బ్రహ్మదేవుడు నాలుగు ముఖాలుతో ప్రబలంగా వెలుగొందుతాడు; కాలముగా ఆయన అంతము కలిగించేవాడిగా పిలవబడతాడు. సహస్రశిరస్సుతో ఉన్న పురుషుడు, మూడు స్థితులలో స్వయంభూతిగా ఉంటాడు. సత్త్వం, రజస్సు—ఇవి బ్రహ్మగా భావించబడతాయి; కాలరూపంలో తమస్సు, రజస్సు ప్రబలిస్తాయి. విష్ణువు రూపంలో సత్త్వగుణమే ప్రధానంగా ఉంటుంది. ప్రభువు లో గుణాల వృద్ధి మూడు విధాలుగా జరుగుతుంది. బ్రహ్మగా ఆయన లోకాలను సృష్టిస్తాడు; కాలముగా వాటిని లయపరచుతాడు. పురుషుడిగా ఆయన పూర్తిగా నిర్లిప్తంగా ఉంటాడు. ప్రభువు కార్యం మూడు రూపాలలో జరుగుతుంది. ఈ విధంగా మూడు విభాగాల కారణంగా బ్రహ్మ మూడు గుణాలవాడిగా పిలవబడతాడు; అలాగే నలభై విధాలుగా భిన్నంగా ఉండటంతో ఆయనను చతుర్ముఖుడిగా, చతుర్విధ స్వరూపుడిగా పిలుస్తారు. ఆయన మొదటి దేవుడిగా, ఆదిదేవుడిగా ప్రసిద్ధి చెందాడు; జన్మించని వాడిగా 'అజ' అని పిలుస్తారు. సమస్త జీవులను కాపాడేవాడిగా ఆయన 'ప్రజాపతి'గా స్మరించబడతాడు. మహాత్మా! బంగారు మేరు పర్వతం ఆయన గర్భపిండంగా, సముద్రాలు గర్భజలాలుగా, పర్వతాలు ఆయన గర్భపటలంగా ఉన్నాయి. ఆ గర్భాండంలో ఈ లోకాలు, అందులోనే చంద్రుడు, సూర్యుడు, నక్షత్రాలు, గ్రహాలు, వాయువు—అన్నీ ఉన్నాయి. ఆ గర్భాండాన్ని బయట నుంచి దశపటం ఎక్కువగా ఉన్న నీరు చుట్టుముట్టింది; ఆ నీటిని దశపటం ఎక్కువగా ఉన్న అగ్ని ఆవృతం చేసింది. ఆ అగ్నిని మళ్లీ దశపటం ఎక్కువగా ఉన్న వాయువు చుట్టింది; ఆ వాయువును ఆకాశం, ఆకాశాన్ని మౌలికతత్త్వం, మౌలికతత్త్వాన్ని మహత్తత్త్వం, దానిని అవ్యక్తం చుట్టుముట్టింది. ఇలా ఆ గర్భాండం ఏడుగుణాలుగా ఆవృతమై ఉంది. ఈ విధంగా ఎనిమిది మూలతత్త్వాలు—సృష్టి, స్థితి, లయ క్రియలను నిర్వహిస్తున్నాయి. ఇవన్నీ పరస్పరం ఒకదానినొకటి ఆధారపడి నిలుస్తున్నాయి; ఆధారం, ఆధారితమైనవి—అవి మార్పులుగా ఒకదానిలో ఒకటి నిలుస్తాయి. కప్పా తన అవయవాలను చాపి మళ్లీ మడచేసుకునేలా, అవ్యక్తం తన మార్పులను ఉత్పత్తి చేసి మళ్లీ వాటిని తనలోనే లయపరచుకుంటుంది. ప్రపంచంలోని అన్నీ అవ్యక్తతత్వం నుండి, దాని స్వభావానుసారం ఉద్భవిస్తాయి; కానీ లయకాలంలో అవి తిరిగి ప్రతిక్రమణ పద్ధతిలో అవ్యక్తంలోకి విలీనమవుతాయి. గుణాలు కాల ప్రభావంతో సమంగా లేదా అసమంగా మారతాయి; గుణాలు సమంగా ఉన్నప్పుడు లయం, అసమంగా ఉన్నప్పుడు సృష్టి జరుగుతుందని తెలుసుకోవాలి. ఈ ఘనమైన గర్భాండమే బ్రహ్మణుడి గర్భంగా, మహాక్షేత్రంగా భావించాలి; బ్రహ్మదేవుడు 'క్షేత్రజ్ఞుడు'గా పిలవబడతాడు. ఇలాంటి గర్భాండాలు అనేక కోట్లు విశ్వంలో ఉన్నాయని తెలుసుకోవాలి—ప్రాధానిక ప్రకృతి వ్యాప్తి వల్ల అవి పైకి, కిందకి, అడ్డంగా ఎక్కడికక్కడ ఉన్నాయి. ప్రతి ప్రాంతంలో, ఆ ప్రాధానిక ప్రకృతి ద్వారా నాలుగు ముఖాల బ్రహ్మలు, విష్ణువులు, శివులు సృష్టించబడతారు; ఇవన్నీ శంభువు సన్నిధిని పొందుతాయి. మహాప్రభువు అవ్యక్తాన్ని మించిపోయి, అవ్యక్తం నుండి గర్భాండాన్ని సృష్టిస్తాడు; ఆ గర్భాండం నుండి మహాబలశాలి బ్రహ్మదేవుడు జన్మిస్తాడు; ఆయన ద్వారా ఈ లోకాలు సృష్టించబడతాయి. నేను వివరించిన ఈ ప్రాధానిక ప్రకృతి సృష్టి మొదటిది; ఇది చైతన్యం లేకుండా ప్రారంభమవుతుంది. అంతిమ లయ సమయంలో ఇది పూర్తిగా పరమాత్మ యొక్క లీలగా లయమవుతుంది. అనంతమైన కారణంగా, బ్రహ్మ, ప్రాధానిక ప్రకృతి, ప్రకృతికి మూలమైనది—ప్రారంభం, మధ్యం, అంతం లేని, అపారశక్తిగల, పవిత్రమైన, గాఢంగా ఎరుపు రంగులో, పురుషునితో ఏకమై ఉన్నదిగా భావించాలి. ఉత్పత్తి లక్షణంతో, రజోగుణం ప్రబలినందున, ప్రపంచాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికీ, వృద్ధిచేయడానికీ ఇది కారణం. ప్రారంభంలో ఎనిమిది మార్పులను సృష్టించి, చివరికి వాటిని మళ్లీ తనలో లయపరచుకుంటుంది. ప్రకృతిచే స్థాపించబడిన కారణాల ఉనికీ, మళ్లీ ప్రవర్తన కూడా—all these are possible only by the will of the great Lord, whose glory transcends nature. అప్పుడు, ఓ మహర్షీ! మను వంశముల గురించి, కల్పాల విభాగాల గురించి, వాటిలో మధ్య మధ్యలో జరిగే సృష్టి, లయల గురించి చెప్పుమని అడిగారు. బ్రహ్మణుడి కాలంలో సగ భాగమే ఆయన కాల పరిమితిగా భావించాలి; అది ముగిసిన తర్వాత మరో కాలం ప్రారంభమవుతుంది, అప్పుడే మళ్లీ సృష్టి జరుగుతుంది. ప్రతి బ్రహ్మదేవుని జన్మలో, ప్రతి రోజూ, పద్నాలుగు గొప్ప మను-చక్రాలు తిరుగుతుంటాయి. అవి ప్రారంభం లేవు, అంతం లేవు, పూర్తిగా తెలుసుకోలేనివి కనుక, మను, కల్పాలను వేరుగా వివరించడం సాధ్యం కాదు. అన్నీ వివరించినా, వినేవారికి ప్రయోజనం ఏముంటుంది? అందుకే వాటిని వేరుగా చెప్పడం నాకు సాధ్యపడదు. ప్రస్తుతం జరుగుతోన్న కల్పంలో, సృష్టి, లయ చక్రాలు సంక్షిప్తంగా జరుగుతున్నాయి. ఇప్పుడు కొనసాగుతోన్న కల్పానికి 'వరాహ' కల్పం అని పేరు; ఇందులో కూడా, మహర్షీ, పద్నాలుగు మను-చక్రాలు ఉన్నాయి. స్వాయంభువ ముని మొదలుకొని, ఏడవ మను అయిన వైవస్వతుడు ప్రస్తుతం పాలిస్తున్నాడు. ప్రతి మను-చక్రంలో సృష్టి, లయలు సాధారణంగా జరుగుతుంటాయి; గుణజ్ఞుడు ఈ విషయాన్ని యుక్తిగా గ్రహించాలి. గత కల్పం ముగిసినప్పుడు, కాలవాయువు ప్రారంభమైనప్పుడు, అడవుల్లోని చెట్ల వేర్లు పెల్లుబికిపోయాయి. లోకాలు, గడ్డి రెక్కలంత బలహీనంగా, దివ్యాగ్నిచేత కాలిపోయాయి; ఆ తర్వాత వర్షం పడటంతో సముద్రాలు పొంగిపొర్లాయి. అన్నీ దిక్కులు ఆ మహాప్రళయపు నీటిలో మునిగిపోయినప్పుడు, ఆ అలలు చేతులు చాపినట్లు ఊగుతూ, సర్వదిక్కులను కప్పేశాయి. ఆ ఉగ్రమైన జలనృత్యం ప్రారంభమైనప్పుడు, బ్రహ్మదేవుడు నారాయణుడిగా మారి, ఆ జలరాశిపై యోగనిద్రలో శాంతంగా నిద్రించినాడు. అప్పుడు నారాయణునికి సంబంధించిన ఈ మంత్రవాక్యం ఉచ్చరించబడింది—దీనిని వినుము, ఓ మహర్షీ! దీని అక్షరాల ద్వారానే అర్థం తెలుస్తుంది. 'నర' అనగా నీళ్ళు; నీళ్లు నరుని సంతానమూ; అవే ఆయన నివాసస్థానమైనందున ఆయన 'నారాయణుడు'గా స్మరించబడతాడు. ప్రాణులు నివసించే లోకాల్లో వాసం చేసే సిద్ధులు, హస్తాలను జోడించి నమస్కరిస్తూ, దేవతలాధిపతిని శివయోగనిద్రలో తలపోసినట్టుగా చూశారు. ఉదయాన్నే, దేవతలు స్తోత్రాలతో ఆయనను మేల్కొలిపారు; పూర్వకాలంలో వేదాలు కూడా సృష్టికాలంలో ప్రభువును మేల్కొల్పినట్లే.