ఓ మహాత్మా, ఈ సృష్టి మహాత్మ్యాన్ని శ్రద్ధగా వినుము. మనస్సు పదార్థాల పదకొండవది, ఇది స్వంత లక్షణాన్ని కలిగి, ద్వంద్వ స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది. తమోగుణంతో కూడిన అహంకారము నుండి సూక్ష్మ భూతాలు ఉద్భవించాయి. ఈ భూతాలలో మొదటిది మహాభూతం, అందుకే దానిని ప్రాధాన్య భూతమని పిలుస్తారు. ఆ ప్రాధాన్య భూతం నుండి ధ్వని జనించింది; ఆ ధ్వనిలోంచి ఆకాశం ఏర్పడింది. ఆకాశం నుండి స్పర్శ ఉద్భవించింది, స్పర్శ ద్వారా వాయువు జన్మించింది. వాయువు నుండి రూపం, రూపం ద్వారా అగ్ని, అగ్నిలోంచి రుచి పుట్టింది. రుచిలోంచి జలాలు ఉద్భవించాయి; వాటి వల్ల గంధం జన్మించింది. ఆ గంధం ద్వారా భూమి పుట్టింది. ఈ భూతాల ద్వారా జంగమ, అజంగమమైన సమస్త ప్రాణులు ఉద్భవించాయి. పురుషుడి సన్నిధి, అవ్యక్త అనుగ్రహం వల్ల మహత్తత్త్వం నుండి విశేషం వరకూ ఇవన్నీ విరాటాండాన్ని ఉత్పత్తి చేశాయి. ఆ అండంలో బ్రహ్మణుడి కారణమైన కర్మ, ఉపకరణాలు సిద్ధించాక, ఆ క్షేత్రజ్ఞుడు అయిన బ్రహ్మా అక్కడ విస్తరించాడు. ఆయన శరీరాన్ని కలిగి మొదటిది; పురుషుడని పిలవబడతాడు. ఆయనే ప్రాణుల మొదటి సృష్టికర్త, ఆది కాలంలో బ్రహ్మగా అవతరించాడు. ఆ ప్రభువు స్వరూపం జ్ఞానం, వైరాగ్య లక్షణాలతో ప్రకాశిస్తుంది. బుద్ధి ధర్మాన్ని, ఐశ్వర్యాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తుంది; సర్వయజ్ఞాలలో గర్వించేవారికి అది బ్రాహ్మీ స్వరూపం. అవ్యక్తం నుండి బ్రహ్మా మనస్సుతో ఏది కోరినా అది జన్మిస్తుంది. భర్తగా, త్రిగుణాల ప్రభావంతో, ఆధారంగా, స్వభావంతో దానిని స్వీకరిస్తాడు. తాను త్రిభాగంగా విభజించి, మూడు లోకాల్లో విహరిస్తాడు; సృష్టించటం, లయ చేయటం, తాను తానుగా చూడటం ఈ మూడు విధాలుగా చేస్తాడు. నాలుగు ముఖాలతో బ్రహ్మగా, కాలంగా అంత్యకర్తగా, సహస్రశిరస్సుతో త్రివిధ స్వరూపంలో స్వయంభువునిగా ఉంటాడు. సత్త్వ, రజో గుణాలు బ్రహ్మగా, కాల రూపంలో తమోగుణం, రజోగుణంగా, విష్ణు రూపంలో కేవలం సత్త్వగుణమే ప్రకాశిస్తుంది. ప్రభువు నందు గుణాల వృద్ధి త్రివిధంగా ఉంటుంది. బ్రహ్మగా లోకాలను సృష్టిస్తాడు; కాలంగా వాటిని లయ చేస్తాడు. పురుషుడిగా సంపూర్ణ వైరాగ్యంతో ఉంటాడు; ప్రభువు కర్మ త్రివిధంగా ఉంటుంది. ఈ త్రివిధ విభాగం వల్ల బ్రహ్మను త్రిగుణాత్మకుడని, నాలుగు విధాలుగా విభజించబడినవాడని పిలుస్తారు. ఆయన మొదటివాడు కాబట్టి ఆదిదేవుడని, అజన్ముడిగా పిలవబడతాడు. సమస్త ప్రాణులను రక్షించేవాడిగా ప్రాణీపతిగా గుర్తించబడతాడు. సువర్ణ మేరు పర్వతం ఆయన అండపు పొర, గర్భజలాలు సముద్రాలు, పర్వతాలు ఆయన కవచంగా నిలుస్తాయి. ఆ అండంలోనే ఈ లోకాలు, ఈ బ్రహ్మాండమంతా—చంద్రుడు, సూర్యుడు, నక్షత్రాలు, గ్రహాలు, వాయువు—అన్నీ ఉన్నాయి. ఆ అండాన్ని బయటి నుంచి పది రెట్లు ఎక్కువ నీరు చుట్టుముట్టింది; ఆ నీటిని పది రెట్లు ఎక్కువ అగ్ని చుట్టుకుంది. ఆ అగ్నిని పది రెట్లు ఎక్కువ వాయువు చుట్టుకుంది; వాయువును