ఒకటి నుండే మరొకటి ఉద్భవిస్తూ, పరస్పరం పోషించుకుంటూ, ఎదుగుతూ, ఒకదానికొకటి అంకితమై ఉండే మూడు తత్త్వాలు పరస్పరం ఆధారపడుతూ ఉంటాయి. కొన్నిసార్లు బ్రహ్మను, మరికొన్నిసార్లు విష్ణువును, ఇంకొన్నిసార్లు రుద్రుడిని భక్తులు ప్రశంసిస్తారు; అయితే, ఎవరు ఎంతగా ప్రశంసించారన్నదానితో వారి గొప్పతనం లేదా అధికారం పెరగదు. కానీ, వివాదాలకు అలవాటుపడ్డ మూర్ఖులు వారిని మాటలతో దూషిస్తారు; అలాంటి వారు అన్యాయంగా రాక్షసులు, భూతాలుగా మారిపోతారు. ఈ మూడు గుణాలకు అతీతుడైన మహేశ్వరుడు, నాలుగు రూపాలతో, సర్వానికి ఆధారం, అన్ని శక్తుల ఉద్భవానికి కారణమైనవాడు. ఆ పరమాత్మ, తన లీలకోసం ఈ జగత్తును సృష్టించి, ప్రకృతి, పురుషుడు, విశ్వం అనే ఈ మూడింటికి అధిపతిగా స్థిరంగా ఉన్నాడు. సర్వాన్ని మించిపోయిన, నిత్యుడైన, విభాగాల్లేని పరమేశ్వరుడే అందరికీ ఆధారం, సారం, పాలకుడు. అందుకే మహేశ్వరుడు, ప్రకృతి, పురుషుడు, సదాశివుడు, విష్ణువు, బ్రహ్మ—ఇవన్నీ అఖిలాండకోటి విఖ్యాతుడైన శివుని నుండే ఉద్భవించాయి. ప్రధానం నుండి మొదట అభివృద్ధి, కీర్తి, బుద్ధి, మహత్తత్త్వం ఉద్భవించాయి; ఆ మహత్తత్త్వం కదలిక వల్ల మూడు రూపాలలో అహంకారం పుట్టింది. అహంకారంనుండి భూతాలు, సూక్ష్మభూతాలు, ఇంద్రియాలు ఉద్భవించాయి; సత్త్వగుణంతో కూడిన అహంకారంనుండి సాత్వికమైన సృష్టి ఉద్భవిస్తుంది. ఆ సాత్విక సృష్టిని వైకారిక సృష్టి అంటారు. ఇది ఒకేసారి పుట్టిన ఐదు జ్ఞానేంద్రియాలు, ఐదు కర్మేంద్రియాలు. పదహారవది, స్వంత లక్షణంతో కూడిన మనస్సు—ఇది ద్వంద్వ స్వభావమైంది. తమోగుణంతో కూడిన అహంకారంనుండి సూక్ష్మభూతాలు ఉద్భవిస్తాయి. భూతాల్లో మొదటిది మూలభూతం, అందుకే దాన్ని ప్రథమభూతం అంటారు. దానినుండి శబ్దం, ఆ శబ్దంనుండి ఆకాశం పుట్టింది. ఆకాశంనుండి స్పర్శ, స్పర్శనుండి వాయువు, వాయువునుండి రూపం, రూపానుండి అగ్ని, అగ్నినుండి రుచి, రుచినుండి జలాలు, వాటినుండి గంధం, ఆ గంధంనుండి భూమి, భూమినుండి చరాచర ప్రాణులు ఉద్భవించారు. పురుషుని సన్నిధి, అవ్యక్త అనుగ్రహం వల్ల మహత్తత్త్వం మొదలుకొని విశేషం వరకు అండమండలాన్ని సృష్టిస్తాయి. ఆ అండంలో బ్రహ్మణ్ యొక్క కారణం, సాధనం సిద్ధమైనప్పుడు, క్షేత్రజ్ఞుడైన బ్రహ్మ అక్కడ విస్తరించిపోతాడు. ఆయన శరీరాన్ని కలిగి మొదటివాడిగా పుట్టాడు; పురుషుడిగా పిలవబడతాడు. సృష్టిలోని ప్రాణుల ఆదికర్త బ్రహ్మ మొదట పుట్టాడు. ఆ ప్రభువు స్వరూపం జ్ఞానం, వైరాగ్యంతో గుర్తించబడుతుంది; బుద్ధి ధర్మాన్ని, అధికారం కలిగిస్తుంది; యజ్ఞాలలో గర్వపడే వానికి అది బ్రాహ్మీ శక్తి. అవ్యక్తం నుండి అనుకున్నదాన్ని మనస్సుతో కోరుకుంటే అది పుట్టుతుంది; పరమేశ్వరుడు స్వీయ స్వభావం, మూడు గుణాల ఆధీనతతో దాన్ని మారుస్తాడు. ఆయన తనను తానే మూడుగా విభజించుకొని, మూడువైపులలో పనిచేస్తాడు; సృష్టించడంలో, హరించడంలో, పర్యవేక్షించడంలో తానే తాను