ஶிவபுராணம்

பகவம்தம்மஹாதேவம் ஶிவலிம்கம்ப்ரபூஜயேத் லோகப்ரஸவிதாஸூர்யஸ்தச்சிஹ்நம் ப்ரஸவாத்பவேத்

பகவானாகிய மகாதேவனை சிவலிங்கமாக வழிபட வேண்டும்; உலகத்தை உருவாக்கும் சூரியன், அந்த அடையாளம் படைப்பிலிருந்து தோன்றுகிறது.

லிம்கார்தகமகம்சிஹ்நம்லிம்கமித்யபிதீயதே

அடையாளத்தின் பொருளை விளக்கும் குறி 'லிங்கம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.

லிம்கமர்தம்ஹிபுருஷம் ஶிவம்கமயதீத்யதஃ ஶிவஶக்த்யோஶ்சசிஹ்நஸ்யமேலநம்லிம்கமுச்யதே

லிங்கம் என்பது மனிதனின் குறிக்கோளைச் சுட்டுகிறது, ஏனெனில் அது சிவனுடன் இணைகிறது; சிவனும் சக்தியும் சேர்ந்த குறி 'லிங்கம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஸ்வசிஹ்நபூஜநாத்ப்ரீதஶ்சிஹ்நகார்யம் ந வீயதே சிஹ்நகார்யம்துஜந்மாதிஜந்மாத்யம்விநிவர்ததே

தனது குறியை வழிபட்டால் திருப்தி கிடைக்கும்; அந்த குறியின் செயல் அழியாது. பிறப்பிலிருந்து வரும் குறியின் செயல் நீங்கும்.

ப்ராக்ரு'தைஃ புருஷைஶ்சாபிபாஹ்யாப்யம்தரஸம்பவைஃ ஷோடஶைருபசாரைஶ்ச ஶிவலிம்கம்ப்ரபூஜயேத்

இயற்கையான மனிதர்களும், வெளிப்புறமும் உள்ளார்ந்தும் வரும் வகையில், பதினாறு வகை அர்ப்பணிப்புகளால் சிவலிங்கத்தை வழிபட வேண்டும்.

ஏவமாதித்யவாரேஹிபூஜாஜந்மநிவர்திகா ஆதிவாரேமஹாலிம்கம்ப்ரணவேநைவபூஜயேத்

சூரியனின் நாளில் இவ்வாறு வழிபாடு பிறப்பை நீக்கும்; முதல் நாளில் மகாலிங்கத்தை புனித ஒலியுடன் வழிபட வேண்டும்.

ஆதிவாரே பஞ்சகவ்யைரபிஷேகோ விஶிஷ்யதே கோமயம்கோஜலம்க்ஷீரம்தத்யாஜ்யம் பஞ்சகவ்யகம்

முதல் நாளில், பஞ்சகவ்யத்தால் அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும்; அதாவது கோமியம், கோமூத்திரம், பால், தயிர், நெய் ஆகிய ஐந்து.

க்ஷீராத்யம்சப்ரு'தக்ச்சைவமதுநாசேக்ஷுஸாரகைஃ கவ்யக்ஷீராந்நநைவேத்யம்ப்ரணவேநைவகாரயேத்

பால் முதலியன தனித்தனியாகவும், தேன் மற்றும் கரும்பு சாறு ஆகியவற்றையும், பசுமாட்டுப் பாலால் செய்யப்பட்ட நைவேத்யமாக புனித ஒலியுடன் அர்ப்பணிக்க வேண்டும்.

ப்ரணவம்த்வநிலிம்கம்துநாதலிம்கம்ஸ்வயம்புவஃ பிம்துலிம்கம் து யம்த்ரம்ஸ்யாந்மகாரம்துப்ரதிஷ்டிதம்

ஒலியின் லிங்கம் புனித ஒலி; நாத லிங்கம் தானாக உருவானது; பிந்து லிங்கம் என்பது யந்திரம், 'ம' என்ற எழுத்து அதில் நிலைபெற்றுள்ளது.

உகாரம்சரலிம்கம்ஸ்யாதகாரம்குருவிக்ரஹம் ஷட்லிம்கபூஜயாநித்யம்ஜீவந்முக்தோநஸம்ஶயஃ

'உ' என்ற எழுத்து சஞ்சலமான லிங்கம்; 'அ' என்பது குருவின் உருவம். இந்த ஆறு லிங்கங்களை எப்போதும் வழிபட்டால், வாழ்ந்தபடியே முக்தி பெறலாம் என்று சந்தேகம் இல்லை.

ஶிவஸ்யபக்த்யாபூஜா ஹி ஜந்மமுக்திகரீந்ரு'ணாம் ருத்ராக்ஷதாரணாத்பாதமர்தம் வைபூதிதாரணாத்

சிவனை பக்தியுடன் வழிபடுவது மனிதர்களுக்கு பிறப்பிலிருந்து விடுதலை தரும்; ருத்ராட்சம் அணிந்தால் பாதி படி கிடைக்கும், விபூதி அணிந்தால் இன்னும் பாதி கிடைக்கும்.

