ఈ ప్రపంచానికి ఆత్మ, శక్తి, కాలం, ప్రకృతి—ఇవి అన్నీ తన ఆధీనంలోనే ఉండే మహాశంకరునికి నమస్కారం. ఆయన ఆజ్ఞకి ఎవరూ విరుద్ధంగా వెళ్లలేరు; ఆయన ఆజ్ఞే సర్వాన్ని పాలిస్తుంది. ఈ సర్వలోకాన్ని సృష్టించి, తిరిగి తనలో లయచేసిన అనంతరము, ఆ పరమేశ్వరుడు తన ఆజ్ఞతో ఆత్మీయ లీలను ఎలా నిర్వహిస్తాడు? మొదటగా ఏది ఉద్భవించింది? సమస్తాన్ని ఎవరు వ్యాపించారు? ఎవరు అన్నీ తన విస్తారమైన పొట్టలో లయంచేశారు? శక్తి మొదటగా ఉద్భవించింది; అది శాంతికి మించి ఉంటుంది. తరువాత మాయ, అనంతరం అవ్యక్తం—ఇవి శివుని నుండి, శక్తితో కూడిన ప్రభువు నుండి ఉద్భవించాయి. శక్తి నుండి శాంతికి మించిన స్థితి, తరువాత శాంతి స్థితి, దాని నుండి జ్ఞాన స్థితి, అంతకు తరువాత ఆధార స్థితి ఉద్భవించాయి. ఆధార స్థితి నుండి లయ స్థితి ఉద్భవిస్తుంది. ఇలా, భగవంతుని ప్రేరణతో సృష్టి క్రమాన్ని సంక్షిప్తంగా వివరించారు. ఇవి ప్రకృతిలో ఏర్పడతాయి; తిరిగి, వ్యతిరేక క్రమంలో లయమవుతాయి. ఐదు విధానాల క్రమాన్ని మించి, మరో సృష్టికర్తను అంగీకరించరు. అందుకే, ఈ విశ్వమంతా ఐదు శక్తుల ద్వారా వ్యాపించిఉంది; ఆ స్వయంగా స్థాపితమైన అవ్యక్త కారణమే ఉద్దేశ్యం. అది మహత్త్వం నుండి ప్రత్యేకత వరకు సృష్టిస్తుంది అని అంగీకరించారు; అయినా, అక్కడ అవ్యక్తమూ, ఆత్మ కూడా, స్వతంత్రంగా కార్యాన్ని చేయవు. ప్రకృతి చైతన్యం లేనిది, పురుషుడు అజ్ఞానుడు; అందుకే, మహత్త్వం నుండి పరమాణువు వరకు అన్నీ చైతన్యం లేనివి. కార్యానికి చైతన్య కారణం అవసరం అని కనిపిస్తుంది; ప్రపంచం అనేది భాగాల సమాహారమైన ఫలితమైనది, కర్తపై ఆధారపడుతుంది. అందుకే, శక్తిశాలి, స్వతంత్రుడు, సర్వశక్తిమంతుడు, సర్వజ్ఞుడు, ఆదిశేషుడు, పరమాధికారిని—ఈయననే సృష్టికర్త, మహాదేవుడు, పరమేశ్వరుడు; ఆయనే రక్షకుడు, నాశకుడు; సృష్టి, స్థితి, లయ క్రమం స్పష్టంగా ఉంది. మూల పదార్థం పరిణామం, పురుషుని కార్యం—ఇవి అన్నీ శాశ్వత సత్యుడి ఆజ్ఞతోనే జరుగుతాయి. ఈ నిత్యమైన తాత్త్విక నిర్ణయం జ్ఞానుల మనస్సుల్లో నిలుస్తుంది; తక్కువ అర్థం కలవాడు ఈ సిద్ధాంతాన్ని ఆధారంగా చేసుకొని కార్యం చేయడు. సృష్టి ప్రారంభం నుండి మహా లయ వరకు, ఇది బ్రహ్మదేవుని శత దివ్య సంవత్సరాలు కొనసాగుతుంది. ఇది అవ్యక్తం నుండి జన్మించిన బ్రహ్మదేవుని పరమ ఆయువు; 'పర' అని పిలవబడేది దాని సగం, 'పరార్ధ' అని ఉంది. రెండు పరార్ధాల ముగింపున, లయ సమయం వస్తే, అవ్యక్తం ఆత్మను ఫలితంగా తీసుకొని తనలోనే నిలుస్తుంది. అవ్యక్తం ఆత్మలో స్థిరంగా ఉండి, పరిణామం లయమైతే, మూల పదార్థం, పురుషుడు ఇద్దరూ సమానంగా కలిసి ఉంటారు. ఇవి—అంధకారం, సత్వగుణం—సమతా స్థితిలో ఉంటాయి; పెరగడం, తగ్గడం లేదు; పరస్పరం కలిసిపోయి, అంతం లేని స్థితిలో ఉంటాయి. ఆ గుణ సమతా స్థితిలో, వ్యత్యాసం