ஶிவபுராணம்

பித்ரு'மாத்ரு'ஸ்வரூபேணஶிவலிம்கம்ப்ரபூஜயேத் பர்கஃ புருஷரூபோ ஹி பர்காப்ரக்ரு'திருச்யதே

தந்தை, தாய் வடிவில் சிவலிங்கத்தை வழிபட வேண்டும்; பார்கம் புருஷன் வடிவம், பார்கா என்பது சக்தி எனப்படுகிறது.

அவ்யக்தாம்தரதிஷ்டாநம் கர்பஃ புருஷ உச்யதே ஸுவ்யக்தாம்தரதிஷ்டாநம்கர்பஃ ப்ரக்ரு'திருச்யதே

மறைந்துள்ள உள்ளக இருப்பிடம் கொண்ட கரு புருஷன் எனப்படுகிறது; வெளிப்பட்ட உள்ளக இருப்பிடம் கொண்ட கரு சக்தி எனப்படுகிறது.

புருஷத்வாதிகர்போஹிகர்பவாஞ்ஜநகோயதஃ புருஷாத்ப்ரக்ரு'தோயுக்தம்ப்ரதமம்ஜந்மகத்யதே

கருவே புருஷன், ஏனெனில் அவன் உருவாக்குபவன்; புருஷனும் சக்தியும் சேர்ந்தபோது முதலாவது பிறப்பு உண்டாகிறது எனப்படுகிறது.

ப்ரக்ரு'தேர்வ்யக்ததாம்யாதம்த்விதீயம் ஜந்ம கத்யதே ஜந்மஜம்துர்ம்ரு'த்யுஜந்ம புருஷாத்ப்ரதிபத்யதே

சக்தி வெளிப்படும்போது இரண்டாவது பிறப்பு உண்டாகிறது; பிறப்பால் பிறந்த உயிர், புருஷனிலிருந்து தோன்றி, இறப்பை அடைகிறது.

அந்யதோபாவ்யதே ऽவஶ்யம்மாயயாஜந்மகத்யதே ஜீர்யதேஜந்மகாலாத்யத்தஸ்மாஜ்ஜீவ இதி ஸ்ம்ரு'தஃ

இல்லை என்றால், மாயையால் பிறப்பு தவிர்க்க முடியாதது; பிறந்தது காலப்போக்கில் அழிகிறது, அதனால் உயிர் என அழைக்கப்படுகிறது.

ஜந்மதேதந்யதே பாஶைர்ஜீவஶப்தார்த ஏவ ஹி ஜந்மபாஶநிவ்ரு'த்த்யர்தம்ஜந்மலிம்கம்ப்ரபூஜயேத்

பிறப்பு உயிரை கட்டுப்படுத்தும் பாசங்களால் கட்டி வைக்கிறது; இதற்கே 'ஜீவன்' என்று பெயர். பிறப்பு என்ற பாசம் நீங்க வேண்டும் என்றால், பிறப்பின் அடையாளத்தை வழிபட வேண்டும்.

பம் வ்ரு'த்திம் கச்சதீத்யர்தாத்பகஃப்ரக்ரு'திருச்யதே ப்ராக்ரு'தைஃ ஶப்தமாத்ராத்யைஃ ப்ராக்ரு'தேம்த்ரியபோஜநாத்

'ப' என்பது வளர்ச்சி என்று பொருள்; அதனால் 'பக' என்பது மூலத்துவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இயற்கையான சொற்கள் மற்றும் உணர்வுகள் மூலம், இந்த உலக அனுபவம் இயற்கை என்று அறியப்படுகிறது.

பகஸ்யேதம் போகமிதி ஶப்தார்தோ முக்யதஃ ஶ்ருதஃ முக்யோ பகஸ்து ப்ரக்ரு'திர்பகவாஞ்சிவ உச்யதே

'பக' என்பதன் முதன்மை அர்த்தம் அனுபவம் என்பதே. அது முக்கியமான பொருளாகக் கேட்கப்படுகிறது. அந்த பகவே இயற்கை, பகவான் சிவன் பகத்தின் உரிமையாளர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

பகவாந்போகதாதாஹிநா ऽந்யோபோகப்ரதாயகஃ பகஸ்வாமீசபகவாந்பர்க இத்யுச்யதேபுதைஃ

பகவான் அனுபவத்தை வழங்குபவர்; வேறு யாரும் அதை தர முடியாது. பகத்தின் உரிமையாளர் பகவான் என்றும், பண்டிதர்கள் அவரை 'பர்க' என்றும் அழைக்கிறார்கள்.

