పురాణాలలో ధర్మపురాణం పేరుతో ప్రసిద్ధమైనది పన్నెండు భాగాలతో విభజించబడింది. ఇందులో మొదటి భాగమైన విద్యేశ్వర సంహితలో పది వేల శ్లోకాలు ఉంటాయని చెప్పబడింది. రౌద్ర, వినాయక, ఔమ, మరియు మాత్రిక అనే తదుపరి భాగాల్లో ఒక్కొక్కటిలో ఎనిమిది వేల శ్లోకాలు ఉన్నాయి. పదమూడవ భాగంలో పదమూడు వేల శ్లోకాలు ఉంటాయి. రుద్ర-ఏకాదశక సంహిత, కైలాస సంహిత ఒక్కొక్కదానిలో ఆరు వేల శ్లోకాలు; శతరుద్ర సంహితలో మూడు వేల శ్లోకాలు, తరువాత కోటిరుద్ర సంహిత వస్తుంది. సహస్రకోటిరుద్ర సంహిత, సమస్త విషయజ్ఞానంతో కూడినది, పదకొండు వేల శ్లోకాలకు తొమ్మిది వేల శ్లోకాలు కలిపి ఉంటుంది. ఉత్తమమైన వాయవీయ పురాణంలో నాలుగు వేల శ్లోకాలు ఉంటాయి; ధర్మపురాణంలో పన్నెండు వేల శ్లోకాలు ఉంటాయి. ఈ విధంగా, శైవ పురాణం అనేక శాఖలుగా విభజించబడి, మొత్తం లక్ష శ్లోకాలుగా చెప్పబడింది. ఇది వేదసారం, భోగముక్తులను ప్రసాదించేది. వ్యాసుడు దీన్ని ఇరువై నాలుగు వేల శ్లోకాలుగా సంక్షిప్తం చేశారు. వీటిలో శైవ పురాణం నాల్గవది, ఇది ఏడు సంహితలుగా విభజించబడింది. వాటిలో మొదటిది విద్యేశ్వర సంహిత, రెండవది రుద్ర సంహిత, మూడవది శతరుద్ర సంహిత, నాల్గవది కోటిరుద్ర సంహిత. ఐదవది ఔమ సంహిత, ఆరవది కైలాస సంహిత, ఏడవది వాయవీయ సంహిత. ఈ ఏడింట్లో విద్యేశ్వర సంహితలో రెండు వేల శ్లోకాలు, రౌద్ర సంహితలో అయిదు వందల యాబై శ్లోకాలు, మూడవ సంహితలో రెండువేల ఒక వంద ముప్పై శ్లోకాలు ఉన్నాయి. శతరుద్ర, కోటిరుద్ర సంహితలలో ఒక్కొక్కదానిలో రెండు వేల రెండువందల శ్లోకాలు; ఔమ సంహితలో వెయ్యి శ్లోకాలు; కైలాస సంహితలో వెయ్యి నలభై ఎనిమిది శ్లోకాలు, వాయవీయ సంహితలో వెయ్యి నలభై రెండు శ్లోకాలు ఉంటాయి. ఈ విధంగా సంఖ్యా విభాగం ప్రకారం, శివ పురాణంగా ప్రసిద్ధమైన పవిత్రమైన పురాణం నాలుగు వేల శ్లోకాలుగా చెప్పబడింది. వాయవీయ పురాణం కూడా నాలుగు వేల శ్లోకాలతో, రెండు భాగాలుగా విభజించబడి ఉంది. ఈ శ్రేష్ఠమైన గ్రంథాన్ని వేదాలు తెలియని వారికి, విశ్వాసం లేని వారికి, పురాణాలు తెలియని వారికి చెప్పకూడదు. పరీక్షించిన, ధార్మికుడు, అసూయ లేని, శివభక్తుడు, శివధర్మాన్ని అనుసరించే శిష్యునికి మాత్రమే దీనిని ఉపదేశించాలి. అనంతమైన తేజస్సుతో ప్రసిద్ధుడైన వ్యాస మహర్షికి నమస్సులు. ఆయన అనుగ్రహంతోనే పురాణ సమాహారం నాలో స్థిరంగా ఉంది. పురాతన కాలంలో, ఒక మహాయుగాంతరంలో, పూర్వ యుగ చక్రం ముగిసి, కొత్త యుగం ప్రారంభమైనప్పుడు, సృష్టి కార్యం మొదలైంది. సమాజం స్థాపించబడిన తరువాత, ప్రజలు చైతన్యం పొందినప్పుడు, ఆరు వర్గాల ఋషులు పరస్పరం చర్చకు దిగారు. వారిలో గొప్ప వాదన ప్రారంభమైంది—"ఇది పరమమైనది" అని ఒకరు, "అది కాదు" అని మరొకరు అన్నారు. పరమ సత్యాన్ని నిర్ణయించటం చాలా కష్టమైనదిగా భావించి, వారు ఏ నిర్ణయానికీ రాలేకపోయారు. అంతట వారు సృష్టికర్త, అవినాశి బ్రహ్మను దర్శించేందుకు