ஶிவபுராணம்

பர்வதம்பௌருஷம் ப்ரோக்தம்பூதலம் ப்ராக்ரு'தம் விதுஃ வ்ரு'க்ஷாதி பௌருஷம் ஜ்ஞேயம் குல்மாதி ப்ராக்ரு'தம் விதுஃ

மலை புருஷ லிங்கம் என்று கூறப்படுகிறது, பூமி இயற்கை லிங்கம் என்று அறியப்படுகிறது; மரங்கள் புருஷ லிங்கம், கொடிகள் மற்றும் புதர்கள் இயற்கை லிங்கம் என்று அறியப்படுகிறது.

ஷாஷ்டிகம் ப்ராக்ரு'தம் ஜ்ஞேயம் ஶாலிகோதூமபௌருஷம் ஐஶ்வர்யம் பௌருஷம் வித்யாதணிமாத்யஷ்டஸித்திதம்

ஷாஷ்டிகம் என்பது இயற்கையானது என்று அறிய வேண்டும்; சாலி, கோதுமை, பௌருஷம் ஆகியவையும் அதுபோலவே. இதில் பௌருஷம் தெய்வீகமானது; அது அணிமா முதலான எட்டு சித்திகளையும் தரும் என்பதை அறிய வேண்டும்.

ஸுஸ்த்ரீதநாதிவிஷயம் ப்ராக்ரு'தம் ப்ராஹுராஸ்திகாஃ ப்ரதமம் சரலிம்கேஷு ரஸலிம்கம் ப்ரகத்யதே

நல்ல பெண்கள், செல்வம் மற்றும் பிற பொருட்கள் ஆகியவை இயற்கையானவை என நம்பிக்கை கொண்டோர் கூறுகிறார்கள். நகரும் லிங்கங்களில் முதலில் ரசலிங்கம் குறிப்பிடப்படுகிறது.

ரஸலிம்கம்ப்ராஹ்மணாநாம்ஸர்வாபீஷ்டப்ரதம்பவேத் பாணலிம்கம்க்ஷத்ரியாணாம் மஹாராஜ்யப்ரதம்ஶுபம்

ரசலிங்கம் பிராமணர்களுக்கு எல்லா விருப்பங்களையும் வழங்கும். பாணலிங்கம் க்ஷத்திரியர்களுக்கு மகா ராஜ்யத்தையும், சுபமாகும்.

ஸ்வர்ணலிம்கம் து வைஶ்யாநாம்மஹாதநபதித்வதம் ஶிலாலிம்கம்துஶூத்ராணாம்மஹாஶுத்திகரம்ஶுபம்

பொன்னால் ஆன லிங்கம் வைசியர்களுக்காகவும், அது பெரும் செல்வத்தையும், தலைமைத்துவத்தையும் தரும். கல்லால் ஆன லிங்கம் சூத்திரர்களுக்காகவும், அது மிகுந்த தூய்மையையும், சுபத்தையும் தரும்.

ஸ்பாடிகம்பாணலிம்கம் ச ஸர்வேஷாம்ஸர்வகாமதம் ஸ்வீயாபாவே ऽந்யதீயம்துபூஜாயாம்நநிஷித்த்யதே

ச்பாடிகம் மற்றும் பாணலிங்கம் எல்லோருக்கும் எல்லா ஆசைகளையும் வழங்கும். தன் சொந்த லிங்கம் இல்லையெனில், பிறருடையதை பூஜைக்கு பயன்படுத்தலாம்; அது தடை செய்யப்படவில்லை.

ஸ்த்ரீணாம்துபார்திவம்லிம்கம்ஸபத்ஃணாம்விஶேஷதஃ விதவாநாம்ப்ரவ்ரு'த்தாநாம்ஸ்பாடிகம் பரிகீர்திதம்

பெண்களுக்கு, குறிப்பாக பூமியில் ஆன லிங்கம் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது; விதவைகள் செயலில் ஈடுபட்டிருந்தால், ச்பாடிக லிங்கம் சிறப்பாகப் புகழப்படுகிறது.

விதவாநாம் நிவ்ரு'த்தாநாம் ரஸலிம்கம் விஶிஷ்யதே பால்யேவாயௌவநேவாபிவார்தகேவாபிஸுவ்ரதாஃ

செயலில் ஈடுபடாத விதவைகளுக்கு ரசலிங்கம் சிறப்பாகும்; அவர்கள் சிறுவயது, இளமை, அல்லது முதுமை எதிலிருந்தாலும், நல்ல விரதம் கொண்டவர்களாக இருந்தால்.

ஶுத்தஸ்படிகலிம்கம்துஸ்த்ரீணாம்தத்ஸர்வபோகதம் ப்ரவ்ரு'த்தாநாம்பீடபூஜாஸர்வாபீஷ்டப்ரதா புவி

மிகவும் தூய ச்பாடிக லிங்கம் பெண்களுக்கு எல்லா அனுபவங்களையும் தரும்; செயலில் ஈடுபட்டவர்களுக்கு, பீடத்தில் பூஜை செய்தால் பூமியில் எல்லா விருப்பங்களும் நிறைவேறும்.

