యజ్ఞాంతంలో, పరమేశ్వరుని అనుగ్రహంతో వాయుదేవుడు అక్కడికి రానున్నారు. ఆయన వదనం నుండి జ్ఞానం పొంది, అందరికి పరమ శ్రేయస్సు కలుగుతుంది. పరమేశ్వరుని ఆదేశానుసారం మేమంతా ఇక్కడికి పంపించబడ్డాము, ఓ మహాత్మా! మీ రాక కోసం ఆత్రుతగా ఎదురు చూస్తూ ఉన్నాము. ఈ సహస్రదివ్య సంవత్సరాల పాటు కొనసాగుతున్న దీర్ఘయజ్ఞంలో మేము ఇంకేమీ కోరుకోము—మీ రాక మాత్రమే మా ఆకాంక్ష. ఈ ప్రాచీన సంఘటనను విన్న వాయుదేవుడు, ఋషుల మధ్య ఆనందంగా ఆసీనుడయ్యాడు. ఆ మహాత్ముడిని, ఋషులు తమ జ్ఞానవృద్ధి కోసం ప్రశ్నించగా, ఆయన సృష్టి, శివుని ఐశ్వర్యాన్ని వివరించడం ప్రారంభించాడు. అప్పుడు, నైమిషారణ్య వాసులు, విధిగా నమస్కరించి, వాయుదేవుని ప్రశ్నించారు: “భగవన్! మీరు భగవంతునికి సంబంధించిన జ్ఞానాన్ని ఎలా పొందారు? బ్రహ్మ నుండి అవ్యక్తంగా జన్మించిన శివుని స్వరూపాన్ని ఎలా గ్రహించగలిగారు?” వాయుదేవుడు సమాధానం మొదలుపెట్టాడు: “పత్తొమ్మిదవ కల్పం ‘శ్వేతలోహిత’గా ప్రసిద్ధి. ఆ కల్పంలో, సృష్టి కోసం ఆరాటపడిన నాలుగు ముఖాల బ్రహ్మ తపస్సు ఆచరించాడు. ఆయన తపస్సు వలన, ఆయన తండ్రే, అందాలలో శ్రేష్ఠుడైన పరమేశ్వరుడు, దివ్యయౌవనరూపాన్ని ధరించి, ‘శ్వేత’ అనే ఋషిగా అవతరించాడు. ఆయన దివ్యవాక్యాన్ని ప్రకటించాడు. మహేశ్వరుడు, దేవాదిదేవుడు, బ్రహ్మకు దర్శనం ఇచ్చాడు. బ్రహ్మ తన తండ్రిని దర్శించి, గాయత్రితో కలిసి పరమజ్ఞానాన్ని పొందాడు. ఆ జ్ఞానాన్ని పొందిన అనంతరం, బ్రహ్మ, విశ్వకర్మగా, స్థావరజంగమజంతువులను సృష్టించాడు. బ్రహ్మ పరమేశ్వరుని నుండి అమృతజ్ఞానాన్ని పొందినట్లే, నేను కూడా నా తపస్సు వల్ల ఆయన వదనం నుండి ఆ జ్ఞానాన్ని పొందాను. ‘మీరు పొందిన ఆ నిజమైన, మంగళకరమైన జ్ఞానం ఏమిటి? ఆ పరమపదాన్ని గ్రహించి, మనిషి సుఖాన్ని ఎలా పొందగలడు?’ అని ఋషులు అడిగారు. వాయుదేవుడు సమాధానంగా చెప్పాడు: “ఆత్మ, దాని బంధనాలు, పరమేశ్వరుని గురించి నేను పూర్వకాలంలో పొందిన జ్ఞానమే సుఖాన్ని కోరే వాడికి పరమాధారం. అజ్ఞానంతో కలిగే దుఃఖాన్ని జ్ఞానమే తొలగిస్తుంది. జ్ఞానం అంటే తత్త్వవివేచన. తత్త్వం రెండు విధాలుగా చెప్పబడుతుంది. చైతన్యం, అచేతనం, రెండింటినీ నియంత్రించేవాడు—ఈ మూడు వరుసగా ఆత్మ, బంధం, పరమేశ్వరుడు అని పిలవబడతాయి. నశించనిది, నశించేది, రెండింటికన్నా అతి ఉన్నది—ఈ మూడు తత్త్వాలను తత్త్వవేత్తలు వివరించారు. నశించనిది ఆత్మ, నశించేది బంధం, రెండింటికన్నా ఉన్నది పరమేశ్వరుడు. ‘ఈ నశించనిది ఏమిటి? నశించేది ఏది? వాటికన్నా ఉన్నది ఏమిటి?’ అని ఋషులు అడిగారు. వాయుదేవుడు వివరించాడు: “ప్రకృతి నశించేది, ఆత్మ నశించనిది. వీరిద్దరినీ ప్రేరేపించేవాడు పరమేశ్వరుడు. ‘ఈ ప్రకృతి అంటే ఏమిటి? ఆత్మ ఎవరు? వీరి సంబంధం ఎలా? ప్రేరేపించేవాడు ఎవరు?’ అని అడిగారు. వాయుదేవుడు చెప్పాడు: “ప్రకృతి అంటే మాయ. ఆత్మ మాయచే ఆవరించబడుతుంది. ఈరెండింటి సంబంధం మౌలికకర్మ వల్ల. శివుడు ప్రేరేపకుడు. ‘ఈ మాయ అంటే ఏమిటి? దాని స్వభావం ఎలా? మాయలో ఎలా ఆవరించబడతారు? దాని మూలం ఏమిటి? శివత్వం ఏమిటి? శివుడు ఎక్కడినుండి?’ అని ప్రశ్నించారు. వాయుదేవుడు వివరించాడు: “మాయ అనేది మహేశ్వరుని శక్తి. మాయచే ఆవరించబడిన వాడు చైతన్యస్వరూపుడు. మలమనే మూలదోషం చైతన్యాన్ని ఆవరిస్తుంది. స్వభావంగా నిర్మలమైనదే శివత్వం. ‘మాయ ఎలా సమస్తవ్యాపకుణ్ణి ఆవరిస్తుంది? ఎందుకు? మాయ ఆవరించడం వల్ల ఏమి ప్రయోజనం? దాన్ని ఎలా తొలగించవచ్చు?’ అని అడిగారు. వాయుదేవుడు సమాధానంగా: “సమస్తవ్యాపకుడైనా, కర్మం—కలాదుల ద్వారా కలిగినదే అనుభవానికి కారణం. మలము నశించినపుడు అది నశిస్తుంది. ‘కలాదులు ఏమిటి? కర్మం ఏమిటి? దాని ప్రారంభం, అంతం, ఫలం, ఆధారం ఏమిటి?’ అని అడిగారు. వాయుదేవుడు వివరించాడు: “కల, జ్ఞానం, రాగం, కాలం, నియతి—ఇవి కలాదులు. అనుభవించేవాడు పురుషుడు. కర్మం అంటే పుణ్యపాపాలు; వాటి ఫలితంగా సుఖదుఃఖాలు కలుగుతాయి. కర్మం ఆదిలేనిది, మలము నశించినపుడు అంతమవుతుంది, అది అజ్ఞానంలో ఆధారపడింది. ‘ఎవరికి అనుభవం? అనుభవానికి సాధనం ఏమిటి? మలము నశించడానికి కారణం ఏమిటి? మలరహితుని స్వభావం ఏమిటి?’ అని అడిగారు. వాయుదేవుడు చెప్పాడు: “అనుభవం కర్మనాశనానికి. అవ్యక్తమే అనుభవక్షేత్రం. బాహ్య, అంతఃకరణాల ద్వారా శరీరమే అనుభవసాధనం. అంతఃస్థితి శ్రేష్ఠత వల్ల దివ్యకృప కలిగి మలము నశిస్తుంది. ఆత్మ మలము తొలగినపుడు శివునితో సమానుడవుతాడు. ‘కలాదులలో మొదటి అయిదింటి కర్మం ఏమిటి? అనుభవించేవాడు ఎవరు? పురుషుడు ఎవరు?’ అని ప్రశ్నించారు. వాయుదేవుడు వివరించాడు: “జ్ఞానం దిక్ప్రవృత్తిని చూపుతుంది; కాలం రాగాన్ని ప్రేరేపిస్తుంది; కాలమే అక్కడ పరిమితికర్త, నియతి నియంత్రిక. అవ్యక్తం మూడు గుణాలుగల కారణం, సమస్త సృష్టి లయానికి మూలం. తత్త్వవేత్తలు దాన్ని ప్రధానద్రవ్యంగా, స్వభావంగా పరిగణిస్తారు. కలా ద్వారా వ్యక్తమైనదీ, అవ్యక్త లక్షణంతో కూడినదీ, సుఖదుఃఖమోహరూపంలో త్రివిధంగా అనుభవించబడుతుంది. సత్త్వ, రజస్, తమస్సు ప్రకృతిలోని గుణాలు. ఇవి ప్రకృతిలో సూత్రీభూతంగా ఉంటాయి, నువ్వులలో నూనె ఉన్నట్టుగా. సుఖం, సుఖకారణం సాధారణంగా సాత్త్వికం; వ్యతిరేకం రాజసం; జడత్వం, మోహం తమసం.” ఇలా వాయుదేవుడు ఋషులకు పరమార్థజ్ఞానాన్ని, శివతత్త్వాన్ని, మాయ, మల, కర్మ, అనుభవం, ముక్తి మార్గాన్ని విశదీకరించాడు.