பகேநஸஹிதம்லிம்கம் பகம்லிம்கேநஸம்யுதம் இஹாமுத்ரசபோகார்தம்நித்யபோகார்தமேவ ச

பகத்துடன் இணைந்த லிங்கம், அல்லது லிங்கத்துடன் சேர்ந்த பகம், இவ்வுலகிலும் மறுவுலகிலும் அனுபவத்திற்காகவும், என்றும் தொடரும் அனுபவத்திற்காகவும் உள்ளது.

பகவம்தம்மஹாதேவம் ஶிவலிம்கம்ப்ரபூஜயேத் லோகப்ரஸவிதாஸூர்யஸ்தச்சிஹ்நம் ப்ரஸவாத்பவேத்

பகவானாகிய மகாதேவனை சிவலிங்கமாக வழிபட வேண்டும்; உலகத்தை உருவாக்கும் சூரியன், அந்த அடையாளம் படைப்பிலிருந்து தோன்றுகிறது.

லிம்கார்தகமகம்சிஹ்நம்லிம்கமித்யபிதீயதே

அடையாளத்தின் பொருளை விளக்கும் குறி 'லிங்கம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.

லிம்கமர்தம்ஹிபுருஷம் ஶிவம்கமயதீத்யதஃ ஶிவஶக்த்யோஶ்சசிஹ்நஸ்யமேலநம்லிம்கமுச்யதே

லிங்கம் என்பது மனிதனின் குறிக்கோளைச் சுட்டுகிறது, ஏனெனில் அது சிவனுடன் இணைகிறது; சிவனும் சக்தியும் சேர்ந்த குறி 'லிங்கம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஸ்வசிஹ்நபூஜநாத்ப்ரீதஶ்சிஹ்நகார்யம் ந வீயதே சிஹ்நகார்யம்துஜந்மாதிஜந்மாத்யம்விநிவர்ததே

தனது குறியை வழிபட்டால் திருப்தி கிடைக்கும்; அந்த குறியின் செயல் அழியாது. பிறப்பிலிருந்து வரும் குறியின் செயல் நீங்கும்.

ப்ராக்ரு'தைஃ புருஷைஶ்சாபிபாஹ்யாப்யம்தரஸம்பவைஃ ஷோடஶைருபசாரைஶ்ச ஶிவலிம்கம்ப்ரபூஜயேத்

இயற்கையான மனிதர்களும், வெளிப்புறமும் உள்ளார்ந்தும் வரும் வகையில், பதினாறு வகை அர்ப்பணிப்புகளால் சிவலிங்கத்தை வழிபட வேண்டும்.

ஏவமாதித்யவாரேஹிபூஜாஜந்மநிவர்திகா ஆதிவாரேமஹாலிம்கம்ப்ரணவேநைவபூஜயேத்

சூரியனின் நாளில் இவ்வாறு வழிபாடு பிறப்பை நீக்கும்; முதல் நாளில் மகாலிங்கத்தை புனித ஒலியுடன் வழிபட வேண்டும்.

ஆதிவாரே பஞ்சகவ்யைரபிஷேகோ விஶிஷ்யதே கோமயம்கோஜலம்க்ஷீரம்தத்யாஜ்யம் பஞ்சகவ்யகம்

முதல் நாளில், பஞ்சகவ்யத்தால் அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும்; அதாவது கோமியம், கோமூத்திரம், பால், தயிர், நெய் ஆகிய ஐந்து.

க்ஷீராத்யம்சப்ரு'தக்ச்சைவமதுநாசேக்ஷுஸாரகைஃ கவ்யக்ஷீராந்நநைவேத்யம்ப்ரணவேநைவகாரயேத்

பால் முதலியன தனித்தனியாகவும், தேன் மற்றும் கரும்பு சாறு ஆகியவற்றையும், பசுமாட்டுப் பாலால் செய்யப்பட்ட நைவேத்யமாக புனித ஒலியுடன் அர்ப்பணிக்க வேண்டும்.

ப்ரணவம்த்வநிலிம்கம்துநாதலிம்கம்ஸ்வயம்புவஃ பிம்துலிம்கம் து யம்த்ரம்ஸ்யாந்மகாரம்துப்ரதிஷ்டிதம்

ஒலியின் லிங்கம் புனித ஒலி; நாத லிங்கம் தானாக உருவானது; பிந்து லிங்கம் என்பது யந்திரம், 'ம' என்ற எழுத்து அதில் நிலைபெற்றுள்ளது.

உகாரம்சரலிம்கம்ஸ்யாதகாரம்குருவிக்ரஹம் ஷட்லிம்கபூஜயாநித்யம்ஜீவந்முக்தோநஸம்ஶயஃ

'உ' என்ற எழுத்து சஞ்சலமான லிங்கம்; 'அ' என்பது குருவின் உருவம். இந்த ஆறு லிங்கங்களை எப்போதும் வழிபட்டால், வாழ்ந்தபடியே முக்தி பெறலாம் என்று சந்தேகம் இல்லை.

