ஶிவபுராணம்

ப்ரஹ்மவிஷ்ணுமஹேஶாநாம் ஸ்வஸ்வாயுர்திநமுச்யதே

பிரம்மா, விஷ்ணு, மகேசன் ஆகியோருக்கு தங்களது ஆயுளுக்கு ஒவ்வொரு நாள் என்று கூறப்படுகிறது.

புநஃ காரணஸத்யாம்தாஃ காரணப்ரஹ்மணஸ்ததா கம்தாதிப்யஸ்து பூதேப்யஸ்ததூர்த்வம் நிர்மிதாஃ ஸதா

மீண்டும், காரணத்தின் முடிவை அடைவோர் காரண பிரம்மனாகிறார்கள்; மணம் முதலான புவிகள் மேலே எப்போதும் உருவாக்கப்படுகின்றன.

ஸூக்ஷ்மகம்தஸ்வரூபாஹிஸ்திதாலோகாஶ்சதுர்தஶ புநஃ காரணவிஷ்ணோர்வைஸ்திதா லோகாஶ்சதுர்தஶ

அங்கே பதினான்கு உலகங்கள் நறுமணத்தின் நுண்ணிய வடிவில் நிலைபெற்றுள்ளன; மீண்டும், காரண விஷ்ணுவில் பதினான்கு உலகங்கள் நிலைபெற்றுள்ளன.

புநஃகாரணருத்ரஸ்யலோகாஷ்டாவிம்ஶகா மதாஃ புநஶ்சகாரணேஶஸ்யஷட்பஞ்சாஶத்ததூர்த்வகாஃ

காரண ரூத்ரனுடைய உலகங்கள் இருபத்தெட்டு எனக் கூறப்படுகிறது; அதற்கு மேல் காரண ஈசனுடைய உலகங்கள் ஐம்பத்தாறு உள்ளன.

ததஃ பரம்ப்ரஹ்மசர்யலோகாக்யம் ஶிவஸம்மதம் தத்ரைவஜ்ஞாநகைலாஸேபஞ்சாவரணஸம்யுதே

அதற்குப் பிறகு, சிவபெருமான் மதிப்பிடும் பிரம்மச்சரிய உலகம் உள்ளது; அங்கேயே ஞான கயிலாயத்தில் ஐந்து வளையங்களுடன் அமைந்துள்ளது.

பஞ்சமம்டலஸம்யுக்தம்பஞ்சப்ரஹ்மகலாந்விதம் ஆதிஶக்திஸமாயுக்தமாதிலிம்கம்துதத்ரவை

அது ஐந்து வட்டங்களுடன் கூடியது, ஐந்து பிரம்ம சக்திகளும், ஆதிசக்தியும் ஒன்றாக இணைந்துள்ளன; அங்கேயே ஆதிலிங்கம் உள்ளது.

ஶிவாலயமிதம்ப்ரோக்தம்ஶிவஸ்யபரமாத்மநஃ பரஶக்த்யாஸமாயுக்தஸ்தத்ரைவபரமேஶ்வரஃ

இது சிவபெருமானின் பரமாத்மாவின் இல்லம் என்று கூறப்படுகிறது; அங்கேயே பரமேஸ்வரன் பராசக்தியுடன் இணைந்து தங்கியிருக்கிறார்.

ஸ்ரு'ஷ்டிஃ ஸ்திதிஶ்சஸம்ஹாரஸ்திரோபாவோப்யநுக்ரஹஃ பஞ்சக்ரு'த்யப்ரவீணோ ऽஸௌஸச்சிதாநம்தவிக்ரஹஃ

பிரபஞ்சத்தை உருவாக்குதல், காத்தல், அழித்தல், மறைத்தல், அருள் வழங்குதல் என்ற ஐந்து செயல்களிலும் அவர் தேர்ந்தவர்; அவர் உருவம் சத்து, சித்தம், ஆனந்தம் ஆகியவற்றால் நிரம்பியுள்ளது.

த்யாநதர்மஃ ஸதாயஸ்யஸதாநுக்ரஹதத்பரஃ ஸமாத்யாஸநமாஸீநஃ ஸ்வாத்மாராமோவிராஜதே

அவரது இயல்பு எப்போதும் தியானமும் தர்மமும் ஆகும்; எப்போதும் அருள் வழங்கும் எண்ணத்தில், சமாதி நிலையில் அமர்ந்து, தன் ஆத்மாவில் ஆனந்தமடைந்து ஒளிவீசுகிறார்.

தஸ்யஸம்தர்ஶநம்ஸாம்த்யம்கர்மத்யாநாதிபிஃ க்ரமாத் நித்யாதிகர்மயஜநாச்சிவகர்மமதிர்பவேத்

அவரை காணும் தரிசனம், சந்த்யா வழிபாடு, தியானம் போன்றவற்றால் படிப்படியாக பெறப்படுகிறது; நித்ய கர்மா முதலிய யாகங்களைச் செய்து வந்தால், சிவனுடைய செயல்களில் மனம் நிலைபெறும்.