రూపాంతరం చెందుతాడు. నాలుగు ముఖాలతో బ్రహ్మగా, కాలంగా అంతంచేసేవాడిగా, వెయ్యి తలలతో పురుషుడుగా మూడు స్థితుల్లో స్వయంభువుగా ఉంటాడు. సత్త్వ, రజోగుణాలు బ్రహ్మగా; కాలరూపంలో తమోగుణం, రజోగుణం కలిసినవిగా; విష్ణువు రూపంలో కేవలం సత్త్వగుణమే ప్రబలంగా ఉంటుంది. ప్రభువులో మూడు గుణాల వ్యాప్తి మూడు విధాలుగా ఉంటుంది. బ్రహ్మగా లోకాలను సృష్టిస్తాడు; కాలంగా వాటిని లయపరచుతాడు; పురుషుడిగా పూర్తిగా నిర్లిప్తంగా ఉంటాడు. ప్రభువు కార్యం మూడు రూపాలలో జరుగుతుంది. ఈ విధంగా మూడు గుణాల విభజన వల్ల బ్రహ్మను త్రిగుణాత్మకుడిగా, నాలుగు రూపాల వల్ల చతుర్ముఖుడిగా పిలుస్తారు. ఆయన మొదటివాడు కనుక ఆదిదేవుడు, జన్మించని వాడు కనుక అజుడు, సమస్త ప్రాణులను రక్షించేవాడు కనుక ప్రజాపతి అని గుర్తించబడతాడు. బంగారు మెరు పర్వతం ఆయన అండం; గర్భంలో ఉన్న జలాలు సముద్రాలుగా, పర్వతాలు ఆయన చర్మంలా ఉంటాయి. ఆ అండంలోనే ఈ లోకాలు, అంతటా విశ్వం, చంద్రుడు, సూర్యుడు, నక్షత్రాలు, గ్రహాలు, వాయువు ఉన్నాయి. ఆ అండాన్ని బయట నుండి పదింతలు ఎక్కువగా నీరు చుట్టుముట్టింది; ఆ నీటిని పదింతలు ఎక్కువగా అగ్ని చుట్టుకుంది. ఆ అగ్నిని పదింతలు ఎక్కువగా వాయువు చుట్టుకుంది; వాయువును ఆకాశం, ఆకాశాన్ని మూలభూతం, మూలభూతాన్ని మహత్తత్త్వం, దానిని అవ్యక్తం చుట్టుముట్టాయి. ఇలా ఆ అండం ఏడుసార్లు పరిపూర్ణంగా ఆవరించబడింది. ఈ విధంగా ఎనిమిది మూలతత్త్వాలు సృష్టి, స్థితి, లయ కార్యాలను నిర్వహిస్తుంటాయి. ఒకదానినుండి మరొకటి ఉద్భవించి, పరస్పరం పోషించుకుంటూ, ఆధారంగా, ఆధారితంగా, పరిణామాలు పరిమితిలో ఉంటాయి. కాకపోతే, కప్ప తన అవయవాలను విస్తరించి మళ్ళీ ముడిచేసినట్లు, అవ్యక్తం సృష్టిని ప్రదర్శించి మళ్ళీ తనలో కలిపేసుకుంటుంది. ప్రకృతి స్వభావాన్ని బట్టి అన్నీ అవ్యక్తం నుండి ఉద్భవిస్తాయి; కానీ లయ సమయం వచ్చినప్పుడు తిరిగి అదే క్రమంలో అవ్యక్తంలో లీనమవుతాయి. కాల ప్రభావంతో గుణాలు సమంగా లేక అసమంగా మారతాయి; గుణాలు సమంగా ఉన్నప్పుడు లయ, అసమంగా ఉన్నప్పుడు సృష్టి జరుగుతుందని తెలుసుకోవాలి. ఈ అండమే బ్రహ్మణ్ గర్భం, దీనిలోనే బ్రహ్మణ్ యొక్క మహత్తర క్షేత్రం; బ్రహ్మ ఈ క్షేత్రజ్ఞుడిగా పిలువబడతాడు. అలాంటి అండాలు అనేక కోట్లు ఉన్నాయని తెలుసుకోవాలి; అవి అన్ని చోట్ల, పైకి, క్రిందకి, మధ్యలో ప్రాధానిక పదార్థం వ్యాప్తి వల్ల ఉన్నాయి. ప్రతి చోటా నాలుగు ముఖాల బ్రహ్మలు, విష్ణువులు, శివులు ప్రాధానిక పదార్థం వల్ల సృష్టింపబడతారు; వారు శంభువు సన్నిధిని పొందుతారు. అవ్యక్తాన్ని మించిన పరమేశ్వరుడు, అవ్యక్తం నుండి అండాన్ని సృష్టిస్తాడు; ఆ అండం నుండి మహాబలశాలి బ్రహ్మ పుట్టి, ఈ లోకాలను సృష్టిస్తాడు. ఇంతవరకు చెప్పిన ప్రాధానిక పదార్థ సృష్టి మొదటిది. ఇది బుద్ధి లేకుండా ప్రారంభమై, పరమేశ్వరుని లీలగా, అంత్యకాలంలో పూర్తిగా లయమవుతుంది.