అప్పుడు, సమస్త గుణాల సమత్వంలో, ఏ భేదమూ లేకుండా, చీకటి వ్యాపించినప్పుడు, వాయువు లేని ఒకే ఒక్క స్థిరమైన మహాసముద్రంలో ఏదీ కనిపించదు. ఆ సమయంలో, జగత్తు కనిపించని స్థితిలో ఉన్నపుడు, పరమేశ్వరుడొక్కడే ఉన్నాడు. ఆయన, ఆ రాత్రి అంతా, పరమ మాహేశ్వరీని ఆరాధిస్తూ ఉంటాడు. అయితే, ఆ రాత్రి ముగిసిన తర్వాత, పరమేశ్వరుడు తన మాయాశక్తితో మూలప్రకృతి, పురుషులలో ప్రవేశించి వాటిని కదిలిస్తాడు. అప్పుడు, పరమేశ్వరుని ఆజ్ఞతో, అవ్యక్తం నుండి సృష్టి మళ్ళీ ఉద్భవిస్తుంది; అన్ని జీవుల ఉత్పత్తి, లయ జరిగిపోతుంది. అన్ని లోకాలకూ అతీతుడై, తన ఒక శక్తి కణంలోనే సర్వబ్రహ్మాండాన్ని, ఆశ్చర్యకరమైన కోరికలు కలిగిన ప్రపంచాన్ని, నిపుణులు మార్గాధిపతిగా, ఆత్మగా పిలిచే ఆ స్వామికి నమస్సులు. పురుషుడు స్థాపించబడక ముందే, అవ్యక్తం నుండి, ప్రభువు ఆజ్ఞతో, బుద్ధి మొదలుకొని, ప్రత్యేక భూతాల వరకు, వాటి వికారాలతో సహా క్రమంగా ఉద్భవించాయి. ఆ వికారాలనుండి, రుద్రుడు, విష్ణువు, బ్రహ్మ అనే ముగ్గురు దేవతలు, సర్వకారణములుగా జన్మించారు. ఆయనకు అన్ని లోకాల్లో వ్యాపించగల అడ్డంకిలేని శక్తి, అపూర్వమైన జ్ఞానం, శాశ్వతమైన అధికారం, అణిమాది అష్టసిద్ధులు కలవు. సృష్టి, స్థితి, లయ అనే మూడు కార్యాల్లో మహేశ్వరుడు తన సార్వభౌమ్యంతో కారణుడూ, అనుగ్రహదాతుడూ అవుతాడు. ఒక కల్పాంతంలో, వారి పరస్పర పోటీ, భ్రమ వల్ల, ఆయన వారందరికి వేరువేరుగా సృష్టి, స్థితి, లయ కార్యాలను కేటాయించాడు. వీరు ఒకరినొకరు ఉత్పన్నం చేసుకుంటారు, పోషించుకుంటారు, ఎదుగుతారు, పరస్పర నిబద్ధతతో ఉంటారు. కొన్నిసార్లు బ్రహ్మ, కొన్నిసార్లు విష్ణువు, మరికొన్ని సందర్భాల్లో రుద్రుడు ప్రశంసించబడతారు; అయితే, దాంతో వారి ప్రాముఖ్యత, అధికారం పెరగదు. వాదప్రియమైన మూర్ఖులు వారిని దూషిస్తే, వారు నిస్సందేహంగా రాక్షసులు, ప్రేతాత్మలుగా మారిపోతారు. మహేశ్వరుడు మూడు గుణాలకు అతీతుడిగా, నాలుగు రూపాలతో, సర్వానికి ఆధారంగా, సర్వాన్ని పోషించే శక్తికి మూలకారణంగా ఉంటాడు. ఆ స్వయం ప్రకాశమైన ఆత్మ, లీలకోసం జగత్తును సృష్టించి, ప్రకృతి, పురుషుడు, విశ్వం మీద ప్రభువుగా స్థాపించబడ్డాడు. అతడే సమస్తానికి ఆధారంగా, తత్త్వంగా, పాలకుడుగా, శాశ్వతంగా, అవిభాజ్యంగా, పరమేశ్వరుడిగా ఉన్నాడు. అందువల్ల మహేశ్వరుడు, ప్రకృతి, పురుషుడు, సదాశివుడు, విష్ణువు, బ్రహ్మ — వీరందరూ విశ్వవ్యాపకుడైన శివుని నుండే ఉద్భవించారు. ప్రధానం నుండి మొదట వృద్ధి, కీర్తి, బుద్ధి, మహత్తత్త్వం ఉద్భవించాయి; మహత్తత్త్వం కదలికతో మూడు విధాల అహంకారం పుట్టింది. అహంకారంనుండి భూతాలు, తన్మాత్రలు, ఇంద్రియాలు ఉద్భవించాయి; సత్త్వగుణంతో కూడిన అహంకారం నుండి శుద్ధమైన సాత్విక సృష్టి జన్మించింది. ఆ సాత్విక సృష్టిని "వైకారిక" అంటారు. ఇది ఒక్కసారిగా ఐదు