ప్రపంచాన్ని సృష్టించిన అనంతరం, భగవంతుని నోళ్ల నుండి వేదాలు ఉద్భవించాయి. ఆయన మాటల ద్వారా అన్ని శాస్త్రాల కార్యాచరణ ప్రారంభమైంది. అయితే, భూమిపై నివసించే ప్రజలు ఆ వేదాల విస్తారాన్ని పూర్తిగా గ్రహించలేకపోయారు. అప్పుడు జగదాధిపతి ఆజ్ఞతో, ఆ జ్ఞానసారం సంక్షిప్తంగా తయారయ్యింది. ప్రతి ద్వాపరయుగాంతంలో, విశ్వానికి ఆత్మ అయిన మహావిష్ణువు "వ్యాసుడు" అనే నామంతో భూమిపై అవతరించేవాడు. ద్వాపరయుగంలో ప్రతి సారి, వేదాలను విడగొట్టి, పురాణాది ఇతర గ్రంథాలను రచించేవాడు. ఈ ద్వాపరయుగంలో కూడా, సత్యవతికి అరణ్యంలో జన్మించిన కృష్ణ ద్వైపాయనుడు అవతరించాడు. ఆయన యజ్ఞములో భాగస్వామిగా, వేదాలను సంక్షిప్తంగా చేసి, నాలుగు భాగాలుగా విభజించాడు. అందువల్ల ఆయనను "వేదవ్యాసుడు" అని లోకంలో పిలుస్తారు. వ్యాసుడు పురాణాలను కూడా సంక్షిప్తంగా, నాలుగు లక్షల శ్లోకాల పరిమితిలో రూపొందించాడు. అయినా, దేవలోకంలో అవి కోటి కోట్ల శ్లోకాలుగా ఉన్నాయి. వేదాల నాలుగు భాగాలు, వాటి ఉపాంగాలు, ఉపనిషత్తులు తెలిసిన ద్విజుడు కూడా, పురాణజ్ఞానం లేకపోతే నిజమైన పండితుడు కాడు. వేదాన్ని, ఇతిహాస పురాణాలతో కలిసి అభ్యసించాలి. ఎందుకంటే, తక్కువ వినికిడి వల్ల వేదం తాను దాటిపోతుందని భయపడుతుంది. పురాణాలకు ఐదు లక్షణాలు ఉన్నాయి—సృష్టి, లయ, వంశావళులు, మన్వంతరాలు, వంశవృత్తాంతాలు. పురాణాలు మహాపురాణాలు, ఉపపురాణాలుగా పదెనిమిది రూపాల్లో ఋషులచే బోధించబడ్డాయి. వాటిలో బ్రహ్మ, పద్మ, వైష్ణవ, శైవ, భాగవత, భవిష్య, నారదీయ, మార్కండేయ పురాణాలు ముఖ్యమైనవి. అలాగే అగ్నేయ, బ్రహ్మవైవర్త, లింగ, వరాహ, స్కాంద, వామన, కూర్మ, మత్స్య, గరుడ పురాణాలు కూడా ఉన్నాయి. బ్రహ్మాండ పురాణాన్ని కూడా ఇందులో లెక్కించాలి. ఈ క్రమంలో శైవ పురాణం నాల్గవది, ఇది అన్ని కార్యాలను సిద్ధించగలదు. ఈ శైవ పురాణం లక్ష శ్లోకాలతో, పన్నెండు భాగాలుగా, శివుడే స్వయంగా రచించాడు. ఇందులో ధర్మం స్థాపించబడింది. ఈ ధర్మాన్ని అనుసరించే మూడు వర్ణాల జనులు, మోక్షాన్ని కోరేవారు, శివుని శరణు వేయాలి. దేవతలు కూడా శివుని శరణు వహించినప్పుడే మోక్షాన్ని పొందగలరు; వేరుగా కాదు. ఇప్పుడు నేను వేదసమ్మతమైన శైవ పురాణ విభాగాలను సంక్షిప్తంగా వివరించబోతున్నాను. అవి—విద్యేశ్వర, రౌద్ర, ఉత్తమమైన వైనాయక, ఔమ, మాతృ పురాణం, అలాగే రుద్ర ఏకాదశక. ఆపై కైలాస, శతరుద్ర (ఇతర పేరుతో