ஶிவபுராணம்

ததர்வாக்கர்மபோகோ ஹி ததூர்த்வம்ஜ்ஞாநபோககம் ததர்வாக்கர்ம மாயாஹிஜ்ஞாநமாயா ததூர்த்வகம்

அதற்கு கீழே செயல் அனுபவம் உள்ளது; அதற்கு மேல் ஞான அனுபவம் உள்ளது. கீழே செயல் மாயை, மேலே ஞான மாயை உள்ளது.

மா லக்ஷ்மீஃ கர்மபோகோவையாதிமாயேதிகத்யதே மா லக்ஷ்மீர்ஜ்ஞாநபோகோவையாதிமாயேதிகத்யதே

அதற்கு கீழே, லட்சுமி செயல் அனுபவமாக இருந்து, அது மாயையின் அளவு என்று கூறப்படுகிறது; மேலே, லட்சுமி ஞான அனுபவமாக இருந்து, அதுவும் மாயையின் அளவு என்று கூறப்படுகிறது.

ததூர்த்வம்நித்யபோகோஹிததர்வாங்நஶ்வரம்விதுஃ ததர்வாக்சதிரோதாநம்ததூர்த்வம்நதிரோதநம்

அதற்கு மேலே என்றும் நிலைக்கும் இன்பம் உள்ளது; கீழே அது அழிகிறது என்று அறியப்படுகிறது. கீழே மறைவு உள்ளது; மேலே மறைவு இல்லை.

ததர்வாக்பாஶபம்தோஹிததூர்த்வம்நஹிபம்தநம் ததர்வாக்பரிவர்தம்தேகாம்யகர்மாநுஸாரிணஃ

அதற்கு கீழே பாசம் எனும் பந்தம் உள்ளது; மேலே பந்தம் இல்லை. கீழே, ஆசை மற்றும் கர்மா படி செய்பவர்களுக்கு பிறவி சுழற்சி உள்ளது.

நிஷ்காமகர்மபோகஸ்துததூர்த்வம்பரிகீர்திதஃ ததர்வாக்பரிவர்தம்தேபிம்துபூஜாபராயணாஃ

அதற்கு மேலே, ஆசை இல்லாத செயல் இன்பம் உள்ளது என்று கூறப்படுகிறது; கீழே, பிந்து வழிபாட்டில் ஈடுபடுவோருக்கு பிறவி சுழற்சி உள்ளது.

ததூர்த்வம்ஹிவ்ரஜம்த்யேவநிஷ்காமாலிம்கபூஜகாஃ ததர்வாக்பரிவர்தம்தம்ஶிவாந்யஸுரபூஜகாஃ

அருவான சிவனை விருப்பமில்லாமல் பூஜை செய்பவர்கள் அதற்கு மேல் செல்லுகிறார்கள்; சிவனை தவிர வேறு தேவர்களை வணங்குபவர்கள் கீழே சுற்றிக்கொண்டே இருக்கிறார்கள்.

ஶிவைகநிரதாயே ச ததூர்த்வம்ஸம்ப்ரயாம்திதே ததர்வாக்ஜீவகோடிஃஸ்யாத்ததூர்த்வம்பரகோடிகாஃ

சிவனையே முழுமையாக வழிபடுபவர்கள் அதற்கு மேலே உயர்கிறார்கள்; அதற்கு கீழே எண்ணிக்கையற்ற உயிர்கள் இருக்கின்றன, மேலே உயர்ந்தோர் கூட்டம் உள்ளது.

ஸாம்ஸாரிகாஸ்ததர்வாக்ச முக்தாஃ கலு ததூர்த்வகாஃ ததர்வாக்பரிவர்தம்தே ப்ராக்ரு'தத்ரவ்யபூஜகாஃ

அதற்கு கீழே இருப்பவர்கள் உலக வாழ்க்கையில் சிக்கியவர்கள்; மேலே இருப்பவர்கள் உண்மையில் விடுதலை பெற்றவர்கள். இயற்கை பொருள்களை வணங்குபவர்கள் கீழே சுற்றிக்கொண்டே இருக்கிறார்கள்.

ததூர்த்வம்ஹிவ்ரஜம்த்யேதேபௌருஷத்ரவ்யபூஜகாஃ ததர்வாக்சக்திலிம்கம் து ஶிவலிம்கம் ததூர்த்வகம்

மனிதனால் செய்யப்பட்ட பொருள்களைப் பயன்படுத்தி பூஜை செய்பவர்கள் மேலே செல்கிறார்கள்; கீழே சக்தி லிங்கம் இருக்கிறது, மேலே சிவலிங்கம் உள்ளது.