த்ரிபாதம் மம்த்ரஜாப்யாச்ச பூஜயா பூர்ணபக்திமாந் ஶிவலிம்கம் ச பக்தம் ச பூஜ்ய மோக்ஷம் லபேந்நரஃ

மந்திரம் ஜபம் செய்தால் மூன்று படிகள் கிடைக்கும்; முழு பக்தியுடன் வழிபாடு செய்தால் சிவலிங்கத்தையும் பக்தனையும் வழிபட்டு, மனிதன் முக்தி பெறுவான்.

ய இமம் படதே ऽத்யாயம் ஶ்ரு'ணுயாத்வா ஸமாஹிதஃ தஸ்யைவ ஶிவபக்திஶ்ச வர்ததேஸுத்ரு'டா த்விஜாஃ

இந்த அதிகாரத்தை மனம் ஒருமித்து யார் படிக்கிறார்களோ அல்லது கேட்கிறார்களோ, அவர்களுக்கு சிவபக்தி உறுதியாக அதிகரிக்கும், ஓ த்விஜர்களே.

ப்ரணவஸ்யசமாஹாத்ம்யம்ஷட்லிம்கஸ்யமஹாமுநே ஶிவபக்தஸ்யபூஜாம்சக்ரமஶோப்ரூஹிநஃப்ரபோ

மகா முனிவரே, ப்ரணவத்தின் மகிமையும், ஆறு வகை லிங்கத்தின் பெருமையும், சிவ பக்தரின் வழிபாட்டையும் எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள்.

தபோதநைர்பவத்பிஶ்ச ஸம்யக்ப்ரஶ்நஸ்த்வயம் க்ரு'தஃ அஸ்யோத்தரம்மஹாதேவோஜாநாதிஸ்மநசாபரஃ

தபஸ்விகளே, நீங்கள் கேட்ட கேள்வி மிகச் சரியானது; இதற்கான விடையை மகாதேவன் மட்டுமே அறிவான், வேறு யாரும் அறியார்.

அதாபிவக்ஷ்யேதமஹம்ஶிவஸ்யக்ரு'பயைவஹி ஶிவோ ऽஸ்மாகம்சயுஷ்மாகம்ரக்ஷாம்க்ரு'ஹ்ணாதுபூரிஶஃ

இப்போது சிவனின் அருளால் நான் விளக்குகிறேன்; பெருமைமிக்க சிவன் நம்மையும் உங்களையும் பாதுகாக்கட்டும்.

ப்ரோஹிப்ரக்ரு'திஜாதஸ்யஸம்ஸாரஸ்யமஹோததேஃ நவம் நாவாம்தரமிதி ப்ரணவம் வை விதுர்புதாஃ

இயற்கையால் உருவான இந்த உலக வாழ்க்கை என்ற பெரும் கடலில் பிறந்தவர்களுக்கு ப்ரணவம் புதிய படகு என்று ஞானிகள் அறிவார்கள்.

ப்ரஃப்ரபஞ்சோநநாஸ்திவோ யுஷ்மாகம்ப்ரணவம்விதுஃ ப்ரகர்ஷேணநயேத்யஸ்மாந்மோக்ஷம்வஃ ப்ரணவம் விதுஃ

'ப்ர' என்ற எழுத்து ஐந்து வகை வெளிப்பாடுகளை குறிக்கிறது; ப்ரணவம் உங்களுக்கே என்று அறிக, ஏனெனில் அது உங்களை உயர்ந்த முறையில் முக்திக்கு அழைத்துச் செல்கிறது.

ஸ்வஜாபகாநாம்யோகிநாம்ஸ்வமம்த்ரபூஜகஸ்யச ஸர்வகர்மக்ஷயம்க்ரு'த்வாதிவ்யஜ்ஞாநம்துநூதநம்

தங்கள் மந்திரத்தை ஜபிப்பவர்களுக்கும், யோகிகளுக்கும், தங்கள் மந்திரத்தை பூஜிப்பவர்களுக்கும் ப்ரணவம் எல்லா கர்மாக்களையும் அழித்து, புதிய தெய்வீக ஞானத்தை அளிக்கிறது.

தமேவ மாயாரஹிதம் நூதநம் பரிசக்ஷதே ப்ரகர்ஷேண மஹாத்மாநம் நவம் ஶுத்தஸ்வரூபகம்

மாயை இல்லாத, எப்போதும் புதியதாக இருக்கும் அந்த ப்ரணவத்தையே, அவர்கள் மிக உயர்ந்த தூய்மைமிக்க சுரூபமாகக் குறிப்பிடுகிறார்கள்.

