమైనది, మరొకటి శివుడు, ఫలహీనుడని అంటారు; అది శివుని ద్వారానే స్థాపించబడింది. అప్పుడు, మూర్తిస్వరూపం శివుని రూపంగా మారుతుంది; అందువల్ల, మూర్తి, మూర్తిస్వరూపంలో పరస్పర ఆధారము ఉంటుందని ఖచ్చితంగా చెప్పాలి. లేకపోతే, రూపాన్ని ఏ ఆలోచన లేకుండా ఎలా ఆమోదించగలం? కనుక, రూపాన్ని ఆమోదించడం అనుకున్న ఫలితాన్ని పొందడానికే. స్వేచ్ఛతో మూర్తిస్వీకరణ చేయడం స్వాతంత్ర్యానికి అనుకూలంగా ఉండదు; ఎందుకంటే, మనుషుల సంకల్పం ఎప్పుడూ కర్మను అనుసరిస్తుంది. బ్రహ్మ మొదలైన దేవతలు, గంధర్వుల వరకు, స్వేచ్ఛతో శరీరాన్ని ధరించగలుగుతారు, విడిచిపెట్టగలుగుతారు; కానీ వారు కర్మకు అతీతులు కాలేరు. వారు తెలుసుకుంటారు — సంకల్పంతో శరీర సృష్టి మాయ లాంటిదని; ఎందుకంటే, లఘుత్వాది శక్తులపై అధికారం ఉన్నా అది వారి నియంత్రణను మించదు. విష్ణువు విశ్వరూపాన్ని ధరించినప్పుడు, మహర్షి దధీచి కూడా యుద్ధంలో ఆ రూపాన్ని స్వీకరించాడు. అతి శ్రేష్ఠుడైన పరమాత్మ శివునికైనా, మూర్తిస్వరూపం ఇతర ఆత్మలతో సమానంగా కనిపిస్తుంది. శివుడు పరమకారణుడు, జగత్క్షేమకర్త అని ప్రకటిస్తారు; అయితే, అందరికీ అనుగ్రహదాత అయిన ఆయన, దేవతలను ఎలా నియమిస్తాడు? బ్రహ్మ stubbornగా "శివుడు కుమారుడు" అని అపవాదం పలికినప్పుడు, ఆయన ఐదవ తలని పునఃపునః వంచించాడు. విష్ణువు నరసింహరూపంలో ఉన్నప్పుడు, శరభ స్వరూపంలో శివుడు తన గోరింటాకులతో హృదయాన్ని చీల్చి, పాదాలతో తొక్కాడు. దక్షయజ్ఞం కారణంగా, దేవతలు, దేవతలు ఎవ్వరూ వీరభద్రుని శిక్ష నుండి తప్పించుకోలేకపోయారు. త్రిపుర పురం, ఆ నగరంలోని స్త్రీలు, రాక్షసులు, పిల్లలు — ఒక్క క్షణంలో శివుని నేత్రాగ్ని ద్వారా బూడిదయ్యారు. కామదేవుడు, భూతజాతిలో ఆనందానికి కారణమైన వాడు, శివుని నేత్రాగ్నికి హవిగా అర్పించబడ్డాడు; ఆ సమయంలో దేవతలు భయంతో అరచారు. కొంతమంది ఆవులు, ఆకాశంలో ఎగిరిపోతూ, తలపై పాలు పారబోస్తూ, శివుడు కోపంగా చూసిన వెంటనే బూడిదయ్యాయి. జలంధరాసురుడు, నీటిని చక్రంగా మార్చి, విష్ణువును బంధించి, వంద యోజనాలు దూరంగా విసిరివేశాడు. అదే జలంధరుడు, నీటితో కలిసినప్పుడు, కటారితో చంపబడ్డాడు; విష్ణువు, ఎప్పుడూ శక్తిమంతుడై, తపస్సు ద్వారా ఆ చక్రాన్ని పొందాడు. దేవతలకు శత్రువులైన హృదయరహిత వంశాన్ని, అంధకుని ఛాతీపై త్రిశూలంతో, మయూరాధిపతిలా సంహరించాడు. తన కంఠం నుండే కాలా అనే మరణదాయిని కన్యను సృష్టించి, ఆ బాలుడిని పడగొట్టాడు; గౌరీ చర్మపు ఆవరణంలో నివసించే కౌశికిని కూడా ఆయన ఉత్పత్తి చేశాడు. ఇలా, శివుని పరాశక్తి, ఆయన స్వాతంత్ర్యాన్ని, జగత్తు సృష్టిని, దేవతల నియమాన్ని, శక్తి–శివుల ఐక్యతను ఈ విధంగా శాస్త్రాలు వివరంగా ప్రకటించాయి.