లేకుండా, అంధకారం ప్రబలినప్పుడు, ఒక నిశ్శబ్ద, గాలి లేని సముద్రంలో ఏదీ కనిపించదు. ప్రపంచం కనిపించని సమయంలో, పరమేశ్వరుడు మాత్రమే ఉంటాడు; ఆయన రాత్రి అంతా పరమ మహేశ్వరీని పూజిస్తాడు. కానీ రాత్రి ముగిసినప్పుడు, పరమేశ్వరుడు మాయ శక్తితో, మూల పదార్థం, పురుషునిలో ప్రవేశించి, వారిని కదిలిస్తాడు. తిరిగి, పరమేశ్వరుని ఆజ్ఞతో, అవ్యక్తం నుండి సృష్టి ఉద్భవిస్తుంది; సమస్త జీవుల ఉద్భవం, లయ జరుగుతుంది. అన్ని లోకాలకంటే భిన్నమైన వానికి నమస్కారం; ఆయన శక్తిలో భాగమే ఈ సర్వ విశ్వం, ఆశ్చర్యకరమైన కోరికలతో కూడినది, ఆయన శక్తిలో భాగంగా అంతా నిండి ఉంది; మార్గాన్ని తెలిసినవారు ఆయనను మార్గాధిపతి, ఆత్మగా పిలుస్తారు. పురుషుడు స్థాపించబడక ముందు, అవ్యక్తం నుండి, భగవంతుని ఆజ్ఞతో, బుద్ధి మొదలుకొని ప్రత్యేక పదార్థాలు, వాటి పరిణామాలు, క్రమంగా ఉద్భవించాయి. వాటి పరిణామాల నుండి, రుద్రుడు, విష్ణువు, బ్రహ్మదేవుడు—ఈ ముగ్గురు దేవతలు—సర్వకారణంగా జన్మించారు. ఆయనకు అన్ని లోకాలను వ్యాపించగల నిర్బంధ శక్తి, అపరిమిత జ్ఞానం, శాశ్వత అధికారం, అణిమాది అద్భుతశక్తులు ఉన్నాయి. సృష్టి, స్థితి, లయ—ఈ మూడు కార్యాలలో మహేశ్వరుడు తన అధికారంతో వారికి అనుగ్రహాన్ని ప్రసాదిస్తాడు. కల్పాంతంలో, వారి మధ్య అసూయ, మతిస్థిమితం లోపం వల్ల, ఆయన వారికి వేర్వేరు విధంగా సృష్టి, స్థితి, లయ నిర్వహణను అందించారు. ఈ మూడు ఒకదానినొకటి ఉద్భవిస్తాయి, పోషిస్తాయి, పెరుగుతాయి, పరస్పరం అంకితభావంతో ఉంటాయి. ఒక్కోసారి బ్రహ్మా, ఒక్కోసారి విష్ణువు, ఒక్కోసారి రుద్రుడు ప్రశంసించబడతారు; కానీ, దీనివల్ల వారి శ్రేష్ఠత లేదా అధికారం పెరగదు. వాదానికి లోనైన మూర్ఖులు, వారిని దూషించే మాటలు మాట్లాడతారు; అలాంటి వారు నిశ్చయంగా రాక్షసులు, భూతాలు అవుతారు. మహేశ్వరుడు, మూడు గుణాలకు అతీతంగా, నాలుగు వికాసాలతో, సమస్తానికి ఆధారం, సమస్తాన్ని పోషించే శక్తి ఉద్భవించడానికి కారణం. ఈ ఆత్మ, లీలకోసం ప్రపంచాన్ని సృష్టించినవాడు, ఈ మూడు—ప్రకృతి, పురుషుడు, విశ్వం—మీద ప్రభువుగా స్థాపితుడయ్యాడు. అన్నింటికి అతీతమైన, నిత్యమైన, అవిభాజ్యమైన, పరమేశ్వరుడు—ఆయనే ఆధారం, సారం, పాలకుడు. అందుకే, మహేశ్వరుడు, అలాగే ప్రకృతి, పురుషుడు, సదాశివుడు, విష్ణువు, బ్రహ్మా—ఇవన్నీ శివుని నుండి ఉద్భవించాయి. ప్రధాన నుంచి మొదట వృద్ధి, కీర్తి, బుద్ధి, మహత్త్వం ఉద్భవించాయి; మహత్త్వం కలకలానికి ego (అహంకారం) మూడు రూపాల్లో ఉద్భవించింది. అహంకారం నుంచి భూతాలు, సూక్ష్మ భూతాలు, ఇంద్రియాలు ఉద్భవించాయి; సత్వగుణం ఆధిక్యమైన అహంకారం నుంచి సాత్విక (శుద్ధ) స్వభావం కలది ఉద్భవించింది. ఆ సాత్విక సృష్టి, వైకారికం అని పిలవబడింది, ఒకేసారి ఉద్భవించింది: ఐదు జ్ఞానేంద్రియాలు, ఐదు కర్మేంద్రియాలు.