యోగ నిద్రలో మునిగి ఉన్న బ్రహ్మ దేవుడు ఒక్కసారిగా మేల్కొని, తన శయనాసనం నుండి లేచి, ఆపద జలాల నుంచి బయటకు వచ్చాడు. అతని కన్నులు ఇంకా నిద్ర మత్తులోనే ఉండగా, చుట్టూ అన్ని దిశలలో చూసాడు. ఆ సమయంలో తనకు తన తప్ప మరొకటి కనబడలేదు. ఆశ్చర్యంతో కూర్చుని, లోతైన ధ్యానం లోనికి వెళ్లిపోయాడు. "ఆ పుణ్యమయమైన, అందమైన, విస్తారమైన భూమి ఎక్కడ? అనేక గొప్ప పర్వతాలు, నదులు, నగరాలు, అడవులు అలంకరించిన భూమి ఎక్కడ?" అని బ్రహ్మ ఆలోచించాడు. కానీ భూమి యొక్క స్థితిని గ్రహించలేకపోయాడు. వెంటనే తన తండ్రైన, త్రినేత్రుడైన, మహిమాన్వితుడైన మహాదేవుడిని స్మరించాడు. దేవతల దేవుడైన భవుడిని స్మరించగానే, భూమి జలాలలో మునిగిపోయిందని బ్రహ్మకు అర్థమైంది. అప్పుడు భూమిని పైకి తేవాలనే తపనతో, సృష్టికర్త అయిన బ్రహ్మ, నీటిలో విహరించడానికి అనువైన దివ్య వరాహ స్వరూపాన్ని స్మరించాడు. ఆ వరాహస్వరూపం ఓ మహా పర్వతాన్ని పోలి ఉండి, ఘోరమైన మేఘగర్జనలాగే గర్జించేది. అది నీలి మేఘాన్ని పోలి ఉండి, భయంకరమైన మెరుపులతో ప్రకాశించేది. దాని భుజాలు మందంగా, వృత్తాకారంగా, బలంగా ఉండి, నడుము విస్తృతంగా, తొడలు, కాళ్లు చిన్నగా, వత్తుగా ఉండేవి. ముక్కు చాలా పదునుగా, వృత్తాకారంగా ఉంది. దాని కన్నులు మాణిక్యాల వలె మెరుస్తూ, వృత్తాకారంగా, భయపెట్టేలా ఉన్నాయి. శరీరం పొడవుగా, విస్తారంగా, చెవులు గట్టిగా, ప్రకాశవంతంగా ఉన్నాయి. ఊపిరి పీల్చడం, విడిచిపెట్టడం వల్ల ప్రళయ సాగరాన్ని కలకలం చేయడం జరిగింది. దాని చెంపలు, భుజాలు కంపించాయి, వెంట్రుకలు నిక్కబొడుచుకున్నాయి. అది విలువైన రత్నాలతో అలంకరించబడి, గొప్ప మాణిక్యాలతో మెరిసింది. మెరుపులతో ప్రకాశించే మేఘపు గుంపులా కనిపించింది. అలాంటి అపారమైన, అనంతమైన వరాహస్వరూపాన్ని ధరించిన బ్రహ్మ, భూమిని పైకి తేవడానికి పాతాళలోకి ప్రవేశించాడు. ఆ వరాహం ఒక మహా పర్వతంలా ప్రకాశిస్తూ, లింగ రూపంలో మహాదేవుని పాదాలకు చేరినట్లుగా కనిపించింది. అప్పుడు, ఆ వరాహం, జలాలలో మునిగిపోయిన భూమిని తన దంతాలతో ఆప్యాయంగా పట్టుకుని, పాతాళం నుంచి పైకి ఎత్తి తీసుకువచ్చాడు. ఆ పరమ వరాహాన్ని చూసిన ఋషులు, సిద్ధులు, మానవ లోక నివాసులు హర్షంతో నర్తించి, పుష్పాలు వర్షించారు. ఆ మహావరాహుని శరీరం పుష్పాలతో కప్పబడి, నల్లటి పర్వతంపై జ్వలించే పుట్టపురుగులను పోలి మెరిసింది. తరువాత, భూమిని తన స్థానంలో స్థాపించిన ఆ మహావరాహుడు, మళ్లీ తన స్వరూపాన్ని ధరించి, భూమిని స్థిరంగా నిలిపాడు. భూమిని అమర్చిన తరువాత, పర్వతాలను ఆమెపై ఉంచాడు; భూలోకంతో మొదలయ్యే నాలుగు లోకాలను మళ్ళీ సృష్టించాడు. ఈ విధంగా, మహాపర్వతాలతో కూడిన భూమిని, ప్రళయ జలాల మధ్య, పైకీ, కిందకీ స్థాపించి, విశ్వకర్మ మళ్ళీ చరాచర జగత్తును సృష్టించాడు. అతడు సృష్టిపై ధ్యానం చేస్తూ, ఆలోచనతో ఉన్నప్పుడు, ఒక్కసారిగా