భారతదేశంలో మానవులకు, దేవతా సంవత్సరాన్ని మూడు వందల అరవై మానవ సంవత్సరాలకు సమానంగా పండితులు ఉపదేశించారు. ఈ దేవతా కాలమానం ప్రకారం యుగాలు లెక్కించబడతాయి. ఋషులు భారత భూమిలో నాలుగు యుగాలు ఉన్నట్లు తెలుసుకున్నారు. మొదట క్రుతయుగం, తదుపరి త్రేతాయుగం, ఆ తర్వాత ద్వాపరయుగం, చివరిగా కలియుగం—ఈ నాలుగు యుగాలు పూర్తిగా ఉన్నాయి. క్రుతయుగం నాలుగు వేల దేవతా సంవత్సరాలు కొనసాగుతుంది; దీనికి శతాబ్దాల పొడవైన ఉదయకాలం, సాయంత్రకాలం, మరియు సంధ్యా ఉంది. మిగిలిన మూడు యుగాల్లో, ఉదయకాలం, సంధ్యా కలిపి, ప్రతి యుగం నాలుగవ వంతు తగ్గిన కాలంతో, వందలు, వేల సంవత్సరాలు తగ్గుతూ ఉంటాయి. ఇలా నాలుగు యుగాలు కలిపి పన్నెండు వేల దేవతా సంవత్సరాలు అవుతాయి. వెయ్యి నాలుగు-యుగాల చక్రాలు కలిపి ఒక కల్పం అని పిలుస్తారు. నలభై ఒకటి నాలుగు-యుగాల చక్రాలు ఒక మన్వంతరాన్ని ఏర్పరుస్తాయి; ఒక కల్పంలో పద్నాలుగు మన్వంతరాలు ఉంటాయి. ఈ విధంగా, వందలు, వేల కల్పాలు, మన్వంతరాలు, వాటి సంతానాలు కాలక్రమంలో నశించాయి. అవి తెలియరాని, లెక్కించలేని సంఖ్యలో ఉండటంతో, వాటిని పూర్తిగా వివరించటం, క్రమంగా చెప్పటం సాధ్యం కాదు. కల్పాన్ని బ్రహ్మా యొక్క ఒక దినంగా పిలుస్తారు; బ్రహ్మా, అవ్యక్తం నుండి జన్మించినవాడు, వెయ్యి కల్పాలు కలిపి బ్రహ్మా సంవత్సరంగా చెప్పబడుతుంది. ఎనిమిది వేల సంవత్సరాలు బ్రహ్మా యొక్క యుగంగా, వెయ్యి అలాంటి యుగాలు బ్రహ్మా, పద్మజన్ముడు, యొక్క సవనంగా పరిగణించబడుతుంది. వెయ్యి సవనాలను మూడుసార్లు, అటు మూడుసార్లు కలిపి, బ్రహ్మా పరమేశ్వరుని సంపూర్ణ కాలంగా లెక్కించబడుతుంది. బ్రహ్మా యొక్క ఒక దినంలో పద్నాలుగు ఇంద్రులు ఉంటారు; ఒక నెలలో నలబై నాలుగు సార్లు, వందలు కలిపి. ఒక సంవత్సరంలో ఐదు వేల నలబై; వారి ఆయుర్దాయంలో నలబై వేల, ఐదు లక్షలు. బ్రహ్మా యొక్క దినం విష్ణువు యొక్క దినం; అలాగే విష్ణువు యొక్క దినం రుద్రుని దినం; రుద్రుని దినం ఇశ్వరుని దినం. ఇదే సంఖ్య శివునికి, సదాశివునికి కూడా వర్తిస్తుంది—నలబై వేల, ఐదు లక్షలు ఆయుర్దాయం. ఆయనకు దినరాత్రులు లేవు; సృష్టి ఆయన దినంగా, లయ ఆయన రాత్రిగా పిలవబడుతుంది. కానీ నిజంగా, ఆయనకు దినమూ, రాత్రీ ఉండవు—ఇలా తెలుసుకోవాలి. ఇది లోకాల కోసం, జీవులు, వారి అధిపతులు, రూపాలు, దేవతలు, అసురులకు అర్థం కోసం ప్రతీకాత్మకంగా చెప్పబడింది. ఇంద్రియాలు, వాటి విశయాలు, ఐదు మహాభూతాలు, సూక్ష్మభూతాలు, భూతాల మూలం, బుద్ధి, వాటి అధిపతులతో కూడి—ఇవి అన్నీ పరమేశ్వరుని దినంలో ఉంటాయి; దినాంతంలో లయమవుతాయి, రాత్రి ముగిసినప్పుడు విశ్వం మళ్ళీ ఉద్భవిస్తుంది. ఆ మహా శంకరునికి నమస్కారం; ఆయన విశ్వాత్మ, whose శక్తి