శివపురాణంలో చెప్పబడిన ఈ మహత్తరమైన రహస్యాన్ని వినండి. యోగసాధన ద్వారా శరీరమంతా విస్తరించిన భస్మాన్ని, శక్తి యొక్క అమృతవర్షతో అభిషేకించినపుడు, ప్రకృతి యొక్క అధికారాన్ని అది తొలగిస్తుంది. ఈ విధంగా ఎప్పుడూ అమృతస్నానాన్ని ఆచరించేవాడు మృత్యువును జయిస్తాడు. శివశక్తుల అమృతాన్ని స్పర్శించినవాడికి మరణం ఎలా సంభవించగలదు? ఈ రహస్యమైన దహనాన్ని, అభిషేకాన్ని ఎవడు తెలుసుకున్నాడో, అగ్ని సోమ స్థితిని వదిలి, అతడు మరల జన్మించడు. శివాగ్నితో శరీరాన్ని కాల్చి, శక్తి అమృతంతో స్నానం చేసే యోగమార్గాన్ని అనుసరించేవాడు అమరత్వానికి అర్హుడవుతాడు. దేవుడు ఉపదేశించినట్లు, ఈ జగత్తంతా అగ్ని, సోమ స్వరూపంగా ఉందని హృదయంలో స్థిరపరచుకోవాలి. ఇప్పుడు లోకంలో వాక్కు, అర్థాల సారాన్ని, ఆరు మార్గాల జ్ఞానాన్ని సంక్షిప్తంగా వివరిస్తాను. ధ్వని లేని వస్తువు లేదు, అర్థం లేని ధ్వని లేదు. కాబట్టి, సమయానుసారం ప్రతి ధ్వని అన్ని అర్థాలను ప్రకటిస్తుంది. ప్రకృతి యొక్క ఈ రూపాంతరం ద్వంద్వ స్వరూపం—ధ్వని మరియు అర్థం. ఇదే శివశక్తుల ఆదిరూపం, పరాత్మస్వరూపం. ధ్వని స్వరూపమైన ఆ శక్తి మూడుగా విభజించబడింది—స్థూల, సూక్ష్మ, పర. వినిపించేది స్థూలధ్వని; ఆలోచనరూపమైనది సూక్ష్మధ్వని; ఆలోచనాతీతమైనది పరధ్వని. ఈ పరశక్తి శివతత్త్వంలో విశ్రాంతి చెందుతుంది. జ్ఞానశక్తితో కలిసినపుడు, సంకల్పబలంతో బలపడుతుంది; అన్ని శక్తుల సమాహారంగా ఇది శక్తితత్త్వంగా ప్రసిద్ధం. సృష్టి మూలస్వరూపంగా ఆమె కుండలినీ, మాయ, పరమపవిత్ర మార్గంగా పిలవబడుతుంది. విభాగస్వరూపమైన ఆమె ఆరు మార్గాలుగా విస్తరించుతుంది—అందులో మూడు ధ్వని, మూడు అర్థానికి సంబంధించినవి. ప్రతి వ్యక్తి తన స్వచ్ఛతను బట్టి, అన్ని తత్త్వాల విభాగం ద్వారా లయ లేదా భోగానికి అధికారం పొందుతాడు. కలల ద్వారా ఆ తత్త్వాలు, పరమప్రకృతి ఆది సమయంలో, ఐదు విధాలుగా పరిణామం చెందుతాయి. నివృత్తి మొదలైన కలలే తగినవిగా భావించబడతాయి; మంత్ర, పద, వర్ణ మార్గాలు వాటి పేర్లతో ప్రసిద్ధం. భువన, తత్త్వ, కలా మార్గాలు కూడా అర్థానుసారంగా స్థాపితమయ్యాయి. వాటిలో పరస్పర వ్యాప్తి, అవ్యాప్తి వివరించబడింది. మంత్రాలు అన్ని పదాలతో వ్యాపించాయి, ఎందుకంటే పదాలతో వాక్యాలు ఏర్పడతాయి; పదాలు వర్ణాలతో ఏర్పడతాయి, ఎందుకంటే వర్ణ సమూహమే పదంగా పిలవబడుతుంది. వర్ణాలు భువనాల్లో ఉన్నాయి, కాబట్టి అవి భువనాలతో వ్యాప్తించాయి; భువనాలు తత్త్వ సమూహాల ద్వారా వ్యాపించాయి, అవి ఉద్భవించి వెలుపలికి విస్తరించాయి. కారణ తత్త్వాల ద్వారా అవి అనేక విధాలుగా వ్యాపించాయి; కొన్ని భువనాలు అంతర్గతంగా ఉద్భవిస్తాయి. పురాణాల్లో ప్రసిద్ధమైన