జ్ఞానేంద్రియాలు, ఐదు కర్మేంద్రియాలు రూపంలో ఉద్భవిస్తుంది. పదకొండవది మనస్సు; ఇది స్వగుణంతో, ద్వంద్వ స్వభావంతో ఉంటుంది. తమోగుణంతో కూడిన అహంకారం నుండి తన్మాత్రలు ఉద్భవిస్తాయి. అవే మొదటి భూతాలు; అందువల్ల వాటిని "ప్రధానభూతం" అంటారు. దానిలో మొదట శబ్దం పుట్టి, ఆ శబ్దం నుండి ఆకాశం ఉద్భవించింది. ఆకాశం నుండి స్పర్శ, స్పర్శనుండి వాయువు, వాయువు నుండి రూపం, రూపం నుండి అగ్ని, అగ్నినుండి రుచి, రుచి నుండి జలం, జలంనుండి గంధం, గంధం నుండి భూమి పుట్టింది. ఈ భూతాల నుండే చరాచర సృష్టి సంభవించింది. పురుషుని సన్నిధి, అవ్యక్త అనుగ్రహంతో, మహత్తత్త్వం నుండి విశేషం వరకు అవి బ్రహ్మాండాన్ని సృష్టించాయి. ఆ అండంలో బ్రహ్మణ్ యొక్క కారణం, ఉపకరణం సంపూర్ణమైనపుడు, "క్షేత్రజ్ఞుడు" అని పిలవబడే బ్రహ్మ అక్కడ విస్తరించాడు. ఆయన శరీరం కలిగి మొదటివాడుగా, పురుషుడిగా పిలవబడతాడు. ఆయనే భూతాల ఆది సృష్టికర్త; ప్రారంభంలో బ్రహ్మగా అవతరించాడు. ఆ ప్రభువు స్వరూపం జ్ఞాన, వైరాగ్య లక్షణాలతో యుక్తమై ఉంటుంది; బుద్ధి ధర్మాన్ని, ఐశ్వర్యాన్ని ప్రసవిస్తుంది, అది "బ్రాహ్మీ" అని పిలవబడుతుంది. అవ్యక్తం నుండి, తన మనస్సులో ఏదైనా కోరితే అది జన్మిస్తుంది; ప్రభువుగా, మూడు గుణాలు, ఆధారత, తన స్వభావంతో దానిని మార్చుకుంటాడు. తాను మూడుగా విభజించి, మూడు లోకాల్లో క్రియాశీలుడవుతాడు; సృష్టించు, హరిస్తూ, పరిశీలిస్తూ, ఈ మూడు రూపాల్లో తన్ను తానే అనుభవిస్తాడు. నాలుగు ముఖాలతో బ్రహ్మగా, కాలరూపంలో అంత్యకర్తగా, సహస్రశిరస్సుతో త్రిస్థితిగా స్వయంభువుగా ఉంటాడు. సత్త్వ, రజస్సు బ్రహ్మలో; కాలరూపంలో తమస్సు, రజస్సు; విష్ణువు రూపంలో కేవలం సత్త్వగుణమే; ప్రభువులో మూడు గుణాల వృద్ధి మూడు విధాలుగా ఉంటుంది. బ్రహ్మగా లోకాలను సృష్టిస్తాడు; కాలరూపంలో వాటిని లయ చేస్తాడు; పురుషుడిగా పూర్తిగా నిర్లిప్తుడవుతాడు — ప్రభువు క్రియ త్రివిధంగా ఉంటుంది. ఈ మూడు విభాగాల వల్ల బ్రహ్మను "త్రిగుణాత్మకుడు" అంటారు; నాలుగు స్వరూపాల వల్ల "చతుర్ముఖుడు" అని పిలుస్తారు. మొదటివాడైనందున "ఆదిదేవుడు", అజన్ముడైనందున "అజ" అని, సమస్త భూతాలను రక్షించే వాడైనందున "ప్రజాపతి" అని గుర్తించబడతాడు. బంగారు మెరు పర్వతం ఆయన అండపు అవరణం; గర్భజలాలు సముద్రాలుగా, పర్వతాలు ఆయన త్వచిలాగా ఉంటాయి. ఆ అండంలో ఈ లోకాలు, ఈ బ్రహ్మాండమంతా, చంద్రుడు, సూర్యుడు, నక్షత్రాలు, గ్రహాలు, వాయువు అంతా ఉన్నాయి. ఆ అండాన్ని బయట నుంచి పది రెట్లు ఎక్కువగా నీళ్లు ఆవరించాయి; వాటిని మళ్లీ పది రెట్లు మంటలు చుట్టుకున్నాయి. ఆ మంటలను బయట నుంచి పది రెట్లు ఎక్కువగా వాయువు ఆవరించింది; వాయువును ఖగోళం, ఖగోళాన్ని ప్రధానభూతం, దానిని మహత్తత్త్వం, దానిని అవ్యక్తం చుట్టుకుంది. ఇలా ఆ అండం బయట నుంచి ఏడుసార్లు ఈ అవరణలతో సంచితమై ఉంది.