సత్యంలో, తపస్సులో ఎప్పటికీ లీనమై ఉన్నవాడు తనలోని పరమాత్మను, వ్యక్తిగత ఆత్మకు భిన్నంగా, స్పష్టంగా దర్శిస్తాడు. ఆ పరమాత్మనే, తన స్వశక్తులతో, ఐశ్వర్య దేవతలతో కలసి ఈ విశ్వమంతటినీ అల్లే వాడు. ఆ తరువాత, రుద్రుడే ఒక్కడే ఉన్నాడు; రెండవవాడు లేడు. ఆయనే ఈ లోకాలన్నింటినీ సృష్టించి, రక్షించి, చివరికి వాటిని తనలోకి మళ్ళీ లీనంచేసుకుంటాడు. ఆయనకు అన్ని దిశల్లో కళ్ళు, ముఖాలు, చేతులు, పాదాలు ఉన్నాయి; జీవులందరిలోను, ప్రతి చోటా ఆయనే వ్యాపించి ఉన్నాడు. ఆ మహాదేవుడే స్వర్గాన్ని, భూమిని సృష్టించి, దేవతలకే మూలకారణం అయ్యాడు. ఆయనే హిరణ్యగర్భుణ్ణి, దేవతలలో ప్రథముడైన వాడిని సృష్టించాడు; రుద్రుడే అందరికంటే గొప్పవాడని శాస్త్రాలు ఘట్టంగా చెబుతాయి. ఈ సూర్యుని వర్ణాన్ని కలిగి, చిత్తశుద్ధిగా, చలించని, అమరుడైన, పరమేశ్వరుని నేను తెలుసు. ఈ పరమాత్మ కన్నా పైగా, దిగువగా, చిన్నదిగా, పెద్దదిగా మరొకటి లేదు; ఆయన ద్వారానే ఈ జగత్తంతా నిండి ఉంది. ఆయనే అన్ని ముఖాలు, తలలు, మెడలు కలిగిన ప్రభువు; ప్రతి జీవిలోని గుహలో నివసిస్తూ, సమస్తాన్నీ వ్యాపించి ఉన్నాడు. అందువల్ల శివుడు సర్వవ్యాపిగా ఉంటాడు. అయనకు అన్ని చోట్ల చేతులు, పాదాలు, కళ్ళు, తలలు, నోట్లు, చెవులు ఉన్నాయి; ఆయన సమస్తాన్ని ఆవరించి నిలుస్తాడు. ఆయన ఇంద్రియ లక్షణాలుగా కనిపించినా, ఏ ఇంద్రియమూ లేనివాడే; ప్రభువు, సమస్తానికి అధిపతి, ఆశ్రయం, స్నేహితుడు కూడా. కళ్ళు లేకపోయినా చూస్తాడు, చెవులు లేకపోయినా వింటాడు; అన్నిటినీ తెలుసు, కానీ ఎవరూ ఆయనను పూర్తిగా తెలుసుకోలేరు—ఆయననే పురుషోత్తముడు అంటారు. అతడు సూక్ష్మమైనదానికన్నా సూక్ష్ముడు, మహత్తైనదానికన్నా మహత్తరుడు, క్షయించని వాడు; జీవుల గుండెలోని గుహలో పరమేశ్వరుడిగా తలదాచుకుని ఉంటాడు. దుఃఖరహితుడైనవాడు, సృష్టికర్త కృపచేత, ఆ క్రియారహితుడైన, అయినా సమస్త క్రియలకు మూలమైన, పరాక్రమశాలి దేవుణ్ణి దర్శిస్తాడు. ఈ వృద్ధుడైన, ఆదిముడైన, సర్వవ్యాపిగా ఉన్న, మహాబలశాలి పరమాత్మను నేను తెలుసు; బ్రహ్మజ్ఞులు ఆయన జననరాహిత్యాన్ని ప్రకటిస్తారు. ఒకడే అయినా, తన శక్తుల సమ్మిళితంతో, ఈ మూడు లోకాలను అనేక విధాలుగా ప్రదర్శిస్తాడు. ఆయన శివుని అద్భుతమైన, సృష్టికర్త శక్తి—అజన్మ, ఎరుపు, తెలుపు, నల్ల రంగులతో, జగత్తుకు జనని. అజన్మ అయిన ఆమె తన స్వరూపాన్నే ఆస్వాదిస్తూ తల్లి దగ్గర ఉంటుంది; మరొకడు, అజన్ముడే అయినా, తల్లిని వదిలి, భక్తుల ఆనందాన్నే కోరుకుంటాడు. ఒక చెట్టుపై రెండు పక్షులు కలసి కూర్చుంటాయి; ఒకటి తీపి ఫలాన్ని తింటుంది, మరొకటి తినకుండా చూస్తూ ఉంటుంది. ఆ చెట్టుపైని జీవుడు, లోనికి మునిగి, కనిపించకుండా, దుఃఖిస్తుంటాడు; కానీ అతడు పరమకారణమైన, ప్రభువైన మరొకవాడిని దర్శించినప్పుడు