ஶிவபுராணம்

லிம்கேபேரேபக்தஜநேஶிவமுத்திஶ்யபூஜயேத் காயேநமநஸாவாசாதநேநாபிப்ரபூஜயேத்

லிங்கத்தில் அல்லது வேறு வடிவங்களில் பக்தியுடன், உடல், மனம், சொல், செல்வம் ஆகியவற்றால் சிவனை ஆராதிக்க வேண்டும்.

புஜயா து மஹேஶோ ஹி ப்ரக்ரு'தேஃ பரமஃ ஶிவஃ ப்ரஸாதம்குருதேஸத்யம்பூஜகஸ்யவிஶேஷதஃ

பூஜையின் மூலம் இயற்கையைத் தாண்டிய பரம சிவன் உண்மையில் அருள் வழங்குகிறார்—பூஜை செய்பவருக்கு குறிப்பாக.

ஶிவப்ரஸாதாத்கர்மாத்யம்க்ரமேணஸ்வவஶம்பவேத் கர்மாரப்யப்ரக்ரு'த்யம்தம்யதாஸர்வம் வஶம்பவேத்

சிவனுடைய அருளால், கர்மம் முதலானவை ஒவ்வொன்றாக தனக்கே வசமாகும்; கர்மம் முதல் இயற்கை வரை அனைத்தும் கட்டுப்பாட்டில் வந்தபோது, எல்லாம் தனக்கு உட்படுகிறது.

ததாமுக்த இதிப்ரோக்தஃஸ்வாத்மாராமோவிராஜதே ப்ரஸாதாத்பரமேஶஸ்யகர்ம தேஹோயதாவஶஃ

அப்போது, 'விடுதலை பெற்றவர்' என்று அழைக்கப்படுகிறார்; தன் ஆன்மாவில் ஆனந்தமடைந்து, பரமேசுவரனுடைய அருளால் உடலும் செயல்களும் வசப்படும்போது, அவர் பிரகாசிக்கிறார்.

ததாவைஶிவலோகேதுவாஸஃஸாலோக்யமுச்யதே ஸாமீப்யம்யாதிஸாம்பஸ்யதந்மாத்ரேசவஶம்கதே

அப்போது சிவனுடைய உலகில் வாழ்வது 'சாலோக்யம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது; சாம்புவுக்கு அருகாமையை அடைவது 'சாமீப்யம்', அவருக்கு முழுவதும் உட்பட்டால் அவருடைய நிலையை அடைகிறான்.

ததாதுஶிவஸாயுஜ்யமாயுதாத்யைஃ க்ரியாதிபிஃ மஹாப்ரஸாதலாபேசபுத்திஶ்சாபிவஶாபவேத்

அப்போது, ஆயுதம் முதலான கிரியைகளால் சிவனுடன் ஒன்றாகும் நிலை (சாயுஜ்யம்) கிடைக்கும்; பெரிய அருளைப் பெற்றபின், புத்தியும் வசமாகும்.

புத்திஸ்துகார்யம்ப்ரக்ரு'தேஸ்தத்ஸ்ரு'ஷ்டிரிதிகத்யதே புநர்மஹாப்ரஸாதேநப்ரக்ரு'திர்வஶமேஷ்யதி

செயலுக்கு காரணமான புத்தி இயற்கையின் படைப்பாகும் என்று கூறப்படுகிறது; ஆனால், பெரிய அருளால் இயற்கையே வசமாகும்.

ஶிவஸ்யமாநஸைஶ்வர்யம்ததா ऽயத்நம்பவிஷ்யதி ஸார்வஜ்ஞாத்யம்ஶிவைஶ்வர்யம்லப்த்வாஸ்வாத்மநி ராஜதே

அப்போது சிவனுடைய மனத்தின் ஆட்சி எவ்வித முயற்சியுமின்றி தோன்றும்; சிவனுடைய எல்லாம் அறிதல் முதலான வல்லமைகளைப் பெற்று, தன் ஆன்மாவில் பிரகாசிக்கிறான்.

தத்ஸாயுஜ்யமிதிப்ராஹுர்வேதாகமபராயணாஃ ஏவம்க்ரமேணமுக்திஃஸ்யால்லிம்காதௌபூஜயாஸ்வதஃ

இந்த ஒன்றாகும் நிலையை (சாயுஜ்யம்) வேதங்களும் ஆகமங்களும் பின்பற்றுவோர் கூறுகின்றனர்; இவ்வாறு படிப்படியாக, லிங்கம் முதலான பூஜையால் விடுதலை கிடைக்கிறது.

அதஃஶிவப்ரஸாதார்தம்க்ரியாத்யைஃபூஜயேச்சிவம் ஶிவக்ரியா ஶிவதபஃ ஶிவமம்த்ரஜபஃ ஸதா

ஆகையால், சிவனுடைய அருளுக்காக கிரியைகள் முதலானவற்றால் சிவனை பூஜிக்க வேண்டும்; சிவனுடைய செயல்கள், தவம், மந்திரம் ஜபம்—இவை எப்போதும் செய்யப்பட வேண்டும்.

