జీవులు భిన్నమైన మార్గాల్లో ముక్తిని పొందుతారని పురాణకథకుడు వివరించారు. కొందరు పశుజన్మ నుండి విముక్తి పొందుతారు, మరికొందరు నరకస్థితి నుంచి విడుదలవుతారు; ఇంకొంతమంది ఒక నిర్దిష్ట స్థితిని చేరుకుని, ఆ స్థితి ఫలితం పూర్తయిన తర్వాత ముక్తిని పొందుతారు. మరికొందరు, తమ కర్మఫలములు పూర్తయిన తరువాత తిరిగి వచ్చినా, చివరికి ముక్తిని పొందుతారు. ఇంకొందరు ఒక ప్రత్యేకమైన మార్గాన్ని చేరుకుని, అక్కడ కొంతకాలం ఉండిన తరువాత విముక్తి పొందుతారు. అందువల్ల, మానవులకు ముక్తి ఒక్కే విధంగా సంభవించదు. జ్ఞానం, స్వభావాన్ని బట్టి, పరమేశ్వరుని అనుగ్రహం కలిగినపుడే పరిపూర్ణత సిద్ధిస్తుంది. ఆ అనుగ్రహాన్ని పొందాలంటే, మాట, మనస్సు, శరీరానికి సంబంధించిన లోపాలనుండి విముక్తులై, భార్యలు, కుమారులు, అగ్నిహోత్రాదులతో కూడి, ఎల్లప్పుడూ శివుని ధ్యానం చేయాలి. అందరూ పరమేశ్వరుని పట్ల స్థిరభక్తితో, ఆయనలో ఏకాగ్రతతో, ఆయననే ఆశ్రయంగా భావిస్తూ, చేసే ప్రతి కార్యాన్ని ఆయనకు అర్పణగా భావిస్తూ నిర్వర్తించాలి. దీర్ఘకాలంగా సాగిన సహస్ర సంవత్సరాల యజ్ఞాంతంలో, మంత్రశక్తి, యోగబలంతో ప్రాణవాయువు శరీరాన్ని విడిచిపెడుతుంది. అప్పుడు, పరమ శ్రేయస్సు సాధనకు మార్గాన్ని ఆయనే తెలియజేస్తాడు. ఆ తరువాత పవిత్రమైన, అద్భుతమైన వారణాసి నగరిని చేరవలసి ఉంటుంది. అక్కడ సమస్త లోకాల అధిపతి అయిన పినాకధారి పరమేశ్వరుడు, దేవితో కూడి, భక్తులపై అనుగ్రహం కురిపించేందుకు ఎల్లప్పుడూ నివసిస్తాడు. ఆ మహాస్ఛర్యాన్ని దర్శించిన తరువాత నీవు నన్ను చేరుతావు. అప్పుడు, ద్విజశ్రేష్ఠా! నేను నీకు ముక్తి సాధన మార్గాన్ని వివరించగలను. ఆ మార్గం వల్ల ఒక్క జన్మతోనే ముక్తిని పొందుతావు; అనేక జన్మల బంధనాలనుండి విడిపోతావు. ఇదిగో, నేను సృష్టించిన ఈ మానస చక్రాన్ని నీకు వివరించాను. దాని అంచు నాశనం అయిన స్థలం తపస్సు చేయడానికి అత్యంత శుభప్రదమైనది. ఇలా వివరించిన అనంతరం, ఆ మానస చక్రం సూర్యుడిలా ప్రకాశిస్తూ కనిపించగా, బ్రహ్మదేవుడు మహాదేవునికి ప్రణామం చేసి, ఆ చక్రాన్ని విడుదల చేశాడు. ఆ ఆనందభరిత మునులు, లోకాలాధిపతిని నమస్కరించి, చక్రం అంచు పడిన ప్రదేశానికి వెళ్లారు. ఆ చక్రం దట్టంగా, మృదువుగా, ఒక అందమైన శిలపై, స్వచ్ఛమైన తీపి నీటి సమీపంలో, ఒక అడవిలో పడిపోయింది. ఆ అడవి 'నైమిశ'గా ప్రసిద్ధి చెందింది. మునులచే సత్కరించబడినదిగా, అనేక యక్ష, గంధర్వ, విద్యాధరులతో నిండినదిగా మారింది. అదేవిధంగా, పురూరవుడు, విధిచేత నడిపింపబడుతూ, ఉర్వశి సౌందర్యానికి మోహితుడై, పదహారు సముద్ర ద్వీపాలను సంచరించాడు. అక్కడ, మోహమాటంతో, న్యాయబద్ధంగా కాని విధంగా, బంగారు యజ్ఞవేదికను హరిస్తాడు. ఆ కోపితమునులు, దర్భలను వజ్రాలవలె ప్రయోగించి, దానిని ధ్వంసం చేశారు. అక్కడే, పురాతన కాలంలో, లోకసృష్టికర్తలు సృష్టిని ప్రారంభించాలనే తపనతో, బ్రాహ్మణులు అగ్నికి ఆహుతులు సమర్పిస్తూ దివ్యయజ్ఞాన్ని ప్రారంభించారు. అక్కడే, పదార్థార్థవిద్యలో ప్రావీణ్యం కలిగిన