ஶிவபுராணம்

கர்பூரகுரசூர்ணேந பஞ்சஸௌகம்திகைர்யுதம் தாம்பூலயுக்தம் து யதா மஹாநைவேத்யலக்ஷணம்

கற்பூரம், ஏலக்காய் தூள், ஐந்து வகை வாசனைப் பொருட்கள், தாம்பூலும் சேர்த்து, இதுவே பெரிய நைவேத்யத்தின் அடையாளம் ஆகும்.

மஹாநைவேத்யமேதத்வை தேவதார்பணபூர்வகம் வர்ணாநுக்ரமபூர்வேண தத்பக்தேப்யஃ ப்ரதாபயேத்

இந்த பெரிய நைவேத்யத்தை, முதலில் தேவதைக்கு அர்ப்பணித்து, பிறகு சாதி வரிசைப்படி பக்தர்களுக்கு வழங்க வேண்டும்.

ஏவம் சௌதநநைவேத்யாத்பூமௌ ராஷ்ட்ரபதிர்பவேத் மஹாநைவேத்யதாநேந நரஃ ஸ்வர்கமவாப்நுயாத்

இவ்வாறு சமைத்த உணவு நைவேத்யம் செய்வதால் நாட்டை ஆளும் வல்லமை கிடைக்கும்; பெரிய நைவேத்யம் வழங்கினால் சொர்க்கம் கிடைக்கும்.

மஹாநைவேத்யதாநேந ஸஹஸ்ரேண த்விஜர்ஷபாஃ ஸத்யலோகே ச தல்லோகே பூர்ணமாயுரவாப்நுயாத்

ஆயிரம் பெரிய நைவேத்யம் வழங்கினால், சிறந்த பிராமணர்கள் சத்தியலோகத்திலும் அந்த உலகிலும் முழு ஆயுளும் பெறுவர்.

ஸஹஸ்ராணாம் ச த்ரிம்ஶத்யா மஹாநைவேத்யதாநதஃ ததூர்த்வலோகமாப்யைவ ந புநர்ஜந்மபாக்பவேத்

முப்பது ஆயிரம் பெரிய நைவேத்யம் வழங்கினால், மேலுலகை அடைந்து மீண்டும் பிறவி எடுக்க வேண்டியதில்லை.

ஸஹஸ்ராணாம் ச ஷட்த்ரிம்ஶஜ்ஜந்ம நைவேத்யமீரிதம் தாவந்நைவேத்யதாநம் து மஹாபூர்ணம் ததுச்யதே

முப்பத்தாறு ஆயிரம் பெரிய நைவேத்யம் பிறவிக்காக வழங்கப்பட வேண்டும்; அந்த அளவு நைவேத்யம் கொடுக்கப்படும் வரை, அது பெரிய பூரணமாக கருதப்படுகிறது.

மஹாபூர்ணஸ்ய நைவேத்யம் ஜந்மநைவேத்யமிஷ்யதே ஜந்மநைவேத்யதாநேந புநர்ஜந்ம ந வித்யதே

பெரிய பூரண நைவேத்யம் என்பதே பிறவி நைவேத்யம் என்று கருதப்படுகிறது; பிறவி நைவேத்யம் வழங்கினால், மீண்டும் பிறவி எடுக்க வேண்டியதில்லை.

ஊர்ஜே மாஸி திநே புண்யே ஜந்ம நைவேத்யமாசரேத் ஸம்க்ராம்திபாதஜந்மர்க்ஷபௌர்ணமாஸ்யாதிஸம்யுதே

ஊர்ஜை மாதத்தில், புண்ணியமான நாளில், சூரியப் பெயர்ச்சி, சமமான நாள், பிறந்த நட்சத்திரம், பௌர்ணமி போன்ற சிறப்பு நாட்களுடன் கூடும் போது, பிறப்பு நைவேத்யம் செய்ய வேண்டும்.