అతని ధ్యానంలో అంధకారమయిన మోహం ఏర్పడింది. ఆ మోహం, మహామోహం, తామిస్ర, అంధం, ఐదవది అవిద్య — ఇవన్నీ మహాత్ముని నుండి ఉద్భవించాయి. ఈ ఐదు రూపాల సృష్టి, బ్రహ్మ తనలో గర్వంతో ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు, చుట్టూ అంధకారంతో కప్పబడిపోయింది — గింజ ఒక మడిలో ఉన్నట్లుగా. లోపల, బయటా వెలుగు లేదు; చలనం, జ్ఞానం లేవు; అందరి బుద్ధి, నోరు, ఇంద్రియాలు కప్పబడ్డాయి. అందుకే, ఈ కప్పబడ్డ వారు ప్రధాన వృక్షాలు (స్థావరాలు) అని పిలవబడతారు. ఈ మొదటి సృష్టి ఫలప్రదంగా లేదని చూసిన బ్రహ్మ, మనస్సులో అసంతృప్తిగా, రెండవ సృష్టిని ఆలోచించాడు. ఆయన సంకల్పంతో, పక్కదారి ప్రవాహంగా సృష్టి ప్రవహించింది. వారి లోపలి వెలుగు పక్కదారిలో ఉంది, బయట కప్పబడి ఉంది. ఇలా, పశు స్వభావంతో ఉన్న జీవులు పుట్టారు, వారు సన్మార్గం నుండి తప్పిపోయారు. దానికీ ఫలితం లేదని గ్రహించిన బ్రహ్మ, మరో సృష్టిని ఆలోచించాడు. అప్పుడు, పైకి ప్రవహించే సృష్టి ఏర్పడింది; ఇది దైవసృష్టి, స్వచ్ఛతతో కూడినది. వారు ఆనందంగా, సుఖంగా ఉంటారు; లోపల, బయటా కప్పబడలేదు; వెలుగు లోపల, బయటా ప్రకాశిస్తుంది; సహజంగా వీరికి ఆ పేరు వచ్చింది. తర్వాత, బ్రహ్మ ధ్యానం వల్ల క్రియాశీలతతో కూడిన కిందకి ప్రవహించే సృష్టి ఏర్పడింది; ఇది మానవసృష్టి, తీవ్రమైన దుఃఖంతో కూడినది. వారు లోపల, బయటా ప్రకాశిస్తారు, కానీ అధికమైన అంధకారం, రజోగుణంతో ప్రభావితమవుతారు. ఐదవది అనుగ్రహసృష్టి; ఇలా నాలుగు ప్రధాన సృష్టులు ఏర్పడ్డాయి. విపరీతంగా, శక్తి, తృప్తి, సిద్ధితో, ఇవన్నీ నిరాసక్తంగా, పునః పునః పరస్పర దానానికి నిబద్ధంగా ఉంటాయి. భూతాలతో మొదలయ్యే ఆ జీవులు భోక్తలు, ఆచారరహితులు; మొదటి సృష్టి మహత్త్వం నుండి ఉద్భవించిన బ్రహ్మ యొక్కది. రెండవది తత్త్వస్వరూపాల నుండి ఉద్భవించిన భౌతిక సృష్టి; మూడవది ఇంద్రియాల నుండి పుట్టిన ఇంద్రియసృష్టి. ఇలా, ప్రకృతిసృష్టి పూర్తయింది, ఇది బుద్ధిరహితంగా ఉద్భవించింది; నాలుగవది ప్రధాన సృష్టి — అది స్థావరజాతి (చేతనలేని జీవులు). పక్కదారి ప్రవాహం కలిగిన సృష్టి ఐదవది — ఇది పశుసృష్టి; పైకి ప్రవహించే దైవసృష్టి ఆరోది; కిందకి ప్రవహించే మానవసృష్టి ఏడవది; ఎనిమిదవది అనుగ్రహసృష్టి; తొమ్మిదవది బాలసృష్టి. మొదటి మూడు సృష్టులు సహజంగా, బుద్ధిరహితంగా పుట్టాయి; ప్రధాన సృష్టితో మొదలయ్యే ఐదు బుద్ధితో కూడినవిగా, వికృతిగా పరిగణించబడతాయి. ప్రారంభంలో బ్రహ్మ తన మనసులో నుండి తనకు సమానమైన వారైన సనంద, సనక, సనాతనులను సృష్టించాడు. ప్రాజాపతి మునుపు ఋభువును, సనత్కుమారుని కూడా సృష్టించాడు. వీరంతా యోగులు, రాగద్వేషరహితులు. వారి మనస్సు పరమేశ్వరునిపై స్థిరంగా ఉండి, సృష్టిపట్ల ఆసక్తి చూపలేదు. ఈ విధంగా సనకాది మునులు సృష్టి వైపుకు మొగ్గు చూపకుండా వెళ్లిపోయారు.