ஶிவஸ்யபக்த்யாபூஜா ஹி ஜந்மமுக்திகரீந்ரு'ணாம் ருத்ராக்ஷதாரணாத்பாதமர்தம் வைபூதிதாரணாத்

சிவனை பக்தியுடன் வழிபடுவது மனிதர்களுக்கு பிறப்பிலிருந்து விடுதலை தரும்; ருத்ராட்சம் அணிந்தால் பாதி படி கிடைக்கும், விபூதி அணிந்தால் இன்னும் பாதி கிடைக்கும்.

த்ரிபாதம் மம்த்ரஜாப்யாச்ச பூஜயா பூர்ணபக்திமாந் ஶிவலிம்கம் ச பக்தம் ச பூஜ்ய மோக்ஷம் லபேந்நரஃ

மந்திரம் ஜபம் செய்தால் மூன்று படிகள் கிடைக்கும்; முழு பக்தியுடன் வழிபாடு செய்தால் சிவலிங்கத்தையும் பக்தனையும் வழிபட்டு, மனிதன் முக்தி பெறுவான்.

ய இமம் படதே ऽத்யாயம் ஶ்ரு'ணுயாத்வா ஸமாஹிதஃ தஸ்யைவ ஶிவபக்திஶ்ச வர்ததேஸுத்ரு'டா த்விஜாஃ

இந்த அதிகாரத்தை மனம் ஒருமித்து யார் படிக்கிறார்களோ அல்லது கேட்கிறார்களோ, அவர்களுக்கு சிவபக்தி உறுதியாக அதிகரிக்கும், ஓ த்விஜர்களே.

ப்ரணவஸ்யசமாஹாத்ம்யம்ஷட்லிம்கஸ்யமஹாமுநே ஶிவபக்தஸ்யபூஜாம்சக்ரமஶோப்ரூஹிநஃப்ரபோ

மகா முனிவரே, ப்ரணவத்தின் மகிமையும், ஆறு வகை லிங்கத்தின் பெருமையும், சிவ பக்தரின் வழிபாட்டையும் எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள்.

தபோதநைர்பவத்பிஶ்ச ஸம்யக்ப்ரஶ்நஸ்த்வயம் க்ரு'தஃ அஸ்யோத்தரம்மஹாதேவோஜாநாதிஸ்மநசாபரஃ

தபஸ்விகளே, நீங்கள் கேட்ட கேள்வி மிகச் சரியானது; இதற்கான விடையை மகாதேவன் மட்டுமே அறிவான், வேறு யாரும் அறியார்.

அதாபிவக்ஷ்யேதமஹம்ஶிவஸ்யக்ரு'பயைவஹி ஶிவோ ऽஸ்மாகம்சயுஷ்மாகம்ரக்ஷாம்க்ரு'ஹ்ணாதுபூரிஶஃ

இப்போது சிவனின் அருளால் நான் விளக்குகிறேன்; பெருமைமிக்க சிவன் நம்மையும் உங்களையும் பாதுகாக்கட்டும்.

ப்ரோஹிப்ரக்ரு'திஜாதஸ்யஸம்ஸாரஸ்யமஹோததேஃ நவம் நாவாம்தரமிதி ப்ரணவம் வை விதுர்புதாஃ

இயற்கையால் உருவான இந்த உலக வாழ்க்கை என்ற பெரும் கடலில் பிறந்தவர்களுக்கு ப்ரணவம் புதிய படகு என்று ஞானிகள் அறிவார்கள்.

ப்ரஃப்ரபஞ்சோநநாஸ்திவோ யுஷ்மாகம்ப்ரணவம்விதுஃ ப்ரகர்ஷேணநயேத்யஸ்மாந்மோக்ஷம்வஃ ப்ரணவம் விதுஃ

'ப்ர' என்ற எழுத்து ஐந்து வகை வெளிப்பாடுகளை குறிக்கிறது; ப்ரணவம் உங்களுக்கே என்று அறிக, ஏனெனில் அது உங்களை உயர்ந்த முறையில் முக்திக்கு அழைத்துச் செல்கிறது.

ஸ்வஜாபகாநாம்யோகிநாம்ஸ்வமம்த்ரபூஜகஸ்யச ஸர்வகர்மக்ஷயம்க்ரு'த்வாதிவ்யஜ்ஞாநம்துநூதநம்

தங்கள் மந்திரத்தை ஜபிப்பவர்களுக்கும், யோகிகளுக்கும், தங்கள் மந்திரத்தை பூஜிப்பவர்களுக்கும் ப்ரணவம் எல்லா கர்மாக்களையும் அழித்து, புதிய தெய்வீக ஞானத்தை அளிக்கிறது.