அப்தஜந்மதிநே குர்யாஜ்ஜந்மநைவேத்யமுத்தமம் மாஸாம்தரேஷு ஜந்மர்க்ஷபூர்ணயோகதிநேபி ச

ஒவ்வொரு ஆண்டும் பிறந்த நாளில் மிக உயர்ந்த பிறப்பு நைவேத்யம் செய்ய வேண்டும்; மற்ற மாதங்களில், பிறந்த நட்சத்திரமும் பௌர்ணமியும் சேர்ந்த நாளிலும் இதைச் செய்யலாம்.

மேலநேசஶநேர்வாபிதாவத்ஸாஹஸ்ரமாசரேத் ஜந்மநைவேத்யதாநேநஜந்மார்பணபலம்லபேத்

கூட்டங்கள், உணவு நேரம், விதை விதைக்கும் போது போன்ற நிகழ்வுகளில், ஆயிரம் முறை பிறப்பு நைவேத்யம் செய்ய வேண்டும்; பிறப்பு நைவேத்யம் வழங்கினால், பிறப்பை அர்ப்பணித்த பலன் கிடைக்கும்.

ஜந்மார்பணாச்சிவஃ ப்ரீதிஃஸ்வஸாயுஜ்யம்ததாதிஹி இதம்தஜ்ஜந்மநைவேத்யம்ஶிவஸ்யைவப்ரதாபயேத்

பிறப்பை அர்ப்பணித்தால் சிவன் மகிழ்ச்சி அடைந்து தன்னைச் சேரும் நிலையை அருளுவான்; இந்த பிறப்பு நைவேத்யம் சிவனுக்கே வழங்கப்பட வேண்டும்.

யோநிலிம்கஸ்வரூபேணஶிவோஜந்மாநிரூபகஃ தஸ்மாஜ்ஜந்மநிவ்ரு'த்த்யர்தம்ஜந்ம பூஜா ஶிவஸ்ய ஹி

யோனி மற்றும் லிங்க வடிவில் சிவன் பிறப்பை நிர்ணயிப்பவன்; ஆகவே, பிறப்பிலிருந்து விடுதலை பெறுவதற்காக சிவனின் பிறப்பை வழிபட வேண்டும்.

பிம்துநாதாத்மகம்ஸர்வம்ஜகத்ஸ்தாவரஜம்கமம் பிம்துஃஶக்திஃஶிவோநாதஃஶிவஶக்த்யாத்மகம்ஜகத்

இந்த உலகில் நிலையானதும் அசையும் அனைத்தும் பிந்து, நாதம் ஆகியவற்றால் ஆனவை; பிந்து என்பது சக்தி, சிவன் நாதம், உலகம் சிவன் மற்றும் சக்தியின் இயல்பை உடையது.

நாதாதாரமிதம்பிம்துர்பிம்த்வாதாரமிதம் ஜகத் ஜகதாதாரபூதௌஹிபிம்துநாதௌ வ்யவஸ்திதௌ

இந்த பிந்து நாதத்திற்கு ஆதாரம், நாதம் பிந்துவிற்கு ஆதாரம்; பிந்து, நாதம் ஆகிய இரண்டிலும் உலகம் நிலைபெற்றுள்ளது.

விந்துநாதயுதம்ஸர்வம்ஸகலீகரணம்பவேத் ஸகலீகரணாஜ்ஜந்மஜகத்ப்ராப்நோத்யஸம்ஶயஃ

பிந்து, நாதம் சேர்ந்தால் எல்லாம் வெளிப்படுகிறது; அந்த வெளிப்பாட்டிலிருந்து உலகம் தோன்றுகிறது என்பதில் சந்தேகம் இல்லை.

பிம்துநாதாத்மகம்லிம்கம்ஜகத்காரணமுச்யதே பிம்துர்தேர்வீஶிவோநாதஃஶிவலிம்கம்துகத்யதே

பிந்து, நாதம் சேர்ந்த லிங்கமே உலகிற்குக் காரணம் எனப்படுகிறது; பிந்து என்பது தேவி, நாதம் சிவன், இதுவே சிவலிங்கம் என விளக்கப்படுகிறது.