సంతృప్తి పొందుతాడు. అతడు ఆ పరమాత్మ మహిమ తెలుసుకున్నప్పుడు, దుఃఖం నుండి విముక్తి పొంది, సుఖాన్ని పొందుతాడు; వేదాలు, యజ్ఞాలు, ఋతువులు, గతమూ భవిష్యత్తూ—ఇవి అన్నీ ఆయనే. ఆ ప్రభువు, తన మాయాశక్తితో ఈ జగత్తును సృష్టిస్తాడు; మాయే ప్రకృతి, మాయాధిపతి మహాదేవుడే. ఆయన తన అవయవాలతో ఈ జగత్తంతటినీ వ్యాపించి ఉన్నాడు; సూక్ష్మమైనదానికన్నా సూక్ష్ముడైన ప్రభువు గర్భస్థ శిశువులో కూడా ఉంటాడు. శివుణ్ణే జగత్తుకు సృష్టికర్తగా, ఆవరించేవాడిగా తెలుసుకున్నవాడు పరమశాంతిని పొందుతాడు. ఆయనే కాలుడు, రక్షకుడు, జగత్కర్త, అధిపతి; ఆ ప్రభువును తెలుసుకుంటే మరణపు పాశం నుండి విముక్తి కలుగుతుంది. అత్యంత సూక్ష్మమైన, ఘృతంలోని సారంలా అంతర్లీనంగా ఉన్న ప్రభువును తెలుసుకున్నవాడు పాపాలన్నింటినీ దాటి పోతాడు. ఆయనే పరమేశ్వరుడు, జగద్విదాత, మహాదేవుడు; హృదయంలో స్థిరంగా ఉన్న ఆయనను తెలుసుకున్నవాడు అమృతత్వాన్ని పొందుతాడు. ఏదీ లేని, రాత్రీ కాదు, పగలూ కాదు, భూతమూ కాదు, అభూతమూ కాదు—అప్పుడు శివుడే ఒక్కడే ఉంటాడు; ఆయన నుండే పురాతన జ్ఞానం ఉద్భవిస్తుంది. ఎవరూ ఆయనను పైకి, క్రిందకి, మధ్యలో పట్టుకోలేరు; ఆయనకు సమానమైనవాడు లేడు, ఆయన నామం మహిమాన్వితమైనది. కొందరు జ్ఞానులు, భయరహితులు, ఆయనను అజన్ముడిగా తెలుసుకొని, రుద్రుని మంగళకరమైన కుడివైపు ఆశ్రయంగా చేరుతారు. రెండు అక్షరాలు—అక్షరబ్రహ్మం, అనంతమైనవి—పరమంగా చెప్పబడ్డాయి; జ్ఞానం, అజ్ఞానం రెండూ అక్కడ రహస్యంగా దాగి ఉన్నాయి. అజ్ఞానం నశ్వరమైనది, జ్ఞానం అమరమైనది; వీటిపై అధిపత్యం వహించే వాడే మహాదేవుడు. ఆయన ప్రతి ఒక్కరినీ జాలంలా అనేక రూపాలుగా చేసి, అయినా తానే ఒక్కడై, సృష్టించిన అనంతరం, శక్తితో సమస్తంపై పరిపాలన చేస్తాడు. తన ప్రకాశంతో అన్ని దిక్కులనూ—పై, క్రింద, మధ్య—ప్రకాశింపజేస్తాడు; స్వరూపం లేనివాడైనా, ఉత్తముడైన ఆయన స్వయంగా నిలుస్తాడు. ప్రకృతి, లక్షణాలు, అనుభవించే వాడు, అనుభవించబడే వాడు—ఇవి అన్నిటినీ మారుస్తూ, ఆయన జగత్తంతటినీ వ్యాపిస్తాడు. దేవతలు, మహర్షులు, బ్రహ్మకు మూలమైన, జగత్ ఆదిగా ఉన్న పరబ్రహ్మను, రహస్య ఉపనిషత్తులో దాగి ఉన్నదాన్ని, తెలుసుకుంటారు. శివుణ్ణి అనుభూతిచే గ్రహించదగినవాడిగా, కామరహితుడిగా, సత్తా-అసత్తా కలిగినవాడిగా, కాలాన్ని విభజించేవాడిగా తెలుసుకునే వారు శరీరాన్ని వదిలిపెడతారు. కొందరు మాయనే పరమమని, మరికొందరు కాలమే అని భావిస్తారు; కాని ఇది దేవుని మహిమే, దానివల్లే జగత్తు తిరుగుతుంది. ఈ జగత్తును ఎల్లప్పుడూ ఆవరించేవాడు, కాలాన్ని దాటి ఉన్నవాడైన ఆయన ద్వారానే, ఈ క్రియ జరుగుతుంది; భూతాలతో కలసి సృష్టిని మారుస్తాడు. ఆ క్రియను పునఃపునః చేయడం ద్వారా, మళ్ళీ ఆగడం ద్వారా, యోగబలంతో తన స్వరూపంతో కలిసిపోతాడు.