ததர்வாகாவ்ரு'தம் லிம்கம் ததூர்த்வம் ஹி நிராவ்ரு'தி ததர்வாக்கல்பிதம் லிம்கம் ததூர்த்வம் வை ந கல்பிதம்

கீழே லிங்கம் மறைக்கப்பட்டதாக உள்ளது; மேலே அது மறைவு இல்லாமல் இருக்கிறது. கீழே லிங்கம் உருவாக்கப்பட்டது; மேலே அது உருவாக்கப்படாதது.

ததர்வாக்சக்திலோகா ஹி ஶதம் வை த்வாதஶாதிகம்

அதற்கு கீழே, நூற்றிரண்டு சக்தி உலகங்கள் உள்ளன.

ததர்வாக்பிம்துரூபம் ஹி நாதரூபம் ததுத்தரம் ததர்வாக்கர்மலோகஸ்து ததூர்த்வம் ஜ்ஞாநலோககஃ

அதற்கு கீழே பிந்து வடிவம் உள்ளது; மேலே நாட வடிவம் உள்ளது. கீழே செயல் உலகம், மேலே அறிவு உலகம் உள்ளது.

நமஸ்காரஸ்ததூர்த்வம்ஹிமதாஹம்காரநாஶநஃ ஜநிஜம்திரோதாநம்நாநிஷித்த்யாததே இதி

அதற்கு மேலே வணக்கம் செய்வது அகந்தையை அழிக்கிறது; பிறப்பால் வரும் மறைவு அங்கே தடுக்கப்படுவதில்லை.

ஜ்ஞாநஶப்தார்த ஏவம் ஹி திரோதாநநிவாரணாத் ததர்வாக்பரிவர்தம்தேஹ்யாதிபௌதிகபூஜகாஃ

‘அறிவு’ என்ற சொல்லின் பொருளில் மறைவு நீங்குகிறது; புவி பொருள்களை வணங்குபவர்கள் கீழே சுற்றிக்கொண்டே இருக்கிறார்கள்.

ஆத்யாத்மிகார்சகா ஏவ ததூர்த்வம்ஸம்ப்ரயாம்திவை தாவத்வைவேதிபாகம்தந்மஹாலோகாத்மலிம்ககே

ஆன்மாவை வணங்குபவர்கள் உண்மையில் மேலே செல்கிறார்கள்; அந்த மகா உலகில் பிரிவில்லாத பாகம் வரை அவர்கள் செல்வார்கள்.

ப்ரக்ரு'த்யாத்யஷ்டபம்தோபிவேத்யம்தேஸம்ப்ரதிஷ்டதஃ ஏவமேதாத்ரு'ஶம்ஜ்ஞேயம்ஸர்வம்லௌகிகவைதிகம்

பிரகிருதி முதலான எட்டு பந்தங்கள் அங்கே நிலைபெற்றுள்ளன என்று அறிய வேண்டும்; அதுபோல் எல்லா உலகியலும் வேதத்தையும் இப்படியே அறிய வேண்டும்.

அதர்மமஹிஷாரூடம்காலசக்ரம்தரம்திதே ஸத்யாதிதர்மயுக்தாயேஶிவபூஜாபராஶ்சயே

அதர்மம் என்னும் எருமை மீது காலச் சக்கரம் சுழல்கிறது; ஆனால் சத்தியம் முதலான தர்மங்களுடன் சிவனை வணங்குபவர்கள் வேறுபட்டவர்கள்.

ததூர்த்வம்வ்ரு'ஷபோதர்மோப்ரஹ்மசர்யஸ்வரூபத்ரு'க் ஸத்யாதிபாதயுக்தஸ்துஶிவலோகாக்ரதஃஸ்திதஃ

அதற்கு மேலே, தர்மம் எருமை வடிவில், தவம் தாங்கி, சத்தியம் முதலான நற்குணங்களுடன் சிவலோகத்தின் முன்புறம் நிற்கிறது.

க்ஷமாஶ்ரு'ங்கஃ ஶமஶ்ரோத்ரோ வேதத்வநிவிபூஷிதஃ ஆஸ்திக்யசக்ஷுர்நிஶ்வாஸகுருபுத்திமநா வ்ரு'ஷஃ

அந்த எருமைக்கு கொம்பாக பொறுமை, காதாக அமைதி, வேத ஒலியால் அலங்கரிக்கப்பட்டது; கண்களாக நம்பிக்கை, ஆசானாக மூச்சு, மனதாக அறிவு உள்ளது.

க்ரியாதிவ்ரு'ஷபா ஜ்ஞேயாஃ காரணாதிஷு ஸர்வதா தம் க்ரியாவ்ரு'ஷபம் தர்மம் காலாதீதோதிதிஷ்டதி

செயல் முதலான எருமைகள் எப்போதும் காரணங்களில் அறியப்பட வேண்டும்; அந்தச் செயல் எருமை தர்மம் காலத்தைத் தாண்டி நிற்கிறது.