వెళ్లారు. అప్పుడు దైవాలు, దానవులు బ్రహ్మను స్తుతిస్తూ ఉన్నారు. మేఘ శిఖరాల్లాంటి, అద్భుతంగా అలంకరించబడిన, దేవతలు, దానవులు, సిద్ధులు, చారణులు సంభాషణలతో నిండిన, యక్షులు, గంధర్వులు సేవ చేస్తున్న మేరు శిఖరంపైకి వారు వెళ్లారు. అక్కడ పక్షుల కిలకిలారావాలతో మార్మోగుతున్న, మాణిక్యములతో, పగడాలతో అలంకరించబడిన, తోటలు, గుహలు, పర్వత ప్రవాహాలు, అందమైన జలపాతాలతో ముస్తాబైన ప్రదేశం ఉంది. అక్కడే బ్రహ్మవనం అనే అరణ్యం ఉంది—వివిధ జంతువులతో నిండి, పది యోజనాల వెడల్పు, వంద యోజనాల పొడవు కలిగి ఉంది. ఆ అరణ్యంలో మధురమైన, పవిత్రమైన నీటితో నిండిన ఆహ్లాదకరమైన సరస్సు ఉంది. అందమైన పుష్పవృక్షాలు, మత్తైన తేనెటీగలతో నిండి ఉన్నాయి. అక్కడే ఒక అద్భుతమైన మహానగరం ఉంది—ఆదిత్యోదయాన్ని పోలిన ప్రకాశంతో, శక్తివంతమైన, గర్వితులైన దైత్య, దానవ, రాక్షసులతో నివసించబడినది. ఆ నగరం కరిగిన బంగారంతో నిర్మించబడినది; ఎత్తయిన ప్రాకారాలు, ద్వారాలు, వందలాది ప్రాంగణాలు, మంటపాలు, గోపురాలు, ప్రధాన వీధులతో అలంకరించబడి ఉంది. విలాసవంతమైన రత్నాల ప్రకాశంతో ఆకాశాన్ని తాకుతున్నట్లు కనిపిస్తుంది. అనేక అద్భుతమైన భవనాలతో అలంకరించబడి ఉంది. అక్కడే ప్రాణికర్త అయిన బ్రహ్మ తన సభతో కలిసి నివసిస్తాడు. అక్కడికి వెళ్లి, ఋషులు, ఆ జగత్పితను ప్రత్యక్షంగా దర్శించారు. ఋషులు, దేవతలు, ఆయన చుట్టూ ఉన్న దివ్య ఋషుల సమూహంతో కూడిన బ్రహ్మను చూశారు. ఆయన స్వర్ణవర్ణంతో, అన్ని ఆభరణాలతో అలంకరించబడి, హర్షభరితమైన ముఖంతో, మృదులమైన స్వభావంతో, పద్మపత్రాకారమైన నేత్రాలతో, దివ్య ప్రకాశంతో, పరిమళాలతో తులిపోతున్నాడు. దివ్యమైన తెల్ల వస్త్రాలు ధరించి, ఆకాశమాలలతో అలంకరించబడి, ఆయన పద్మపాదాలను దేవతాధిపతులు, అసురులు, యోగులు పూజిస్తున్నారు. శుభలక్షణాలతో కూడిన అవయవాలు, చేతిలో చామరంతో, సరస్వతి తేజస్సుతో సూర్యుని వంటి ప్రకాశంతో మెరిసిపోతున్నారు. ఆయనను చూసిన వెంటనే, ఋషులందరూ ఆనందంతో మెరిసిపోతూ, చేతులను తలపై ఉంచి, ఆ దేవతాధిపతిని స్తుతించారు: "ఓ త్రిమూర్తీ! సృష్టి, స్థితి, లయ కారణా! ఆదిపురుషా! సనాతన బ్రహ్మా! పరమాత్మా! నీకు నమస్సులు. ప్రధానమే నీ శరీరం; ప్రాధానాన్ని కలవరపరిచే వాడవు; ఇరవైమూడు విధాలుగా రూపాంతరం చెందినప్పటికీ, నీవు మారని వాడవు. అండమండలమే నీ శరీరం; దానిలో నివసిస్తూ, అన్ని కార్యాలను నీవే నెరవేర్చేవాడవు, అన్ని సాధనాలను పరిపూర్ణంగా చేసే వాడవు. నీవే సమస్త లోకాలూ; వాటిని క్రమబద్ధీకరించే వాడవు; సమస్త జీవుల ఐక్యత, వేరుదల కారణవు. నీ వల్లే మొత్తం విశ్వం సృష్టించబడుతుంది, లయమవుతుంది, రక్షింపబడుతుంది. అయినా, ప్రభూ! నీ మాయ వల్ల మేము నిన్ను పూర్తిగా గ్రహించలేము, ఓ పితామహా!" ఈ విధంగా, అదృష్టవంతులైన మహర్షులు బ్రహ్మను స్తుతించగా, ఆయన గంభీరమైన స్వరంతో, ఋషులను సంతోషపరిచే విధంగా ప్రసంగించసాగారు.