ఈ జగత్తు అనేది భాగాల కలయికతో ఏర్పడిన ఒక ఫలితము కాబట్టి, దానికి ఒక బుద్ధిమంతుడైన కారణం అవసరం అని జ్ఞానులు పేర్కొన్నారు. ఏ కార్యానికి అయినా, దాన్ని చేయగలిగిన, సమర్థుడైన, స్వతంత్రుడు, శక్తిశాలి, సర్వజ్ఞుడు, ఆదిలోనూ అంతంలోనూ లేని, పరమాధికారం కలిగిన వాడు అవసరం. అలాంటి వాడు, ఈ ప్రపంచానికి సృష్టికర్త, మహాదేవుడు, పరమేశ్వరుడు; అతడు రక్షకుడు, నాశకుడు కూడా. ఈ క్రమం స్పష్టంగా ఉంది. ప్రధాన పదార్థం యొక్క పరిణామం, పురుషుని యొక్క క్రియ—all ఇవన్నీ సత్యస్వరూపుడైన పరమేశ్వరుని ఆజ్ఞ వల్లనే జరుగుతాయి. ఈ నిత్యమైన సత్యాన్ని జ్ఞానులు తమ మనస్సులో నిలుపుకుంటారు; కానీ అజ్ఞానం కలిగినవాడు ఈ సిద్ధాంతాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని పనిచేయడు. సృష్టి ప్రారంభం నుండి మహా ప్రళయం వరకు, ఇది బ్రహ్మా యొక్క శత సంవత్సరాలు—దైవ సంవత్సరాలు—కాలం పాటు నిలుస్తుంది. ఇది బ్రహ్మా యొక్క పరమాయుష్ అని పిలవబడుతుంది; దాని సగం 'పరార్ధ' అని అంటారు. రెండు పరార్ధాలు ముగిసినప్పుడు, ప్రళయం వచ్చినప్పుడు, అవ్యక్తం, ఆత్మ యొక్క ఫలితాన్ని తీసుకుని, తనలోనే నిలుస్తుంది. అవ్యక్తం ఆత్మలో స్థిరంగా ఉన్నప్పుడు, పరిణామం ఉపసంహరించబడినప్పుడు, ప్రధాన పదార్థం మరియు పురుషుడు ఒకే విధంగా, సమానంగా ఉంటారు. ఈ రెండు—అంధకారం మరియు సత్త్వగుణం—సమతా స్థితిలో ఉంటాయి; పరస్పరం కలిసిపోయి, neither అధికమవుతాయి, nor తగ్గిపోతాయి, అంతులేని స్థితిలో ఉంటాయి. ఆ సమయంలో, గుణాల సమతా, విభేదం లేకుండా, అంధకారం ప్రబలినప్పుడు, ఒకే గాలి లేని సముద్రంలో నిశ్శబ్దం, ఏదీ కనిపించదు. ప్రపంచం కనిపించని స్థితిలో, ఒకే పరమేశ్వరుడు మాత్రమే ఉంటాడు; అతడు ఆ రాత్రి అంతా పరమ మాహేశ్వరీని ఆరాధిస్తాడు. రాత్రి ముగిసిన తర్వాత, పరమేశ్వరుడు, మాయా శక్తితో, ప్రధాన పదార్థం మరియు పురుషునిలో ప్రవేశించి, వాటిని కదిలిస్తాడు. అప్పుడు, పరమేశ్వరుని ఆజ్ఞతో, అవ్యక్తం నుండి సృష్టి మళ్లీ ఉద్భవిస్తుంది; సమస్త ప్రాణుల ఉత్పత్తి, లయ జరుగుతుంది. అన్ని లోకాలకంటే భిన్నమైన వాడికి నమస్సులు; అతని ఒక్క శక్తి యొక్క చిన్న భాగంలోనే, ఈ విశ్వంలోని అన్ని ఆశలు, అద్భుతాలు నిండి ఉంటాయి. మార్గాన్ని తెలిసినవారు, ఆత్మను, మార్గాధిపతిని అతడే అని పిలుస్తారు. పురుషుడు స్థాపించబడక ముందు, అవ్యక్తం నుండి, పరమేశ్వరుని ఆజ్ఞతో, బుద్ధి మొదలైన పరిణామాలు, ప్రత్యేక పదార్థాల వరకు, వాటి పరిణామాలు, వరుసగా ఉద్భవించాయి. ఆ పరిణామాల నుండి, రుద్రుడు, విష్ణువు, బ్రహ్మా—ఈ ముగ్గురు దేవతలు—సమస్త వస్తువులకు కారణంగా జన్మించారు. అతడు అన్ని లోకాల్లో విఘ్నం లేకుండా వ్యాపించగల శక్తిని, అపూర్వ జ్ఞానాన్ని, నిత్యాధిపత్యాన్ని, అణిమాది అష్టసిద్ధులను కలిగి ఉన్నాడు. సృష్టి, స్థితి, లయ—ఈ మూడు కార్యాల్లో, మహేశ్వరుడు తన అధికారం సహా, వారికి అనుగ్రహాన్ని ప్రసాదించే కారణంగా ఉంటాడు. ఒక కల్పాంతంలో, వారి మధ్య పోటీ, భావభ్రాంతి వల్ల, పరమేశ్వరుడు, వారందరికి వేర్వేరుగా—సృష్టి, స్థితి, లయ—ప్రవర్తనను