కలియుగం కాల గమనాన్ని, బ్రహ్మదేవుని యుగ పరిమాణాన్ని గురించి శాస్త్రాలు ఇలా వివరిస్తున్నాయి. బ్రహ్మదేవుని ఒక యుగం ఎనిమిది వేల సంవత్సరాలుగా చెప్పబడింది. అలాంటి వెయ్యి యుగాలు కలిసినదే బ్రహ్మదేవునికి ఒక సవనంగా పరిగణించబడుతుంది. మరింతగా, వెయ్యి సవనాలను మూడు రెట్లు చేసి, మళ్లీ మూడు రెట్లు చేసినప్పుడు, అది బ్రహ్మదేవుని సంపూర్ణ కాల పరిమితిగా లెక్కించబడుతుంది. బ్రహ్మదేవుని ఒక దినంలో పద్నాలుగు ఇంద్రులు మారిపోతారు. ఒక నెలలో నలభై సార్లు, వందలతో కలిపి, ఇంద్రులు మారతారు. ఒక సంవత్సరంలో అయిదువేల నలభై ఇంద్రులు ఉంటారు. వారి ఆయుష్కాలం నలభై వేల అయిదు లక్షలు. బ్రహ్మదేవుని ఒక దినమే విష్ణువుకు ఒక దినం, విష్ణువు దినమే రుద్రునికి ఒక దినం, రుద్రుని దినమే ఈశ్వరునికి, సదా నాముడైన మహేశ్వరునికి ఒక దినంగా ఉంటుంది. ఇది శివుడికి, సదాశివుడికీ వర్తించును—వారి ఆయుష్కాలం కూడా నలభై వేల అయిదు లక్షలు. అయితే, దిన రాత్రుల లెక్కలు లేనివాడైన పరమేశ్వరునికి సృష్టి కాలమే దినంగా, లయ కాలమే రాత్రిగా చెప్పబడుతుంది. నిజానికి, ఆయనకు దినం, రాత్రి అనే భేదమే లేదు—ఇది లోకాల హితార్థం కోసం ఉపమానంగా చెప్పబడింది. ఈ విధంగా, భూతాలు, వారి అధిపతులు, వారి స్వరూపాలు, దేవతలు, అసురులు, ఇంద్రియాలు, వాటి విషయాలు, పంచభూతాలు, సూక్ష్మ భూతాలు, మూలకారణం, బుద్ధి—ఇవన్నీ పరమేశ్వరుని దినంలో స్థిరంగా ఉంటాయి. ఆ దినాంతంలో ఇవన్నీ లయమైపోతాయి; రాత్రి అనంతరం విశ్వం మళ్ళీ ఉద్భవిస్తుంది. ఈ విధంగా, జగత్తుకి ఆత్మ అయిన మహాశంకరునికి వందనం. ఆయన శక్తి, కాలం, ప్రకృతే ఆయన స్వరూపాలు; ఆయన ఆజ్ఞకు లోకంలో ఏదీ అతీతం కాదు. పరమేశ్వరుడు ఈ జగత్తును సృష్టించి, తిరిగి లయ చేసి, తన ఆజ్ఞతో అత్యంత లీలగా ఎలా ఆడుతాడో చెప్పండి. మొదటగా ఏమి ఉద్భవించిందో, ఈ సమస్తాన్ని ఎవరు వ్యాపించారో, మళ్ళీ ఎవరు దీనిని గ్రసించారో చెప్పండి. అందులో, శక్తి మొదటగా ఉద్భవించింది—ఆ శాంతాతీత స్థితిని మించి. ఆ తరువాత మాయ, అనంతరం అవ్యక్తం—ఇవి శక్తిశాలి శివుని నుండి ఉద్భవించాయి. శక్తి నుండి శాంతాతీత స్థితి, ఆ తరువాత శాంత స్థితి, దానినుండి జ్ఞాన స్థితి, ఆపై ఆధార స్థితి ఉద్భవించాయి. ఆధార స్థితి నుండి లయ స్థితి పుట్టింది. ఇలా భగవంతుని ప్రేరణతో సృష్టి సంక్షిప్తంగా వివరించబడింది. ప్రకృతి క్రమంలో ఇవి ఉద్భవిస్తాయి; ప్రతిక్రమంలో లయమవుతాయి. ఈ అయిదు విధానాలకన్నా వేరే కర్తను అంగీకరించరు. అందువల్ల, ఈ జగత్తంతా అయిదు శక్తుల ద్వారా వ్యాప్తమై ఉంది. ఆ స్వయంగా స్థితమైన అవ్యక్త కారణమే ఇక్కడ ఉద్దేశ్యం. అది మహత్త్వం నుండి విశేషం వరకు సృష్టిస్తుంది. కానీ అక్కడ కూడా, అవ్యక్తం లేదా ఆత్మకు స్వతంత్ర కర్తత్వం లేదు. ప్రకృతి జడమయినది, పురుషుడు అజ్ఞానమయినవాడు కనుక, మహత్త్వం నుండి పరమాణువు వరకు ఏదీ చైతన్యంతో కూడినవి కావు. కర్తవ్యానికి చైతన్య కారణం అవసరమవుతుంది. జగత్తు కర్తృత్వాన్ని