అంతకంటే ఎక్కువ ఆకాశం, ఆకాశాన్ని ప్రథమ భూతం, దానిని మహత్తత్త్వం, దానిని అవ్యక్తం చుట్టుకుంది. ఇలా ఆ అండాన్ని ఏడు పొరలు వెలుపల నుండి ఆవరణం చేసాయి. ఈ విధంగా ఎనిమిది మూలతత్త్వాలు ఉన్నవి—ప్రతి ఒక్కటి సృష్టి, స్థితి, లయలను నిర్వహిస్తాయి. ఇవి పరస్పరం ఒకదానికొకటి ఆధారంగా ఉనికిలో ఉంటాయి; ఆధారం, ఆధేయం, వికారాలు అన్నీ పరస్పర సంబంధంలో ఉంటాయి. కప్పలా, ముందుగా అవయవాలను విస్తరించి, మళ్ళీ వాటిని ఉపసంహరించుకుంటుందిగా, అవ్యక్తం కూడా తన వికారాలను సృష్టించి, మళ్ళీ వాటిని లయ చేస్తుంది. సమస్తం అవ్యక్తం నుండి, దాని స్వభావానుసారంగా జన్మిస్తుంది; లయకాలంలో తిరిగి త్రోవలో లయమవుతుంది. కాల ప్రభావంతో గుణాలు సమంగా లేక సమంగా లేవుగా మారతాయి. గుణాలు సమంగా ఉన్నపుడు లయ, అసమంగా ఉన్నపుడు సృష్టి జరుగుతుంది. ఈ ఘనమైన విరాటాండమే బ్రహ్మణుడి గర్భం, బ్రహ్మణుడి మహాక్షేత్రం; బ్రహ్మానే క్షేత్రజ్ఞుడు. ఇలాంటి విరాటాండాలు అనేక కోట్ల సంఖ్యలో ఎక్కడికక్కడ ఉన్నాయి, ప్రథమ భూతం వ్యాప్తి వల్ల అవి పైకీ, క్రిందకీ, అన్ని వైపులా వ్యాపించాయి. ప్రతి చోట నాలుగు ముఖాల బ్రహ్మలు, విష్ణువులు, శివులు ప్రథమ భూతం ద్వారా సృష్టించబడి, శంభువు సన్నిధిని పొందుతారు. అవ్యక్తాన్ని మించి ఉన్న మహాప్రభువు, అవ్యక్తం నుండి విరాటాండాన్ని సృష్టిస్తాడు; ఆ అండం నుండి మహాబలశాలి బ్రహ్మా పుట్టి, ఆయన ద్వారా ఈ లోకాలు ఏర్పడతాయి. ఈ ప్రథమ భూత సృష్టి మొదటి సృష్టి, అది బుద్ధి లేనిదిగా ప్రారంభమై, అంత్యకాలంలో పూర్తిగా లయమవుతుంది—ఇది ప్రభువు లీల మాత్రమే. బ్రహ్మ, ప్రథమ భూతం, ప్రకృతి మూలకారణం—అవి ఆదియైనవి, మధ్య లేనివి, అంతం లేనివి, అనంత శక్తివంతమైనవి, పవిత్రమైనవి, గాఢమైన ఎరుపు వర్ణంలో, ఆత్మతో ఏకమై ఉన్నవి. రాజోగుణం ప్రాబల్యంతో, సృష్టి, పెరుగుదలకు కారణమవుతుంది. మొదట ఎనిమిది వికారాలను సృష్టించి, చివరికి వాటిని లయ చేస్తుంది. ప్రథమ ప్రకృతి ద్వారా ఏర్పడిన కారణాల ఉనికి, పునఃక్రియ—all these are due only to the will of the great Lord, whose mahima is beyond prakriti. ఇప్పుడు, మహర్షీ! అన్ని మనువులను, కల్ప విభాగాలను, వాటిలోని అంతర్యామి సృష్టి, పునఃసృష్టులను వివరించుమని అడుగుతున్నావు. బ్రహ్మణుడి కాలంలో అర్ధ భాగమే దాని వ్యవధి; దాని ముగింపు తరువాత మరొక కాలం ప్రారంభమై, పునఃసృష్టి జరుగుతుంది. ప్రతి బ్రహ్మ జన్మంలో, ప్రతి రోజూ, పద్నాలుగు మహామనువుల చక్రాలు తిరుగుతుంటాయి. అవి ఆదిఅంత రహితమైనవి, సంపూర్ణంగా తెలియని విధమైనవి కనుక, మనువులు, కల్పాలను వేరువేరుగా వివరించడం సాధ్యం కాదు. అందుకే, వాటన్నింటినీ చెప్పినా వినేవారికి ప్రయోజనం ఏమిటని అడుగుతున్నావు; కనుక, వేరుగా వివరించలేను. ప్రస్తుత కల్పంలో సృష్టి, లయ చక్రాలు సంక్షిప్తంగా జరుగుతుంటాయి. ఇప్పుడు నడుస్తున్న కల్పాన్ని 'వరాహ కల్పం' అని పిలుస్తారు. ఇందులో కూడా, ఓ ద్విజశ్రేష్ఠా, పద్నాలుగు మనువులు ఉన్నారు.