நூதநம் வை கரோதீதி ப்ரணவம் தம் விதுர்புதாஃ ப்ரணவம்த்விவிதம்ப்ரோக்தம்ஸூக்ஷ்மஸ்தூலவிபேததஃ

எப்போதும் புதுமையை அளிப்பதையே ப்ரணவம் என்று ஞானிகள் அறிவார்கள்; ப்ரணவம் பலவகையாக, சூட்சுமமாகவும், ஸ்தூலமாகவும் விவரிக்கப்படுகிறது.

ஸூக்ஷ்மமேகாக்ஷரம் வித்யாத்ஸ்தூலம் பஞ்சாக்ஷரம் விதுஃ ஸூக்ஷ்மமவ்யக்தபஞ்சார்ணம் ஸுவ்யக்தார்ணம் ததேதரத்

சூட்சுமமான ப்ரணவம் ஒரு எழுத்தாக அறியப்படுகிறது; ஸ்தூலமானது ஐந்து எழுத்துகளாக அறியப்படுகிறது. சூட்சுமம் வெளிப்படாத ஐந்து ஒலிகளைக் கொண்டது; மற்றது தெளிவாகக் கேட்கும் ஒலிகளைக் கொண்டது.

ஜீவந்முக்தஸ்ய ஸூக்ஷ்மம் ஹி ஸர்வஸாரம் ஹி தஸ்யஹி மம்த்ரேணார்தாநுஸம்தாநம் ஸ்வதேஹவிலயாவதி

உயிரோடு முக்தி பெற்றவருக்கு, அந்த சூட்சுமம் எல்லாவற்றிலும் சாராம்சம்; அந்த மந்திரத்தின் அர்த்தத்தை மனதில் வைத்து தியானிக்க, தன் உடல் அழியும் வரை அது வழிகாட்டும்.

ஸ்வதேஹேகலிதேபூர்ணம்ஶிவம்ப்ராப்நோதிநிஶ்சயஃ கேவலம்மம்த்ரஜாபீதுயோகம்ப்ராப்நோதிநிஶ்சயஃ

உடல் அழிந்தபின், ஒருவர் முழுமையாக சிவனை அடைவார்; ஆனால் வெறும் மந்திர ஜபத்தினாலும், நிச்சயமாக யோகத்தை அடையலாம்.

ஷட்த்ரிம்ஶத்கோடிஜாபீதுநிஶ்சயம்யோகமாப்நுயாத் ஸூக்ஷ்மம்சத்விவிதம்ஜ்ஞேயம்ஹ்ரஸ்வதீர்கவிபேததஃ

முப்பத்தாறு கோடி முறை ஜபித்தால், நிச்சயமாக யோகத்தை அடையலாம்; சூட்சுமமானது இருவகை என்று அறிய வேண்டும், குறும், நீளம் என வேறுபடுகிறது.

அகாரஶ்ச உகாரஶ்சமகாரஶ்சததஃபரம் பிம்துநாதயுதம் தத்தி ஶப்தகாலகலாந்விதம்

அது 'அ', 'உ', 'ம' என்ற எழுத்துகளும், பிந்து, நாடமும் சேர்ந்ததாகும்; அது ஒலி மற்றும் கால அளவுகளுடன் கூடியது.

தீர்கப்ரணவமேவம்ஹியோகிநாமேவஹ்ரு'த்கதம் மகாரம்தம்த்ரிதத்த்வம் ஹி ஹ்ரஸ்வப்ரணவ உச்யதே

இவ்வாறு நீண்ட ப்ரணவத்தை யோகிகள் தங்கள் இதயத்தில் வைத்திருக்கிறார்கள்; குறும் ப்ரணவம் 'ம' எழுத்தில் முடியும், அது மூன்று தத்துவங்களின் சாரம் எனப்படுகிறது.

ஶிவஃஶக்திஸ்தயோரைக்யம்மகாரம்துத்ரிகாத்மகம் ஹ்ரஸ்வமேவம்ஹிஜாப்யம்ஸ்யாத்ஸர்வபாபக்ஷயைஷிணாம்

சிவனும் சக்தியும் 'ம' எழுத்தில் ஒன்றாக உள்ளன, அது மூன்று தன்மைகள் கொண்டது; எனவே, எல்லா பாவங்களையும் அழிக்க விரும்புவோர் குறும் ப்ரணவத்தையே ஜபிக்க வேண்டும்.

பூவாயுகநகார்ணோத்யோஃஶப்தாத்யாஶ்சததாதஶ ஆஶாந்வயேதஶபுநஃ ப்ரவ்ரு'த்தா இதிகத்யதே

பூமி, காற்று, ஆகாயம், அகம், நீர் மற்றும் பத்து திசைகளிலிருந்து பத்து வகை ஒலிகள் தோன்றுகின்றன; அவை உருவாக்கத்தின் மூலங்களாகக் கூறப்படுகின்றன.