ப்ரஹ்மவிஷ்ணுமஹேஶாநாம் ஸ்வஸ்வாயுர்திநமுச்யதே

பிரம்மா, விஷ்ணு, மகேசன் ஆகியோருக்கு தங்களது ஆயுளுக்கு ஒவ்வொரு நாள் என்று கூறப்படுகிறது.

புநஃ காரணஸத்யாம்தாஃ காரணப்ரஹ்மணஸ்ததா கம்தாதிப்யஸ்து பூதேப்யஸ்ததூர்த்வம் நிர்மிதாஃ ஸதா

மீண்டும், காரணத்தின் முடிவை அடைவோர் காரண பிரம்மனாகிறார்கள்; மணம் முதலான புவிகள் மேலே எப்போதும் உருவாக்கப்படுகின்றன.

ஸூக்ஷ்மகம்தஸ்வரூபாஹிஸ்திதாலோகாஶ்சதுர்தஶ புநஃ காரணவிஷ்ணோர்வைஸ்திதா லோகாஶ்சதுர்தஶ

அங்கே பதினான்கு உலகங்கள் நறுமணத்தின் நுண்ணிய வடிவில் நிலைபெற்றுள்ளன; மீண்டும், காரண விஷ்ணுவில் பதினான்கு உலகங்கள் நிலைபெற்றுள்ளன.

புநஃகாரணருத்ரஸ்யலோகாஷ்டாவிம்ஶகா மதாஃ புநஶ்சகாரணேஶஸ்யஷட்பஞ்சாஶத்ததூர்த்வகாஃ

காரண ரூத்ரனுடைய உலகங்கள் இருபத்தெட்டு எனக் கூறப்படுகிறது; அதற்கு மேல் காரண ஈசனுடைய உலகங்கள் ஐம்பத்தாறு உள்ளன.

ததஃ பரம்ப்ரஹ்மசர்யலோகாக்யம் ஶிவஸம்மதம் தத்ரைவஜ்ஞாநகைலாஸேபஞ்சாவரணஸம்யுதே

அதற்குப் பிறகு, சிவபெருமான் மதிப்பிடும் பிரம்மச்சரிய உலகம் உள்ளது; அங்கேயே ஞான கயிலாயத்தில் ஐந்து வளையங்களுடன் அமைந்துள்ளது.

பஞ்சமம்டலஸம்யுக்தம்பஞ்சப்ரஹ்மகலாந்விதம் ஆதிஶக்திஸமாயுக்தமாதிலிம்கம்துதத்ரவை

அது ஐந்து வட்டங்களுடன் கூடியது, ஐந்து பிரம்ம சக்திகளும், ஆதிசக்தியும் ஒன்றாக இணைந்துள்ளன; அங்கேயே ஆதிலிங்கம் உள்ளது.

ஶிவாலயமிதம்ப்ரோக்தம்ஶிவஸ்யபரமாத்மநஃ பரஶக்த்யாஸமாயுக்தஸ்தத்ரைவபரமேஶ்வரஃ

இது சிவபெருமானின் பரமாத்மாவின் இல்லம் என்று கூறப்படுகிறது; அங்கேயே பரமேஸ்வரன் பராசக்தியுடன் இணைந்து தங்கியிருக்கிறார்.

ஸ்ரு'ஷ்டிஃ ஸ்திதிஶ்சஸம்ஹாரஸ்திரோபாவோப்யநுக்ரஹஃ பஞ்சக்ரு'த்யப்ரவீணோ ऽஸௌஸச்சிதாநம்தவிக்ரஹஃ

பிரபஞ்சத்தை உருவாக்குதல், காத்தல், அழித்தல், மறைத்தல், அருள் வழங்குதல் என்ற ஐந்து செயல்களிலும் அவர் தேர்ந்தவர்; அவர் உருவம் சத்து, சித்தம், ஆனந்தம் ஆகியவற்றால் நிரம்பியுள்ளது.

த்யாநதர்மஃ ஸதாயஸ்யஸதாநுக்ரஹதத்பரஃ ஸமாத்யாஸநமாஸீநஃ ஸ்வாத்மாராமோவிராஜதே

அவரது இயல்பு எப்போதும் தியானமும் தர்மமும் ஆகும்; எப்போதும் அருள் வழங்கும் எண்ணத்தில், சமாதி நிலையில் அமர்ந்து, தன் ஆத்மாவில் ஆனந்தமடைந்து ஒளிவீசுகிறார்.