ఈ జగత్తు యొక్క మూలకారణము, అన్ని కారణాలకు కారణమైన పరమకారణుడు ఎవరో తెలుసుకోవాలి. ఆయన ఎప్పుడూ, ఎక్కడనుండైనా జన్మించలేదు; ఆయనకే సర్వాధికారం ఉంది. "సర్వేశ్వరుడు" అనే పేరుతో పిలవబడే శంభు, అంతరిక్షంలో వసిస్తూ, ముక్తిని కోరే అందరు సాధకులు ధ్యానించాల్సిన దేవుడు. ఆయనే నన్ను, తన కుమారుడిని, సృష్టించాడు; ఆయన కృప వల్లనే నాకు జ్ఞానం లభించి, ప్రజాపతి పదవిని పొందాను. ఆ పరమాత్మ, వృక్షంలా నిశ్చలంగా, ఆకాశంలో ఒంటరిగా నిలిచాడు; ఆయన మహాత్ముడు, తనతో ఈ సర్వజగత్తును నింపాడు. అనేక జీవులలో, నిశ్చలమైనవారిలో, ఆయనే చలనం కలిగించేవాడు; అనేక రూపాలలో, ఆయనే విత్తనంగా మారి, మహాదేవుడిగా ప్రకాశిస్తాడు. ఆయనే మంగళమైన రుద్రుడు; రెండవ దేవుడు లేదు. అయన మనుషుల హృదయాలలో ఎప్పుడూ వసిస్తాడు, కానీ ఇతరులకు కనిపించడు; ఆయనే అన్నింటిని గ్రహించి, సర్వజగత్తులో నిత్యం నిలిచాడు. సమస్త కారణాలు కాలానికి అతీతంగా నశించినా, అనంతశక్తి కలిగిన ప్రభువు ఎప్పటికీ నిలిచివుంటాడు. ఆయనకు neither day nor night, neither equal nor greater; ఆయనకు సర్వోత్తమ శక్తి సహజమైనది, నిత్యమైనది; జ్ఞానం, క్రియ కూడా ఆయనకు సహజమైనవి. నశించేది, అవ్యక్తమైనది, అమరమైనది, నిత్యమైనది—ఈ రెండింటి సారము, హరుడే. ఆ పరమతత్త్వాన్ని ధ్యానించి, దాని సత్యంలో స్థిరంగా ఉండేవాడు, బంధం ముగిసిన తరువాత, జగత్ మాయ తనకు నశిస్తుంది. ఆ పరమాత్మలో, మెరుపు, సూర్యుడు, చంద్రుడు ప్రకాశించవు; ఆయన వెలుగుతోనే సర్వం ప్రకాశిస్తుంది—ఇది నిత్యమైన ఉపదేశం. ఒక్క దేవుడు, మహాదేవుడు, మహేశ్వరుడిగా తెలుసుకోవాలి; ఆయన పరమస్థితి అందరికీ అందదు. ఆయన ఆదిగా, ఆదిలేని, అంతులేని, స్వభావం ప్రకారం పవిత్రమైన, స్వతంత్రుడు, సంపూర్ణంగా, తన ఇచ్ఛానుసారం చలించేవాడు, నిశ్చలంగా ఉండేవాడు. ఆయన స్వభావానికి అతీతమైన రూపంలో, తేజస్సుతో, లక్షణాలన్నింటినీ దాటి, స్వతంత్రంగా, విముక్తుడిగా, కాలానికి అధిపతిగా, కాలాన్ని నడిపించేవాడు. అందరి కంటే పైగా, అంతకు మించినవాడు; అనంతమైనదానిలో, సానంత్యమైనదానిలో కలిసిన పరమమైన తేనెపట్టు, అనంత పద్మంలో తేనెపట్టు. ఆయనే విభిన్నమైన బ్రహ్మాండాలను ఒకే ముద్దగా కలిపే జ్ఞానవంతుడు; ఆయన generosity, heroism, depth, sweetness, awe యొక్క నిలయం. ఆయనకు సమానమైనది, మించినది లేదు; ఆయన అన్ని జీవుల్లో అసమానంగా, రాజాధిరాజుగా నిలిచాడు. ఆయన అద్భుతమైన చర్య వల్ల, ప్రపంచం తొలిసారిగా సృష్టించబడింది; కాలాంతరంలో అదే జగత్తు ఆయనలో లయమవుతుంది. అన్ని జీవులు ఆయన నియంత్రణలో ఉంటాయి; ఆయన directs అన్నింటిని, కానీ అత్యంత భక్తితో మాత్రమే కనిపిస్తాడు, ఇతర మార్గాల్లో ఎక్కడా కనిపించడు. వ్రతాలు, దానాలు, తపస్సులు, నియమాలు—ఇవి