ஶிவஜ்ஞாநம்ஶிவத்யாநமுத்தரோத்தரமப்யஸேத் ஆஸுப்தேராம்ரு'தேஃகாலம்நயேத்வைஶிவசிம்தயா

சிவனை அறிதல், சிவனை தியானித்தல்—இவை ஒன்றுக்கொன்று மேம்பட பயில வேண்டும்; விழித்திருக்கும் நேரம் முதல் இறக்கும் வரை, சிவனை நினைத்தல் வேண்டும்.

லிம்காதௌஶிவபூஜாயாவிதாநம்ப்ரூஹிஸர்வதஃ

இப்போது, லிங்கம் முதலான சிவபூஜை விதிகளை எல்லா வகையிலும் கூறு.

லிம்காநாம்சக்ரமம்வக்ஷ்யேயதாவச்ச்ரு'ணுத த்விஜாஃ ததேவலிம்கம் ப்ரதமம் ப்ரணவம் ஸார்வகாமிகம்

லிங்கங்களின் வரிசையை நான் முறையாக விளக்குகிறேன்; இருமுறை பிறந்தவர்களே, கேளுங்கள்—முதலில் இருக்கும் அந்த லிங்கமே எல்லா விருப்பங்களையும் பூர்த்தி செய்யும் பிரணவம் ஆகும்.

ஸூக்ஷ்மப்ரணவரூபம்ஹிஸூக்ஷ்மரூபம்துநிஷ்பலம் ஸ்தூலலிம்கம் ஹி ஸகலம்தத்பஞ்சாக்ஷரமுச்யதே

மிக நுண்ணிய வடிவம் என்பது நுண்ணிய ஓம் எனும் ஒலி வடிவம்; அது வெளிப்படாதது. வெளிப்பட்ட லிங்கம் என்பது பஞ்ச அக்ஷர மந்திரம் என்று கூறப்படுகிறது.

தயோஃ பூஜாதபஃ ப்ரோக்தம்ஸாக்ஷாந்மோக்ஷப்ரதே உபே பௌருஷப்ரக்ரு'திபூதாநிலிம்காநிஸுபஹூநிச

இந்த இரண்டிற்கும் வழிபாடு மற்றும் தவம் நேரடியாக விடுதலை அளிக்கும் என்று கூறப்பட்டுள்ளது; இரண்டும் புருஷன் மற்றும் பிரகிருதி இயல்புடையவை, மேலும் பல்வேறு வகையான லிங்கங்களும் உள்ளன.

தாநி விஸ்தரதோவக்தும் ஶிவோ வேத்திநசாபரஃ பூவிகாராணிலிம்காநிஜ்ஞாதாநிப்ரப்ரவீமிவஃ

அந்த லிங்கங்களை விரிவாக விவரிக்க சிவபெருமான் மட்டுமே அறிகிறார்; வேறு யாரும் அறியார். ஆனால் பூமியில் உருவாகும் லிங்கங்களை நான் கூறுகிறேன்.

ஸ்வயம்பூலிம்கம்ப்ரதமம்பிம்துலிம்கம்த்விதீயகம் ப்ரதிஷ்டிதம்சரம்சைவகுருலிம்கம்து பஞ்சமம்

சுயமாக தோன்றிய லிங்கம் முதலில், பிந்து லிங்கம் இரண்டாவது; நிலைபெற்றதும் அசையும் லிங்கமும் மூன்றாவது, நான்காவது, குரு லிங்கம் ஐந்தாவது ஆகும்.

தேவர்ஷிதபஸா துஷ்டஃ ஸாந்நித்யார்தம்துதத்ரவை ப்ரு'திவ்யந்தர்கதஃஶர்வோபீஜம் வை நாதரூபதஃ

தேவர்கள் மற்றும் முனிவர்களின் தவத்தால் திருப்தியடைந்த சர்வன், தன் இருப்பை நிலைநிறுத்தும் பொருட்டு, ஒலி வடிவ seed-ஐ பூமிக்குள் வைத்தார்.

ஸ்தாவராம்குரவத்பூமிமுத்பித்ய வ்யக்த ஏவ ஸஃ ஸ்வயம்பூதம் ஜாதமிதி ஸ்வயம்பூரிதி தம் விதுஃ

அது நிலத்திலிருந்து முளை போல உடைந்து வெளிப்படுகிறது; தானாகவே தோன்றும் அதனை சுயம்பு லிங்கம் என்று அறிகிறார்கள்.

தல்லிம்கபூஜயா ஜ்ஞாநம் ஸ்வயமேவ ப்ரவர்ததே ஸுவர்ணரஜதாதௌ வா ப்ரு'திவ்யாம்ஸ்திம்டிலேபிவா

அந்த லிங்கத்தை வழிபட்டால் ஞானம் தானாகவே வளர்கிறது; அது தங்கம், வெள்ளி அல்லது பிற பொருள்களால் ஆனதாக இருந்தாலும், மண் அல்லது களிமண் ஆகியவற்றால் ஆனதாக இருந்தாலும் கூட.