ఇతర భువనాలు శివాగమంలో గ్రహించాలి; కొన్ని తత్త్వాలు సాంఖ్య, యోగంలో స్థాపించబడ్డాయి. శివశాస్త్రాలలో ప్రసిద్ధమైన ఇతర తత్త్వాలను సంపూర్ణంగా పరిగణించాలి; కలల ద్వారా ఆ తత్త్వాలు యథాస్థితిగా వ్యాపించాయి. పరమప్రకృతి ఆది సమయంలో, ఐదు రూపాంతరాల ద్వారా, నివృత్తి మొదలైన కలలు ఐదింటిని క్రమంగా వ్యాపిస్తాయి. వ్యాప్తి దృష్ట్యా, పరశక్తి ఆరు మార్గాల్లో అవిభాజ్యంగా ఉంటుంది; శివతత్త్వం నుంచే పరమస్వరూప స్థితి స్థాపితమవుతుంది. శక్తి మొదలుకొని భూమి వరకు, శివతత్త్వం నుంచే ఉద్భవించినవి, అవన్నీ ఒక్కటే వ్యాపించాయి, మట్టి నుండి పుట్టిన పాత్రలు మట్టితో వ్యాపించినట్లుగా. ఆ పరమశివ యొక్క పరమధామం, ఆరు మార్గాల ద్వారా పొందదగినది, వ్యాప్తి, అవ్యాప్తి శక్తుల ద్వారా, ఐదు తత్త్వాల పవిత్రత ద్వారా వ్యాపించబడింది. నివృత్తి నుండి రుద్ర వరకు, స్థితి ద్వారా బ్రహ్మాండ పవిత్రత కలుగుతుంది; అంతకంటే పైగా, అవ్యక్తధామం వరకు ప్రతిష్ఠ ద్వారా శుద్ధి జరుగుతుంది. అదాని పైన, మధ్యలో, విశ్వేశ్వర వరకు విద్య ద్వారా; మధ్యాంతంలో శాంతి ద్వారా; చివరగా విశుద్ధి, శాంత్యతీత ద్వారా శుద్ధి జరుగుతుంది. ఇది పరమాకాశం, పరస్వరూపంతో ఏకత్వం సాధించిన స్థానం—ఈ ఐదు తత్త్వాల ద్వారానే విశ్వం వ్యాపించబడింది. అక్కడ, అన్వేషకులు దీనిని దర్శించాలి; మార్గాల వ్యాప్తిని తెలియక పవిత్రత సాధించదలచినవాడు మోసపోతాడు, అతడి ప్రయత్నం వ్యర్థం, నరకానికి దారి తీస్తుంది. శక్తి అవతరణం లేకుండా, తత్త్వాలను యథార్థంగా, వాటి వ్యాప్తి, అభివృద్ధిని తెలుసుకోలేరు. పరశక్తి, శక్తుల రాణి, చైతన్యస్వరూపిణి, హృదయాధిపతిగా, ఆమె ద్వారానే శివుడు అన్నిటినీ వ్యాపిస్తాడు. ఇది ఆత్మ కాదు, మాయ కూడా కాదు, మార్పు కాదు; ఇది బంధనమూ కాదు, మోక్షమూ కాదు, అయినా బంధన, మోక్షాలను కలిగిస్తుంది. ఆమె సమస్త ఐశ్వర్య శిఖరాన్ని చేరి, శివునికి సహచరురాలిగా, ఆయన స్వరూపాన్ని పంచుకుని, విభిన్న స్థితులతో ప్రత్యేకతను పొందుతుంది. అతడు ఆమె ద్వారానే గ్రహించబడతాడు, ఆమె ఎల్లప్పుడూ అతని ద్వారా పట్టుబడుతుంది; వారి పరమసంయోగ ఫలితంగా ఈ జగత్ పుట్టింది. శివుడు కర్త, ఆమె కారణం—ఇలా వారి భేదం స్థాపితమైంది. అయినప్పటికీ, శివుడు ద్విరూపంగా రెండింటినీ ప్రకటిస్తాడు. కొంతమంది వారిని స్త్రీ-పురుష భేదంగా చెబుతారు; మరికొంతమంది, పరశక్తి శివునిలో అంతర్గతంగా ఉందని భావిస్తారు. సూర్యకాంతి లాగే, ఆమె చైతన్యస్వరూపిణి, అయినా భిన్నంగా ఉంది—అందుకే శివుడు పరమకారణం, ఆయన ఆజ్ఞే పరమాధిపత్యం. ఆమె ప్రేరణతోనే శైవప్రకృతి, అక్షయమైనది, మహామాయగా, మాయగా, ప్రకృతి అనే త్రివిధ స్వరూపంగా అవతరిస్తుంది.