க்ரியாதிஶிவகர்மப்யஃ ஶிவஜ்ஞாநம்ப்ரஸாதயேத் தத்தர்ஶநகதாஃஸர்வேமுக்தா ஏவ நஸம்ஶயஃ

வழிபாடு மற்றும் சிவனுக்கான செயல்களால் சிவஞானத்தை அடைய முயல வேண்டும்; அந்த தரிசனத்தை அடைந்தவர்கள் அனைவரும் நிச்சயமாக விடுதலை பெறுவார்கள்.

முக்திராத்மஸ்வரூபேணஸ்வாத்மாராமத்வமேவஹி க்ரியாதபோஜபஜ்ஞாநத்யாநதர்மேஷுஸுஸ்திதஃ

முக்தி என்பது உண்மையில் தன் சொந்த ஆத்மாவில் ஆனந்தமடைவதே; வழிபாடு, தவம், ஜபம், ஞானம், தியானம் ஆகியவற்றில் உறுதியாக நிலைபெறுதல் வேண்டும்.

ஶிவஸ்யதர்ஶநம்லப்தாஸ்வாத்மாராமத்வமேவஹி யதாரவிஃஸ்வகிரணாதஶுத்திமபநேஷ்யதி

சிவனுடைய தரிசனத்தை பெற்றபின், ஒருவர் உண்மையில் தன் ஆத்மாவில் ஆனந்தமடைவார்; அது சூரியன் தனது கதிர்களால் அசுத்தத்தை நீக்கும் போல் ஆகும்.

க்ரு'பாவிசக்ஷணஃஶம்புரஜ்ஞாநமபநேஷ்யதி அஜ்ஞாநவிநிவ்ரு'த்தௌதுஶிவஜ்ஞாநம்ப்ரவர்ததே

கருணையில் நிபுணரான சாம்பு அறியாமையை நீக்குவார்; அறியாமை அகன்றபின் சிவஞானம் தோன்றும்.

ஶிவஜ்ஞாநாத்ஸ்வஸ்வரூபமாத்மாராமத்வமேஷ்யதி ஆத்மாராமத்வஸம்ஸித்தௌக்ரு'தக்ரு'த்யோபவேந்நரஃ

சிவஞானத்தால் ஒருவர் தன் உண்மை ஆத்மாவில் ஆனந்தமடைவார்; அந்த ஆனந்தத்தில் முழுமை அடைந்தவனாக, அவன் எல்லாவற்றையும் செய்தவனாகி நிற்கும்.

புநஶ்சஶதலக்ஷேணப்ரஹ்மணஃபதமாப்நுயாத் புநஶ்சஶதலக்ஷேணவிஷ்ணோஃபதமவாப்நுயாத்

மீண்டும், நூறு ஆயிரம் பிறவிகளுக்குப் பிறகு பிரம்மாவின் நிலையை அடைவான்; மறுபடியும் நூறு ஆயிரம் பிறவிகளுக்குப் பிறகு விஷ்ணுவின் நிலையை அடைவான்.

புநஶ்சஶதலக்ஷேணருத்ரஸ்யபதமாப்நுயாத் புநஶ்ச ஶதலக்ஷேண ஐஶ்வர்யம் பதமாப்நுயாத்

மீண்டும், நூறு ஆயிரம் பிறவிகளுக்குப் பிறகு ரூத்ரனுடைய நிலையை அடைவான்; அதன்பின், நூறு ஆயிரம் பிறவிகளுக்குப் பிறகு ஐஸ்வர்ய நிலையை அடைவான்.

புநஶ்சைவம்விதேநைவ ஜபேந ஸுஸமாஹிதஃ ஶிவலோகாதிபூதம் ஹி காலசக்ரமவாப்நுயாத்

இதேபோல், முழு மனதுடன் ஜபம் செய்து வந்தால், சிவலோகம் முதலிய உலகங்களின் சாரமான காலச்சக்கரத்தை அடைவான்.

காலசக்ரம்பஞ்சசக்ரமேகைகேநக்ரமோத்தரே ஸ்ரு'ஷ்டிமோஹௌப்ரஹ்மசக்ரம்போகமோஹௌதுவைஷ்ணவம்

காலச்சக்கரம் ஐந்தாகப் பிரிக்கப்படுகிறது; ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வொன்றுக்கு மேல் வரும். படைப்புக்கான சக்கரம் பிரம்மாவின், அனுபவத்துக்கான சக்கரம் விஷ்ணுவின்.