பாத்ரேணைவப்ரவ்ரு'த்தஸ்துஸர்வபூஜாம்ஸமாசரேத் அபிஷேகாம்தேநைவேத்யம்ஶால்யந்நேநஸமாசரேத்

செயலில் ஈடுபட்டவர், பாத்திரம் கொண்டு எல்லா பூஜைகளையும் செய்ய வேண்டும்; அபிஷேகம் மற்றும் நைவேத்யம் சாலி அன்னத்தால் செய்ய வேண்டும்.

பூஜாம்தேஸ்தாபயேல்லிம்கம்ஸம்புடேஷுப்ரு'தக்க்ரு'ஹே கரபூஜாநிவ்ரு'த்தாநாம்ஸ்வபோஜ்யம்துநிவேதயேத்

பூஜை முடிந்ததும், லிங்கத்தை ஒரு பெட்டியிலும் அல்லது தனி வீட்டிலும் வைக்க வேண்டும்; செயலில் ஈடுபடாதவர்களுக்கு, தங்களுக்கான உணவை நைவேத்யமாக சமர்ப்பிக்க வேண்டும்.

நிவ்ரு'த்தாநாம்பரம்ஸூக்ஷ்மலிம்கமேவவிஶிஷ்யதே விபூத்யப்யர்சநம் குர்யாத்விபூதிம்சநிவேதயேத்

செயலில் ஈடுபடாதவர்களுக்கு, மிக நுண்ணிய லிங்கம் சிறப்பாகும்; அவர்கள் விபூதி கொண்டு அர்ச்சனை செய்து, விபூதியையே சமர்ப்பிக்க வேண்டும்.

பூஜாம்க்ரு'த்வாததல்லிம்கம்ஶிரஸாதாரயேத்ஸதா விபூதிஸ்த்ரிவிதாப்ரோக்தாலோகவேதஶிவாக்நிபிஃ

பூஜை செய்த பின், அந்த லிங்கத்தை எப்போதும் தலையில் வைக்க வேண்டும்; விபூதி மூன்று வகை என்று கூறப்படுகிறது — உலகில் கிடைக்கும், வேதம் மூலம் கிடைக்கும், சிவாக்னியில் கிடைக்கும்.

லோகாக்நிஜமதோ பஸ்மத்ரவ்யஶுத்த்யர்தமாவஹேத் ம்ரு'த்தாருலோஹரூபாணாம்தாந்யாநாம்சததைவச

உலகில் கிடைக்கும் தீயில் எரிந்த பசுமை, மண், மரம், உலோகம், தானியம் போன்றவற்றை தூய்மைப்படுத்த பயன்படுத்த வேண்டும்.

திலாதீநாம் ச த்ரவ்யாணாம்வஸ்த்ராதீநாம்ததைவ ச ததாபர்யுஷிதாநாம்சபஸ்மநாஶித்திரிஷ்யதே

எள்ளு போன்ற பொருட்கள், vasthiram போன்றவை, பழையவை ஆகியவற்றையும் பசுமை கொண்டு தூய்மைப்படுத்த வேண்டும்.

ஶ்வாதிபிர்தூஷிதாநாம்சபஸ்மநாஶுத்திரிஷ்யதே ஸஜலம்நிர்ஜலம்பஸ்ம யதாயோக்யம் து யோஜயேத்

நாய் போன்றவற்றால் மாசுபட்டவற்றையும் பசுமை கொண்டு தூய்மைப்படுத்த வேண்டும்; தண்ணீருடன் அல்லது தண்ணீர் இல்லாமல், பொருத்தமானபடி பசுமை பூச வேண்டும்.

வேதாக்நிஜம்ததாபஸ்மதத்கர்மாம்தேஷு தாரயேத் மம்த்ரேணக்ரியயாஜந்யம்கர்மாக்நௌ பஸ்மரூபத்ரு'க்

வேத தீயில் எரிந்த பசுமையை, யாகம் முடிந்ததும் அணிய வேண்டும்; மந்திரம் மற்றும் கிரியையால் உருவாகும் பசுமை, யாக தீயிலிருந்து எடுக்கப்படும்.

தத்பஸ்மதாரணாத்கர்ம ஸ்வாத்மந்யாரோபிதம் பவேத் அகோரேணாத்மம்த்ரேண பில்வகாஷ்டம்ப்ரதாஹயேத்

அந்த பசுமை அணிவதால், யாகம் தன்னுள் நிலைபெறும்; அகவோர மந்திரத்தால் வில்வ மரத்தை எரிக்க வேண்டும்.

ஶிவாக்நிரிதிஸம்ப்ரோக்தஸ்தேநதக்தம்ஶிவாக்நிஜம் கபிலாகோமயம் பூர்வம் கேவலம் கவ்யமேவ வா

அது சிவாக்னி என்று அழைக்கப்படுகிறது; அதில் எரிந்தது சிவாக்னி பசுமை ஆகும். முதலில், பழுப்பு நிற பசுவின் எருமை அல்லது வெறும் பசு எருமையையே பயன்படுத்த வேண்டும்.