కూడినది), సహస్రకోటిరుద్ర, వాయవీయ అనే భాగాలు ఉంటాయి. ధర్మ అనే పురాణం కూడా ఉంది—మొత్తం పన్నెండు భాగాలు. విద్యేశ్వరంలో పది వేల శ్లోకాలు ఉంటాయి. రౌద్ర, వైనాయక, ఔమ, మాతృక అనే నాలుగు భాగాల్లో ప్రతి ఒక్కదానిలో ఎనిమిది వేల శ్లోకాలు, పదమూడవ భాగంలో పదమూడు వేల శ్లోకాలు ఉన్నాయి. రుద్ర ఏకాదశక, కైలాస భాగాల్లో ఒక్కొక్కదానిలో ఆరు వేల శ్లోకాలు; శతరుద్రలో మూడు వేల శ్లోకాలు; కోటిరుద్ర తర్వాత వస్తుంది. సహస్రకోటిరుద్రలో పదకొండు వేల శ్లోకాలు, అదనంగా తొమ్మిది వేల శ్లోకాలు ఉంటాయి. ఉత్తమమైన వాయవీయలో నాలుగు వేల శ్లోకాలు, ధర్మ పురాణంలో పన్నెండు వేల శ్లోకాలు ఉంటాయి. ఈ విధంగా, శాఖలుగా విభజించబడిన శైవ పురాణం లక్ష శ్లోకాలుగా చెప్పబడింది; ఇది వేదసారం, భోగమోక్షాలను ప్రసాదించేది. వ్యాసుడు దీన్ని ఇరవై నాలుగు వేల శ్లోకాలుగా సంక్షిప్తం చేశాడు; అందులో శైవ పురాణం నాల్గవది, ఇది ఏడుభాగాలుగా ఉంది. వాటిలో మొదటిది విద్యేశ్వర, రెండవది రుద్ర సంహిత, మూడవది శతరుద్ర, నాల్గవది కోటిరుద్ర. ఐదవది ఔమ, ఆరోది కైలాస సంహిత, ఏడవది వాయవీయ—ఈ ఏడుభాగాలు. విద్యేశ్వరంలో రెండు వేల శ్లోకాలు, రౌద్రలో అయిదువేల ఐదు వందలు, మూడవ భాగంలో రెండు వేల ఒక వంద ముప్పది, శతరుద్ర, కోటిరుద్రలో ఒక్కొక్కదానిలో రెండు వేల రెండు వందలు, ఔమలో వెయ్యి శ్లోకాలు, కైలాసలో వెయ్యి నలభై ఎనిమిది, వాయవీయలో వెయ్యి నలభై రెండు శ్లోకాలు ఉన్నాయి. ఈ విధంగా, శివ పురాణం నాలుగు వేల శ్లోకాలుగా చెప్పబడింది. వాయవీయ పురాణం కూడా నాలుగు వేల శ్లోకాలుగా, రెండు భాగాలుగా ఉంది. ఈ పరమశాస్త్రాన్ని వేదాలు తెలియని వారికి, విశ్వాసం లేని వారికి, పురాణాలు తెలియని వారికి చెప్పకూడదు. పరీక్షించబడిన, ధర్మనిష్ఠుడు, అసూయ లేని, శివభక్తుడు, శివధర్మాన్ని అనుసరించే శిష్యునికి మాత్రమే బోధించాలి. అపారమైన తేజస్సుతో వెలిగే వ్యాస మహర్షికి నమస్కారం. ఆయన కృపవల్లే పురాణ సమాహారం నాలో స్థిరంగా ఉంది. పురాతన కాలంలో, ఒక మహాకాలం గడిచిపోయిన తర్వాత, పూర్వ సృష్టి ముగిసినప్పుడు, ఈ కొత్త సృష్టి ప్రారంభమైనది. సమాజం ఏర్పడిన తరువాత, ప్రజలు మేలుకొని, ఆరు వర్గాల ఋషులు పరస్పరం చర్చకు కూర్చున్నారు. "ఇది శ్రేష్ఠం," "అది కాదు," అంటూ గొప్ప తర్కం జరిగింది. ఎందుకంటే పరమసత్యాన్ని నిర్ణయించడం చాలా కష్టమైనది, అక్కడ ఎవరూ ఖచ్చితమైన అభిప్రాయానికి రాలేకపోయారు.