ஸ்வஹஸ்தால்லிகிதம் லிம்கம் ஶுத்தப்ரணவமம்த்ரகம் யம்த்ரலிம்கம் ஸமாலிக்ய ப்ரதிஷ்டாவாஹநம் சரேத்

தன் கையால் வரைந்த லிங்கம், தூய ஓம் மந்திரத்துடன் கூடியது யந்திர லிங்கம் எனப்படும்; அதை வரைந்த பின், நிறுவும் மற்றும் ஆவாஹனம் செய்ய வேண்டும்.

பிம்துநாதமயம்லிம்கம்ஸ்தாவரம்ஜம்கமம்சயத் பாவநாமயமேதத்தி ஶிவத்ரு'ஷ்டம் ந ஸம்ஶயஃ

பிந்து மற்றும் நாதத்தால் ஆன லிங்கம், நிலையானதோ அசையும் வகையோ, மனதில் உருவாக்கப்பட்டதாகும்; இது சிவபெருமான் காண்பது, இதில் ஐயம் இல்லை.

யத்ர விஶ்வஸ்யதே ஶம்புஸ்தத்ர தஸ்மை பலப்ரதஃ ஸ்வஹஸ்தால்லிக்யதே யம்த்ரே ஸ்தாவராதாவக்ரு'த்ரிமே

எங்கு சும்பு மீது நம்பிக்கை வைக்கப்படுகிறதோ, அங்கு அவர் பலனை அளிப்பார்; தன் கையால் யந்திரத்தில் வரைந்தாலும், நிலையானதாகவோ இயற்கையாகவோ இருந்தாலும்.

ஆவாஹ்யபூஜயேச்சம்பும்ஷோடஶைருபசாரகைஃ ஸ்வயமைஸ்வர்யமாப்நோதிஜ்ஞாநமப்யாஸதோபவேத்

சம்புவை பதினாறு விதமான உபசாரங்களால் ஆவாஹனம் செய்து வழிபட வேண்டும்; தன் முயற்சியால் ஐஸ்வரியம் கிடைக்கும், பயிற்சியால் ஞானம் உண்டாகும்.

தேவைஶ்ச ரு'ஷிபிஶ்சாபிஸ்வாத்மஸித்த்யர்தமேவஹி ஸமம்த்ரேணாத்மஹஸ்தேநக்ரு'தம்யச்சுத்தமம்டலே

தன்னுடைய ஆன்மா உணர்வை பெற தேவர்கள் மற்றும் முனிவர்கள், மந்திரத்துடன் தங்கள் கையால் தூய வட்டத்தில் தூய லிங்கத்தை உருவாக்குகிறார்கள்.

ஶுத்தபாவநயா சைவஸ்தாபிதம் லிம்கமுத்தமம் தல்லிம்கம்பௌருஷம் ப்ராஹுஸ்தத்ப்ரதிஷ்டிதமுச்யதே

தூய மனதுடன் நிறுவப்பட்ட லிங்கம் மிக உயர்ந்ததாக கருதப்படுகிறது; அந்த லிங்கம் புருஷ லிங்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அது நிறுவப்பட்டது என்று சொல்லப்படுகிறது.

தல்லிம்கபூஜயாநித்யம்பௌருஷைஶ்வர்யமாப்நுயாத் மஹத்பிர்ப்ராஹ்மணைஶ்சாபிராஜபிஶ்சமஹாதநைஃ

அந்த லிங்கத்தை எப்போதும் வழிபட்டால், மனிதர்களுக்கான ஐஸ்வரியம் கிடைக்கும்; பெரிய பிராமணர்கள், அரசர்கள், செல்வந்தர்களாலும் கூட.

ஶில்பிநாகல்பிதம்லிம்கம்மம்த்ரேணஸ்தாபிதம்சயத் ப்ரதிஷ்டிதம்ப்ராக்ரு'தம்ஹிப்ராக்ரு'தைஶ்வர்யபோகதம்

ஒரு கலைஞன் உருவாக்கி, மந்திரத்தால் நிறுவப்பட்ட லிங்கம் நிறுவப்பட்டதும் இயற்கையானதும் ஆகும்; அது இயற்கை உலகில் உள்ள அனுபவங்களையும் சக்திகளையும் அளிக்கும்.

யதூர்ஜிதம்சநித்யம் ச தத்தி பௌருஷமுச்யதே யத்துர்பலமநித்யம் ச தத்தி ப்ராக்ரு'தமுச்யதே

பலமும் நிலைத்திருப்பதும் புருஷ லிங்கம் எனப்படுகிறது; பலவீனமும் நிலையில்லாததும் இயற்கை லிங்கம் எனப்படுகிறது.