అంతా లోపలి అర్థం కోసం పూర్వకాలంలో జ్ఞానులు ప్రకటించారు; దీనిలో సందేహం లేదు. హరి, నేను, రుద్రుడు, ఇతర దేవతలు, అసురులు—అందరమూ కఠిన తపస్సులతో, ఆయన దర్శనాన్ని కోరుకుంటున్నాం. పతితులు, మోహంలో పడినవారు, దుష్టులు, నిందించబడినవారు ఆయనను చూడలేరు; కానీ భక్తులు, లోపల మరియు బయట, ఆయనను పూజించవచ్చు, సంభోదించవచ్చు. ఈ మూడు రూపాలు—స్థూలం, సూక్ష్మం, పరమం—స్థూలరూపాన్ని మేము మరియు అమరులు చూడగలుగుతాం; సూక్ష్మరూపాన్ని యోగులు గ్రహిస్తారు. అయితే, పరమమైన, నిత్యమైన, జ్ఞాన, ఆనంద, అవినాశి రూపాన్ని, దాని పట్ల నిబద్ధత కలిగినవారు మాత్రమే దర్శించగలరు. ఇక ఎక్కువ చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు; పరమ రహస్యమిదే: శివునిపై భక్తి కలిగినవారు, ముక్తిని పొందడంలో సందేహం లేదు. ఆ భక్తి కృప వల్లే కలుగుతుంది, కృప భక్తి వల్లే జనిస్తుంది—విత్తనంలో నుండి మొలక, మొలక నుండి విత్తనం వచ్చినట్టు. అన్ని సాధనలలో, కృప ముందుగా లభించాలి; చివరికి, అన్ని మార్గాల్లో, కృప వల్లే సాధ్యం. కృపకు మార్గం ధర్మమే, వేదాలు చూపినట్టు; దాని ఆచరణ వల్ల పుణ్య, పాపాల సమతా లభిస్తుంది. సమతా వల్ల కృపకు సంధానం కలుగుతుంది; దానివల్ల ధర్మంలో ఉత్తమతా లభిస్తుంది; ధర్మోత్తమతను పొందినవారి పాపాలు నశిస్తాయి. ఇలా, పాపం తగ్గుతూ, అనేక జన్మల్లో, జ్ఞానానికి ముందు, సాంబ, సర్వేశ్వరునిపై భక్తి కలుగుతుంది. ప్రభువు కృపను individual's disposition ప్రకారం ప్రసాదిస్తాడు; కృప వల్ల క్రియను విడిచిపెట్టడం కలుగుతుంది—సారాన్ని కాదు, ఫలాన్ని మాత్రమే. క్రియ ఫలాన్ని విడిచినప్పుడు, శివధర్మ మార్గం కలుగుతుంది; ఇది రెండు విధాలుగా ఉంటుంది—గురునిపై ఆధారపడకుండా, లేదా గురునిపై ఆధారపడుతూ. ఇక్కడ, ఉద్దేశంతో చేసే వ్యక్తి, ఉద్దేశం లేకుండా చేసే వ్యక్తితో పోలిస్తే, వంద రెట్లు ఉత్తముడు; శివధర్మ పరంపరలో, శివజ్ఞాన యోగమే ప్రధానమైనది. జ్ఞాన ప్రభావంతో, వ్యక్తి లోకంలో దోషాలను గ్రహిస్తాడు; దానివల్ల ఇంద్రియ విషయాలలో విరక్తి కలుగుతుంది; విరక్తి వల్ల అంతర్గత స్వభావాన్ని అభ్యసించగలడు. అంతర్గత స్వభావాన్ని పొందినవారికి, ధ్యానంలో స్థిరత లభిస్తుంది, క్రియలో కాదు; జ్ఞానం, ధ్యానంలో నిమగ్నమైనవారికి యోగం కలుగుతుంది. యోగం ద్వారా, పరమభక్తి కలుగుతుంది; దాని తరువాత కృప లభిస్తుంది; కృప వల్ల జీవుడు విముక్తుడై, శివునితో సమానంగా మారతాడు. కృప ప్రసాదంలో క్రమం స్థిరంగా ఉండదు; individual's fitness ప్రకారం, కృపను ప్రసాదిస్తాడు. కొంతమంది గర్భంలోనే విముక్తులు అవుతారు, మరికొంతమంది జనన సమయంలో; మరొకరు బాల్యం, యౌవనం, వృద్ధాప్యంలో విముక్తులు అవుతారు.