మునులు, శక్తితో, జ్ఞానంతో, నియమిత కార్యాచరణతో యజ్ఞాన్ని నిర్వహించారు. వేదవేత్తలు ఎల్లప్పుడూ, వేదబాహ్య మతవాదులను వాదప్రతివాదాలతో జయించేవారు. ఆ పర్వతపు అడుగున ఉన్న స్ఫటికశిలల నుంచి ప్రవహించిన నీరు అమృతసమానంగా స్వచ్ఛంగా ఉండేది; పండ్లతో నిండిన చెట్లు, మృగభయములేని వాతావరణం—నైమిశారణ్యం మునుల తపస్సుకు అర్హతను సంపాదించుకుంది. ఆ పవిత్ర భూమిలో, దీక్షతో ఉన్న మహర్షులు, మహాదేవుని ఆరాధిస్తూ సహస్రయజ్ఞాన్ని ప్రారంభించారు. ఇదిగో, పురాతన కాలంలో లోకసృష్టికర్తలు సృష్టిని ఆరంభించాలనే తపనతో చేసినట్లుగానే. యజ్ఞం పూర్తయి, విరివిగా దానాలు ఇచ్చిన అనంతరం, బ్రహ్మదేవుని ఆజ్ఞతో వాయుదేవుడు అక్కడికి విచ్చేశారు. ఆయన స్వయంభువుని శిష్యుడు, అన్నింటిని ప్రత్యక్షంగా గ్రహించేవాడు. ఆయన ఆజ్ఞతో, ఏడు ఏడు గుంపులుగా మారుతులు స్థాపించబడ్డారు. అతడు సమస్త ప్రాణుల శరీరాలయందు, అవయవాలు, ప్రాణవాయువులను వారి విధులనుసారంగా చలింపజేస్తాడు; జీవుల శరీరాలను పోషిస్తాడు. అనిమాది ఎనిమిది సిద్ధులతో, ఐశ్వర్యంతో, కాల, దిక్కులకు అతీతుడై, పవిత్రమైన మార్గాల ద్వారా లోకాలను నిలుపుతాడు. తత్త్వవేత్తలచే, ఆయన ఆకాశంలో జన్మించినవాడిగా, ద్వంద్వ స్వభావాన్ని కలిగినవాడిగా, స్పర్శ, శబ్దగుణాలతో కూడినవాడిగా, అగ్ని మూలభూతుడిగా చెప్పబడతాడు. ఆయన ఆశ్రమానికి రాగానే, దీర్ఘయజ్ఞంలో నిమగ్నమైన మునులు, బ్రహ్మదేవుని వాక్యాన్ని స్మరించుకుంటూ, అపూర్వమైన ఆనందాన్ని అనుభవించారు. అందరూ లేచి, ఆకాశజుడైన వాయుదేవునికి నమస్కరించి, ఆయన కోసం బంగారు ఆసనం సిద్ధం చేశారు. వాయుదేవుడు కూడా ఆ ఆసనాన్ని స్వీకరించి, మునులచే యథావిధిగా సత్కరింపబడి, అందరినీ అభివాదించి, వారి శుభక్షేమాలను విచారించాడు—"బ్రాహ్మణులారా! మీ అందరికీ క్షేమంగా ఉందా? మహాయజ్ఞం యథావిధిగా సాగిందా? దేవద్వేషులు అయిన దానవులు యజ్ఞాన్ని భంగపర్చలేదా? మీ దేవారాధనలో, హోమాల్లో, పితృతర్పణల్లో, ఏదైనా దోషం సంభవించిందా? ప్రాయశ్చిత్త అవసరం ఏర్పడిందా? నిబంధనల ప్రకారం యజ్ఞం పూర్తయిందా? మహాయజ్ఞం ముగిసిన తర్వాత మీరు మళ్లీ ఏమి చేయదలచుకున్నారు?" ఇలా అడిగినపుడు, శివభక్తుడైన వాయుదేవుని దర్శనంతో హృదయపరిష్కారమై, పవిత్రులైన మునులు వినయపూర్వకంగా సమాధానం ఇచ్చారు—"ఈ రోజు మా వద్ద అన్నీ శుభమే; austerity ఫలితమైన రోజు ఇది, ఎందుకంటే మీరు మా శ్రేయస్సు కోసం విచ్చేశారు. ఇప్పుడు మీరు ఒక పురాతన విషయాన్ని వినండి: గతంలో, మేం అజ్ఞానాంధకారంలో ఉండగా, జ్ఞానాన్ని పొందేందుకు ప్రజాపతిని ఆరాధించాము. ఆయన, ఆశ్రయార్థులకు ఆశ్రయుడైనవాడు, దయతో ఇలా చెప్పారు: 'రుద్రుడు సమస్తానికి అధికుడు; ఆయనే పరమ కారణం.' ఆయన స్వరూపాన్ని తర్కబద్ధంగా గ్రహించలేరు; భక్తులు మాత్రమే దాన్ని అనుభవిస్తారు. ఆయన అనుగ్రహంతోనే భక్తి కలుగుతుంది; ఆయన అనుగ్రహంతోనే ముక్తి లభిస్తుంది. అందువల్ల, ఆయన అనుగ్రహాన్ని పొందేందుకు, నైమిశారణ్యంలోనే, రుద్రుడిని పరమకారణునిగా భావించి దీర్ఘయజ్ఞంతో ఆరాధించాలి.