అప్పగించాడు. వీరు పరస్పరంగా ఉద్భవిస్తారు, పరస్పరంగా పోషించుకుంటారు, పరస్పరంగా అభివృద్ధి చెందుతారు, పరస్పరంగా నిబద్ధత చూపుతారు. కొందరు బ్రహ్మాను, కొందరు విష్ణువును, కొందరు రుద్రుని ప్రశంసిస్తారు; అయితే, ఇలా చేయడం వల్ల వారి అధిక్యత, అధిపత్యం పెరగదు. వివాదానికి ఆసక్తి చూపే మూర్ఖులు, వారిని దూషిస్తూ మాట్లాడతారు; అలాంటి వారు రాక్షసులు, పిశాచులు అవుతారు. మహేశ్వరుడు మూడు గుణాలకు అతీతుడైన దేవుడు; నాలుగు రూపాలు కలిగి, సమస్తానికి ఆధారంగా, సమస్తాన్ని పోషించే శక్తి ఉద్భవానికి కారణంగా ఉంటాడు. ఆత్మ, లీల కోసం జగత్తును సృష్టించి, ప్రకృతి, పురుషుడు, విశ్వం మీద అధిపతిగా స్థాపించబడింది. అతడు సమస్తానికి అతీతుడైన, నిత్యమైన, విభాగం లేని, పరమేశ్వరుడు—అతడే సమస్తానికి ఆధారం, తాత్పర్యం, పాలకుడు. అందువల్ల, మహేశ్వరుడు, ప్రకృతి, పురుషుడు, సదాశివుడు, విష్ణువు, బ్రహ్మ—all ఇవన్నీ శివుని నుండి ఉద్భవించాయి. ప్రధాన పదార్థం నుండి, మొదట అభివృద్ధి, కీర్తి, బుద్ధి, మహత్తత్త్వం ఉద్భవించాయి; మహత్తత్త్వం కలవరపడినప్పుడు, మూడురకాల అహంకారం ఉద్భవించింది. అహంకారం నుండి, భూతాలు, తన్మాత్రలు, ఇంద్రియాలు జన్మించాయి; సత్త్వగుణంతో కూడిన అహంకారం నుండి, సాత్త్విక సృష్టి ఉద్భవిస్తుంది. ఈ సాత్త్విక సృష్టిని 'వైకారిక' అని పిలుస్తారు; ఐదు జ్ఞానేంద్రియాలు, ఐదు కర్మేంద్రియాలు—అన్నీ ఒకేసారి ఉద్భవిస్తాయి. పదకొండవది మనస్సు, అది తన స్వగుణంతో, ద్వంద్వ స్వభావంతో ఉంటుంది; తమోగుణంతో కూడిన అహంకారం నుండి, తన్మాత్రలు ఉద్భవిస్తాయి. భూతాల్లో మొదటిది ప్రథమ భూతం, అది 'ప్రధాన భూతం' అని పిలుస్తారు; దానిలో మొదట శబ్దం జన్మిస్తుంది, దానినుంచి ఆకాశం ఉద్భవిస్తుంది. ఆకాశం నుండి స్పర్శ, స్పర్శ నుండి వాయువు; వాయువులో రూపం, రూపం నుండి అగ్ని; అగ్నిలో రుచి, రుచి నుండి జలాలు; జలాల్లో వాసన, వాసన నుండి భూమి; భూతాల నుండి చరాచర జీవాలు ఉద్భవిస్తాయి. పురుషుని ఉనికి, అవ్యక్తం అనుగ్రహం వల్ల, మహత్తత్త్వం నుండి ప్రత్యేక పదార్థాల వరకు, అవి బ్రహ్మాండాన్ని సృష్టిస్తాయి. ఆ బ్రహ్మాండంలో, బ్రహ్మా యొక్క ఫలితము, సాధనం పరిపూర్ణమైనప్పుడు, 'క్షేత్రజ్ఞుడు' అయిన బ్రహ్మా, అందులో విస్తరించి, అభివృద్ధి చెందాడు. అతడు శరీరాన్ని కలిగి, మొదటి పురుషుడు; జీవుల సృష్టికర్త; ప్రారంభంలో బ్రహ్మా జన్మించాడు. ఆ పరమేశ్వరుని రూపం జ్ఞానం, వైరాగ్యంతో గుర్తించబడుతుంది; బుద్ధి, ధర్మాన్ని, అధికారం ఉత్పత్తి చేస్తుంది, అది బ్రహ్మి, యజ్ఞంలో గర్వించే వానికి. అవ్యక్తం నుండి, అతడు మనస్సుతో ఏది కోరితే అది జన్మిస్తుంది; అధిపతిగా, తన స్వభావం, మూడు గుణాల ఆధారంగా, దాన్ని పరిణామం చేస్తాడు. తనను తానే మూడు భాగాలుగా విభజించి, మూడు లోకాల్లో పనిచేస్తాడు; ఈ మూడు ద్వారా, సృష్టి, లయం, తాను పరిశీలించడాన్ని నిర్వహిస్తాడు. ఈ విధంగా, జగత్తు యొక్క సృష్టి, స్థితి, లయ—all పరమేశ్వరుని ఆజ్ఞ, కృప వల్ల, ఆయన లీలా ద్వారా, నిత్యంగా జరుగుతూ వస్తున్నది.