கோபமோஹௌரௌத்ரசக்ரம்ப்ரமணம்சைஶ்வரம்விதுஃ ஶிவசக்ரம்ஜ்ஞாநமோஹௌபஞ்சசக்ரம்விதுர்புதாஃ

கோபத்துக்கான சக்கரம் ரூத்ரனுடையது, மயக்கத்துக்கான சக்கரம் ஈச்வரனுடையது; ஞானமும் மயக்கமும் சேர்ந்த சிவசக்கரம் ஐந்து வகை என அறிவாளிகள் கூறுகின்றனர்.

புநஶ்சதஶகோட்யா ஹி காரணப்ரஹ்மணஃ பதம் புநஶ்ச தஶகோட்யாஹிதத்பதைஶ்வர்யமாப்நுயாத்

மீண்டும், பத்து கோடி பிறவிகளுக்குப் பிறகு காரண பிரம்மனுடைய நிலையை அடைவான்; அதன்பின், பத்து கோடி பிறவிகளுக்குப் பிறகு அந்த நிலையின் ஐஸ்வர்யத்தையும் அடைவான்.

ஏவம் க்ரமேண விஷ்ண்வாதேஃ பதம்லப்த்வாமஹௌஜஸஃ க்ரமேணதத்பதைஶ்வர்யம் லப்த்வாசைவமஹாத்மநஃ

இவ்வாறு, ஒவ்வொரு நிலையில், விஷ்ணு முதலான பெரும் சக்தி உடையவர்களின் இடத்தை அடைந்து, பின்னர் அந்த இடங்களின் ஆட்சி உரிமையையும், மேலும் அந்த மகாத்மாவின் பெருமையையும் அடைகிறான்.

ஶதகோடிமநும் ஜப்த்வா பஞ்சோத்தரமதம்த்ரிதஃ ஶிவலோகமவாப்நோதிபஞ்சமாவரணாத்பஹிஃ

ஒரு கோடி முறை அந்த மந்திரத்தை அசையாமல் பக்தியுடன் ஜபித்தால், ஐந்தாவது சுற்றைத் தாண்டி சிவலோகத்தை அடைகிறான்.

ராஜஸம்மம்டபம்தத்ரநம்தீஸம்ஸ்தாநமுத்தமம் தபோரூபஶ்சவ்ரு'ஷபஸ்தத்ரைவபரித்ரு'ஶ்யதே

அங்கு அரசர் மண்டபம் உள்ளது; அங்கு நந்தியின் சிறந்த ஆசனம் இருக்கிறது; தவம் வடிவில் காளை அங்கே காணப்படுகிறது.

ஸத்யோஜாதஸ்யதத்ஸ்தாநம்பஞ்சமாவரணம்பரம் வாமதேவஸ்யசஸ்தாநம்சதுர்தாவரணம்புநஃ

சத்யோஜாதரின் இடம் ஐந்தாவது, உயர்ந்த சுற்றாகும்; வாமதேவரின் இடம் நான்காவது சுற்றாகும்.

அகோரநிலயம்பஶ்சாத்த்ரு'தீயாவரணம்பரம் புருஷஸ்யைவஸாம்பஸ்யத்விதீயாவரணம்ஶுபம்

அகோரரின் இருப்பிடம் மூன்றாவது, உயர்ந்த சுற்றாகும்; சம்புவாகிய புருஷரின் இடம் இரண்டாவது, மங்களமான சுற்றாகும்.

ஈஶாநஸ்யபரஸ்யைவப்ரதமாவரணம்ததஃ த்யாநதர்மஸ்ய ச ஸ்தாநம்பஞ்சமம்மம்டபம்ததஃ

ஈசானரின் உயர்ந்த இடம் முதற் சுற்றாகும்; தியானமும் தர்மமும் நிறைந்த இடம் ஐந்தாவது மண்டபமாகும்.

பலிநாதஸ்யஸம்ஸ்தாநம்தத்ரபூர்ணாம்ரு'தப்ரதம் சதுர்தம்மம்டபம்பஶ்சாச்சம்த்ரஶேகரமூர்திமத்

அங்கு பலிநாதரின் ஆசனம் முழுமையான அமிர்தத்தை அளிக்கிறது; அதன் பின் நான்காவது மண்டபம் சந்திரசேகரரின் உருவத்துடன் உள்ளது.

ஸோமஸ்கம்தஸ்யசஸ்தாநம்த்ரு'தீயம்மம்டபம்பரம் த்விதீயம்மம்டபம்ந்ரு'த்யமம்டபம்ப்ராஹுராஸ்திகாஃ

சோமஸ்கந்தரின் இடம் மூன்றாவது, உயர்ந்த மண்டபமாகும்; இரண்டாவது மண்டபம் அறிவாளிகள் நடன மண்டபம் என அழைக்கின்றனர்.