ஶம்யஸ்வத்தபலாஶாந்வாவடாரம்வதபில்வகாந் ஶிவாக்நிநாதஹேச்சுத்தம்தத்வைபஸ்ம ஶிவாக்நிஜம்

சமி, அஸ்வத்த, பலாச, ஆவுடும்பர, வடு, வில்வம் போன்ற மரங்களின் கட்டைகளை சிவனின் புனித அக்கினியில் எரித்து, சுத்தமாக்கிய பின்பு கிடைக்கும் புழுக்கே, சிவனின் அக்கினியில் பிறந்த பச்மம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

தர்பாக்நௌ வாதஹேத்காஷ்டம்ஶிவமம்த்ரம்ஸமுச்சரந் ஸம்யக்ஸம்ஶோத்யவஸ்த்ரேணநவகும்பேநிதாபயேத்

அல்லது, தர்ப்பை அல்லது ஏற்ற மரங்களை அக்கினியில் எரிக்கும்போது சிவமந்திரத்தை உச்சரித்து, சுத்தமான துணியால் நன்கு சுத்தம் செய்து, அந்த புதிய புழுவை ஒரு புது பாத்திரத்தில் வைக்க வேண்டும்.

தீப்த்யர்தம் தத்து ஸம்க்ராஹ்யம் மந்யதே பூஜ்யதேபி ச பஸ்மஶப்தார்த ஏவம் ஹி ஶிவஃபூர்வம்ததா ऽகரோத்

பிரகாசத்திற்காக அந்த பச்மத்தை சேகரிக்க வேண்டும்; அது பூஜைக்கு ஏற்றதாகக் கருதப்படுகிறது. 'பச்மம்' என்ற சொல்லின் பொருள் இதுவே; சிவன் முன்னோடியாக இப்படியே செய்தார்.

யதாஸ்வவிஷயேராஜாஸாரம்க்ரு'ஹ்ணாதியத்கரம் யதாமநுஷ்யாஃஸஸ்யாதீந்தக்த்வாஸாரம்பஜம்திவை

ஒரு ராஜா தன் நாட்டில் தன் தேவைக்கேற்ற சாறை எடுப்பது போலவும், மக்கள் தானியங்களை எரித்து அதன் சிறந்த பகுதியை எடுத்துக்கொள்வது போலவும்,

யதாஹிஜாடராக்நிஶ்சபக்ஷ்யாதீந்விவிதாந்பஹூந் தக்த்வாஸாரதரம்ஸாராத்ஸ்வதேஹம்பரிபுஷ்யதி

உடலுக்குள் இருக்கும் ஜாதராக்னி பலவிதமான உணவுகளை எரித்து, அவற்றிலிருந்து மிகச் சிறந்த சாறை எடுத்துக்கொண்டு தன் உடலை வளர்ப்பது போலவும்,

ததாப்ரபஞ்சகர்தாபிஸஶிவஃபரமேஶ்வரஃ ஸ்வாதிஷ்டேயப்ரபஞ்சஸ்யதக்த்வாஸாரம்க்ரு'ஹீதவாந்

அதேபோல், உலகத்தை உருவாக்கிய பரம சிவன், தன் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள இந்த உலகத்தை எரித்து, அதன் சாறை எடுத்துக்கொண்டார்.

தக்த்வாப்ரபஞ்சம்தத்பஸ்மஸ்வாத்மந்யாரோபயச்சிவஃ உத்தூலநேநவ்யாஜேந ஜகத்ஸாரம் க்ரு'ஹீதவாந்

உலகத்தை எரித்து, அந்த பச்மத்தை தன் மீது பூசிக் கொண்டார் சிவன்; பூசும் செயலை ஒரு காரணமாகக் கொண்டு, உலகின் சாறை அவர் எடுத்துக்கொண்டார்.

ஸ்வரத்நம்ஸ்தாபயாமாஸ ஸ்வகீயேஹிஶரீரகே கேஶமாகாஶஸாரேணவாயுஸாரேணவைமுகம்

தன் உடலில் தன் சொந்த ரத்தினத்தை வைத்தார்; தன் முடியை ஆகாயத்தின் சாரால், முகத்தை காற்றின் சாரால், உலகிலிருந்து விலகி வைத்தார்.

ஹ்ரு'தயம்சாக்நிஸாரேணத்வபாம்ஸாரேணவைகடிம் ஜாநுசாவநிஸாரேணதத்வத்ஸர்வம் ததம்ககம்

அவரது இதயம் அக்கினியின் சாரால், தோல் பூமியின் சாரால், முழங்கால் நீரின் சாரால்; அதுபோல், எல்லா அங்கங்களும் அவ்வாறு அமைந்துள்ளன.

ப்ரஹ்மவிஷ்ண்வோஶ்சருத்ராணாம்ஸாரம்சைவத்ரிபும்ட்ரகம் ததாதிலகரூபேணலலாடாந்தேமஹேஶ்வரஃ

பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரா ஆகியோரின் சாரே திரிபுண்டரம்; அதுபோல்,额த்தில் திலகமாக மகேஸ்வரன் அணிகின்றார்.