ఆధారపడి ఉన్న ఫలితంగా, అది భాగాల కలయికతో కూడిన ఫలితంగా ఉంటుంది. అందువల్ల, శక్తిశాలి, స్వతంత్రుడు, సమస్తశక్తిమంతుడు, సమస్తజ్ఞుడు, ఆద్యాంతరహితుడు, పరమాధిపత్యంతో కూడినవాడు—అతనే జగత్తు సృష్టికర్త, మహాదేవుడు, పరమేశ్వరుడు. ఆయనే సమస్తానికి రక్షకుడు, సంహారకుడు కూడా. ఈ క్రమం స్పష్టంగా ఉంటుంది. మూలప్రకృతి పరిణామం, పురుషుని కార్యం—ఇవన్నీ సత్యవంతుడైన పరమేశ్వరుని ఆజ్ఞ వల్లనే జరుగుతాయి. ఈ నిత్యమైన తత్త్వాన్ని జ్ఞానులు గుండెల్లో నిలుపుకుంటారు. వివేకహీనుడు దీన్ని ఆధారంగా చేసుకుని కార్యం చేయడు. సృష్టి ప్రారంభం నుండి మహా లయ వరకు, ఇది బ్రహ్మదేవుని వంద దివ్య సంవత్సరాలు నిలుచుంటుంది. ఇది అవ్యక్త జనితుడైన బ్రహ్మదేవుని పరమాయుష్కాలంగా పిలవబడుతుంది. దానికి అర్ధమైనదే పరార్ధం. రెండు పరార్ధాలు పూర్తయిన అనంతరం, లయ సమయం వచ్చినప్పుడు, అవ్యక్తం ఆత్మను ఫలితంగా తీసుకుని తనలో తానే నిలిచి ఉంటుంది. అవ్యక్తం ఆత్మలో స్థిరమైనపుడు, పరిణామములు లీనమైనపుడు, మూలప్రకృతి మరియు పురుషుడు సమానంగా కలిసి ఉంటారు. ఈ రెండు—అంధకారం, సత్త్వగుణం—సమత్వంలో, పరస్పరం కలిసిపోయి, అంతం లేని స్వరూపంలో, పెరుగుదల లేకుండా, తగ్గుదల లేకుండా ఉంటాయి. అప్పుడు ఆ గుణ సమత్వంలో, భేదం లేని స్థితిలో, అంధకారం వ్యాపించి, గాలిలేని ఒక మహాసముద్రపు నిశ్శబ్దంలో ఏదీ గ్రహించబడదు. అప్పుడు జగత్తు అగోచరంగా ఉన్నపుడు, పరమేశ్వరుడు మాత్రమే ఉంటాడు. ఆయన ఆ రాత్రంతా పరమ మాహేశ్వరీని ఆరాధిస్తాడు. రాత్రి ముగిసిన తర్వాత, పరమేశ్వరుడు మాయాశక్తి ద్వారా, మూలప్రకృతి, పురుషునిలో ప్రవేశించి, వారిని చలింపజేస్తాడు. ఆపై మళ్లీ, పరమేశ్వరుని ఆజ్ఞతో, అవ్యక్తం నుండి సృష్టి ఉద్భవిస్తుంది. సమస్త భూతాల ఉద్భవం, లయం జరుగుతుంది. అన్ని లోకాలకన్నా అతీతుడైన, సమస్త విశ్వం, అనేక ఆశ్చర్యకరమైన, ఎన్నో కోరికలతో కూడినది, ఆయన శక్తిలోని ఒక చిన్న భాగంలోనే నిలిచి ఉండే ఆ పరమాత్మునికి, మార్గాన్ని తెలిసిన వారు మార్గేశ్వరునిగా, ఆత్మగా పిలిచే ఆయనకు నమస్సులు. పురుషుడు స్థాపించబడక ముందు, అవ్యక్తం నుండి, భగవంతుని ఆజ్ఞతో, బుద్ధి మొదలైన పరిణామాలు, వాటి వికారాలతో సహా, వరుసగా ఉద్భవించాయి. ఆ పరిణామాల నుండి, రుద్రుడు, విష్ణువు, బ్రహ్మదేవుడు—ఈ ముగ్గురు దేవతలు, సమస్తానికి కారణమై జన్మించారు. ఆయనకు అన్ని లోకాల్లో వ్యాపించగల నిర్బంధిత శక్తి, అపూర్వమైన జ్ఞానం, నిత్యాధిపత్యం, అణిమాదుల వంటి అష్టసిద్ధులు ఉన్నాయి. సృష్టి, స్థితి, లయ అనే మూడు కార్యాలలో మహేశ్వరుడు తన అధిపత్యంతో వారికి అనుగ్రహాన్ని ప్రసాదించే కారణుడు. కల్పాంతంలో, వారి పరస్పర పోటీ, అవివేకం వల్ల, పరమేశ్వరుడు వారిలో ప్రతి ఒక్కరికి వేర్వేరుగా సృష్టి, స్థితి, లయ కార్యాలను కేటాయించాడు. ఈ విధంగా, జగత్తు సృష్టి, స్థితి, లయ, కాల పరిమాణాలు, పరమేశ్వరుని ఆజ్ఞ, ఆయన లీలలు శాస్త్రం ద్వారా మనకు తెలియజేయబడ్డాయి.