సమత నుంచి కృపతో కూడిన సాంగత్యం కలుగుతుంది. ఆ కృప ద్వారా ధర్మంలో శ్రేష్ఠత ప్రాప్తిస్తుంది. ధర్మశ్రేష్ఠతను పొందిన ఆత్మకు పాపాలు నశించిపోతాయి. ఇలా పాపాలు తగ్గినప్పుడు, అనేక జన్మల తరువాత జ్ఞానానికి ముందుగా సమస్త లోకాధిపతైన సామ్బుని పట్ల భక్తి ఉదయిస్తుంది. ప్రతి మనిషి స్వభావాన్ని బట్టి భగవంతుని కృప ప్రసాదించబడుతుంది. ఆ కృప వల్ల కార్యసంయాసం కలుగుతుంది—కాని అది కార్యాన్ని కాదు, దాని ఫలితాన్ని వదిలిపెట్టడమే. కార్యఫల త్యాగం ద్వారా శివధర్మమార్గం కలుగుతుంది; అది గురువు ఆధీనంగా లేదా స్వతంత్రంగా రెండు విధాలుగా ఉంటుంది. ఈ మార్గంలో, సంకల్పంతో చేసే కార్యం, సంకల్పం లేకుండా చేసే కార్యానికి వంద రెట్లు ఉత్తమం. ఎందుకంటే శివధర్మ పరంపరలో శివజ్ఞానంలో ఏకత్వమే ప్రాధాన్యం. జ్ఞాన ప్రభావంతో, మనిషి సంసారంలో ఉన్న లోపాలను గ్రహిస్తాడు. దాంతో ఇంద్రియవిషయాల పట్ల విరక్తి కలుగుతుంది; విరక్తి ద్వారా అంతరంగ స్వభావాన్ని పెంపొందించుకుంటాడు. ఈ సరైన అంతరంగ స్వభావాన్ని పొందినవారికి ధ్యానంలో స్థిరత కలుగుతుంది, కార్యంలో కాదు. జ్ఞానమూ ధ్యానంలో నిమగ్నుడైనవారికి యోగం ప్రారంభమవుతుంది. యోగం ద్వారా పరమభక్తి కలుగుతుంది; ఆ తరువాత కృప ప్రసాదమవుతుంది. ఆ కృప వల్ల జీవుడు విముక్తి పొందుతాడు, శివుడితో సమానుడవుతాడు. కృప ప్రసాదానికి స్థిరమైన క్రమం లేదు. ప్రతివారి అర్హతను బట్టి కృప ప్రసాదించబడుతుంది. కొందరు గర్భంలోనే విముక్తి పొందుతారు, మరికొందరు పుట్టిన వెంటనే, ఇంకొందరు బాల్యంలో, యవ్వనంలో, వృద్ధాప్యంలో విముక్తి పొందుతారు. మరి కొందరు పశుజన్మ నుంచి, ఇంకొందరు నరకం నుంచి విముక్తి పొందుతారు; మరొకరు ఏదో స్థితిని పొందిన తరువాత, ఆ స్థితి నశించినప్పుడు విముక్తి పొందుతారు. కొంతమంది తమ కర్మఫలాన్ని పూర్తిచేసిన తరువాత తిరిగి వచ్చి విముక్తి పొందుతారు; ఇంకొందరు ఏదో మార్గాన్ని చేరుకుని, అక్కడ కొంతకాలం ఉండి విముక్తి పొందుతారు. అందువల్ల, విముక్తి ఒకే విధంగా జరగదు; జ్ఞానము, స్వభావ స్థితిని బట్టి కేవలం కృప ద్వారానే పరిపూర్ణత కలుగుతుంది. కాబట్టి, ఆ కృప కోసం ఎల్లప్పుడూ శివుని ధ్యానిస్తూ, వాక్కుతో, మనసుతో, శరీరంతో ఎలాంటి లోపాలు లేకుండా, భార్యలు, కుమారులు, అగ్నిదేవతలతో కలసి ఉండాలి. వారందరూ శివునిలో స్థిరంగా, ఆయన పట్ల భక్తిగా, ఆయనతో ఏకమై, ఆయనను ఆశ్రయించుకుని, అన్ని కార్యాలను ఆయనలోనే మనస్సు నిలిపి నిర్వహిస్తారు. దీర్ఘకాల యాగాన్ని ప్రారంభించి, వెయ్యి దివ్య సంవత్సరాలు పూర్తయిన తరువాత, మంత్రశక్తి, యోగబలంతో ప్రాణవాయువు బయటకు వెళుతుంది. అప్పుడు, ఆయన మీకు పరమ శ్రేయస్సుకు మార్గాన్ని స్వయంగా వివరిస్తాడు. తరువాత పవిత్రమైన, అతి అందమైన కాశీ నగరాన్ని చేరాలి. అక్కడ, పినాకధారి అయిన సమస్తలోకాధిపతి పరమేశ్వరుడు, దేవితో కలసి, భక్తులకు కృపను ప్రసాదించేందుకు ఎప్పుడూ నివసిస్తాడు. అక్కడ ఆ మహాశ్చర్యాన్ని చూసిన తరువాత, నీవు నన్ను దర్శించవచ్చు; అప్పుడు, ద్విజోత్తమా! నేను