క్రియ, కాలం, ప్రకృతి; ఆయన ఆజ్ఞ వల్లే ఈ సమస్తం నడుస్తుంది, దాన్ని ఎవరూ అతిక్రమించలేరు. ఇప్పుడు, పరమేశ్వరుడు ఈ సమస్త ప్రపంచాన్ని సృష్టించి, తిరిగి లయ చేసి, తన ఆజ్ఞ ద్వారా ఎలా పరమ లీలను నిర్వహిస్తాడో చెప్పబడింది. మొదట ఏది ఉద్భవించింది? ఎవరి ద్వారా ఇది అంతా వ్యాపించిందో? ఎవరి ద్వారా మళ్ళీ ఇది అంతా లయమై, whose బొడ్డు విశాలమైనదో? శక్తి మొదట ఉద్భవిస్తుంది, శాంతాతీత స్థితిని మించి; తర్వాత మాయ, తర్వాత అవ్యక్తం—శివుని నుండి, శక్తిసంపన్నుడైన ప్రభువు నుండి. శక్తి నుండి శాంతాతీత స్థితి, తర్వాత శాంత స్థితి; దానినుంచి జ్ఞాన స్థితి, దానినుంచి స్థితి స్థితి ఉద్భవిస్తుంది. స్థితి స్థితి నుండి లయ స్థితి క్రమంగా ఉద్భవిస్తుంది; ఇలా, పరమేశ్వరుని ప్రేరణతో సృష్టి సంక్షిప్తంగా వివరించబడింది. ప్రకృతి ప్రకారం, ఇవి ఉద్భవిస్తాయి; వ్యతిరేకంగా, ఇవి లయమవుతాయి. ఐదు విధానాల క్రమంలో, మరో సృష్టికర్తను అంగీకరించరు. అందుకే, ఈ విశ్వం ఐదు శక్తుల ద్వారా వ్యాపించబడి ఉంది; ఆ అవ్యక్త కారణం, స్వయంగా స్థాపితమైనదే ఉద్దేశించబడింది. మహాతత్త్వం నుండి విశేషం వరకు సృష్టి జరిగిందని అంగీకరించబడింది; అయినా, అక్కడ అవ్యక్తం లేదా స్వయం చర్య చేయదు. ప్రకృతి జడ, పురుషుడు అజ్ఞాని; మహాతత్త్వం నుండి అణువు వరకు అన్నీ చైతన్య రహితమైనవి. చేతన కారణం లేకుండా చర్య జరగదని కనిపిస్తుంది; ప్రపంచం, కారణమైనది, భాగాల కలయికలో, ఒక కారకుడుపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అందుకే, శక్తివంతుడు, స్వతంత్రుడు, సమస్తశక్తి, సమస్తజ్ఞానం, ఆదిరహితుడు, అంతరహితుడు, పరమాధికారంతో కూడినవాడు— ఆయన మాత్రమే ప్రపంచ సృష్టికర్త, మహాదేవుడు, పరమేశ్వరుడు; ఆయనే రక్షకుడు, లయకర్త—క్రమంగా ఈ విధంగా ఉంది. మహాతత్త్వ పరిణామం, పురుషుని కృషి—ఇవి అన్నీ నిత్యసత్యుడు ఆజ్ఞ వల్లే జరుగుతాయి. ఇలా, ఈ శాశ్వత నిష్కర్ష పండితుల మనస్సులో నిలిచింది; అర్థం లేని వాడు, ఈ సిద్ధాంతాన్ని ఆధారంగా తీసుకుని, చర్య చేయడు. సృష్టి ప్రారంభం నుండి మహా లయ వరకు, ఇది బ్రహ్మా యొక్క నూరే దేవతా సంవత్సరాలు పాటు కొనసాగుతుంది. ఇది అవ్యక్త జన్మించిన బ్రహ్మా యొక్క పరమ ఆయుర్దాయం; దీనిని ‘పర’ అని పిలుస్తారు, దాని సగం ‘పరార్ధ’ అని తెలుసుకున్నారు. రెండు పరార్ధాల ముగింపు వద్ద, లయ వచ్చినప్పుడు, అవ్యక్తం, స్వయాన్ని ఫలితంగా తీసుకుని, తనలోనే నిలుస్తుంది. అవ్యక్తం స్వయంలో స్థిరంగా, పరిణామం లయమయినప్పుడు, మహాతత్త్వం, పురుషుడు కలిసి, సమానంగా ఉంటాయి. ఈ రెండు, అంధకారం మరియు సత్త్వగుణం, సమతుల్యతలో ఉంటాయి; neither పెరుగుతాయి, nor తగ్గుతాయి; పరస్పరం కలిసినవి, అనంతమైనవి.