నీకు మోక్ష మార్గాన్ని వివరిస్తాను. దాని ద్వారా ఒక్క జన్మతోనే మోక్షాన్ని పొందవచ్చు—అనేక జన్మల బంధనాల నుంచి విముక్తి లభిస్తుంది. నేను సృష్టించిన ఈ మానసచక్రాన్ని ఇప్పుడు ప్రవేశపెడుతున్నాను; దాని అంచు ఎక్కడ నశిస్తుందో, ఆ స్థలం తపస్సుకు శుభప్రదమైనది. ఇలా చెప్పి, ఆ మానసచక్రం సూర్యునిలా ప్రకాశిస్తున్నదాన్ని చూసి, బ్రహ్మదేవుడు మహాదేవునికి వందనం చేసి దాన్ని విడుదల చేశారు. ఆనందంతో ఉన్న ఆ ఋషులు జగన్నాథుడికి నమస్కరించి, ఆ చక్రం అంచు పడిన ప్రదేశానికి వెళ్లారు. ఆ చక్రం మృదువుగా, దృఢంగా, ఒక అందమైన రాయిపై, పవిత్రమైనది, పక్కనే తీపి నీరు కలిగి, ఒక అరణ్యంలో పడివుండగా, ఆ అరణ్యం నైమిశారణ్యంగా ప్రసిద్ధి చెందింది. అది మహర్షులచే గౌరవించబడింది, అనేక యక్షులు, గంధర్వులు, విద్యాధరులతో నిండిపోయింది. అక్కడ, పురూరవుడు విధివశాత్తూ, ఉర్వశి ఆకర్షణకు లోనై, పదహారు ద్వీపాలను సంచరించాడు. అక్కడ ఒకసారి మోహంలో, అతడు అనుచితంగా బంగారు యాగవేదికను అపహరించాడు. ఆ కోపంతో ఉన్న ఋషులు దర్విలతో ఆ వేదికపై వజ్రాల వాన కురిపించారు. అక్కడ, పురాతన కాలంలో, లోకాల సృష్టికర్తలు విశ్వాన్ని సృష్టించాలనే కోరికతో, బ్రహ్మజ్ఞులు అగ్నిని సేవిస్తూ, దైవిక యాగాన్ని ప్రారంభించారు. అక్కడ పదార్థార్థవేత్తలు, తర్కపండితులు, మహర్షులు శక్తి, జ్ఞానం, నియమంతో కర్మలు నిర్వహించారు. వేదవేత్తలు ఎప్పుడూ అక్కడ వాదనలో వేదబాహ్యులైన తర్కికులను, వారి వాగ్వివాదంతో ఓడించేవారు. ఆ పర్వతపు అడుగున ఉన్న స్ఫటికరాళ్ల నుంచి అమృతానికి సమానమైన పవిత్ర నీరు ప్రవహించేది, తాగటానికి రుచికరమైనది, పండ్ల చెట్లు సమృద్ధిగా ఉండేవి, క్రూరజంతువులు లేవు—నైమిశారణ్యం ఋషుల తపస్సుకు యోగ్యమైన ప్రదేశంగా మారింది. ఆ ప్రాంతంలో, ప్రతిజ్ఞాపాలితులు అయిన మహర్షులు మహాదేవుని ఆరాధిస్తూ ఒక యాగాన్ని ప్రారంభించారు. ఇదంతా ప్రాచీనకాలంలో లోకసృష్టికర్తలు విశ్వాన్ని సృష్టించాలనే తపస్సు చేసిన విధంగా జరిగింది. తర్వాత, ఆ యాగం ముగిసిన తరువాత, విస్తృతంగా దానాలు ఇవ్వబడినప్పుడు, బ్రహ్మదేవుని ఆజ్ఞతో వాయుదేవుడు అక్కడికి వచ్చారు. ఆయన స్వయంభువుని శిష్యుడు, సర్వాన్ని ప్రత్యక్షంగా గ్రహించే వాడు; ఆయన ఆజ్ఞతో మరుత్ గణాలు ఏడు ఏడు సమూహాలుగా స్థాపించబడ్డారు. అతడు అన్ని ప్రాణుల శరీర భాగాలను, ప్రాణవాయువులను వారి విధులను బట్టి నడిపిస్తాడు, సమస్త జీవుల శరీరాలను నిలుపుతాడు. అనిమాది అష్టసిద్ధులతో, ఐశ్వర్యంతో కూడిన వాడు, కాలమును, దిక్కులను మించిపోయి, పవిత్రమైన మార్గాలతో లోకాలను పోషిస్తాడు. తత్త్వవేత్తలచే, ఆయన ఆకాశజుడుగా, ద్విస్వరూపుడుగా, స్పర్శ, శబ్ద గుణాలతో కూడినవాడిగా, అగ్నికి మూలకారణంగా చెప్పబడతాడు. ఆయన ఆశ్రమానికి వచ్చినట్లు చూసి, దీర్ఘయాగంలో నిమగ్నమైన ఋషులు, బ్రహ్మదేవుని మాటలు గుర్తు చేసుకుని, అపూర్వ ఆనందాన్ని అనుభవించారు. వారు అందరూ లేచి, ఆకాశజుడైన వాయుదేవునికి నమస్కరించి, ఆయనకు బంగారు ఆసనం సమర్పించారు.