தஸ்மாஜ்ஜந்மநிவ்ரு'த்த்யர்தம்ஶிவலிம்கம்ப்ரபூஜயேத் மாதாதேவீபிம்துரூபாநாதரூபஃ ஶிவஃ பிதா

அதனால், பிறப்பிலிருந்து விடுதலை பெற சிவலிங்கத்தை வழிபட வேண்டும்; தாய் தேவி பிந்து வடிவம், தந்தை சிவன் நாத வடிவம்.

பூஜிதாப்யாம்பித்ரு'ப்யாம்துபரமாநம்த ஏவ ஹி பரமாநம்தலாபார்தம்ஶிவலிம்கம்ப்ரபூஜயேத்

இரு பெற்றோர்களையும் வழிபட்டால் பரம ஆனந்தம் கிடைக்கும்; அந்த பரமானந்தத்தை அடைவதற்காக சிவலிங்கத்தை வழிபட வேண்டும்.

ஸாதேவீஜகதாம்மாதாஸஶிவோஜகதஃ பிதா பித்ரோஃ ஶுஶ்ரூஷகேநித்யம்க்ரு'பாதிக்யம் ஹி வர்ததே

தேவி எல்லா உலகங்களுக்கும் தாய், சிவன் உலகத்துக்குத் தந்தை; பெற்றோர்களுக்கு எப்போதும் சேவை செய்தால் கருணை அதிகரிக்கும்.

க்ரு'பயாம்தர்கதைஶ்வர்யம்பூஜகஸ்யததாதிஹி தஸ்மாதம்தர்கதாநம்தலாபார்தம்முநிபும்கவாஃ

கருணையின் மூலம் வழிபடுபவருக்கு உள்ளார்ந்த ஐசுவரியம் கிடைக்கும்; ஆகவே, உள்ளார்ந்த ஆனந்தத்திற்காக, முனிவர்களே, வழிபட வேண்டும்.

பித்ரு'மாத்ரு'ஸ்வரூபேணஶிவலிம்கம்ப்ரபூஜயேத் பர்கஃ புருஷரூபோ ஹி பர்காப்ரக்ரு'திருச்யதே

தந்தை, தாய் வடிவில் சிவலிங்கத்தை வழிபட வேண்டும்; பார்கம் புருஷன் வடிவம், பார்கா என்பது சக்தி எனப்படுகிறது.

அவ்யக்தாம்தரதிஷ்டாநம் கர்பஃ புருஷ உச்யதே ஸுவ்யக்தாம்தரதிஷ்டாநம்கர்பஃ ப்ரக்ரு'திருச்யதே

மறைந்துள்ள உள்ளக இருப்பிடம் கொண்ட கரு புருஷன் எனப்படுகிறது; வெளிப்பட்ட உள்ளக இருப்பிடம் கொண்ட கரு சக்தி எனப்படுகிறது.

புருஷத்வாதிகர்போஹிகர்பவாஞ்ஜநகோயதஃ புருஷாத்ப்ரக்ரு'தோயுக்தம்ப்ரதமம்ஜந்மகத்யதே

கருவே புருஷன், ஏனெனில் அவன் உருவாக்குபவன்; புருஷனும் சக்தியும் சேர்ந்தபோது முதலாவது பிறப்பு உண்டாகிறது எனப்படுகிறது.

ப்ரக்ரு'தேர்வ்யக்ததாம்யாதம்த்விதீயம் ஜந்ம கத்யதே ஜந்மஜம்துர்ம்ரு'த்யுஜந்ம புருஷாத்ப்ரதிபத்யதே

சக்தி வெளிப்படும்போது இரண்டாவது பிறப்பு உண்டாகிறது; பிறப்பால் பிறந்த உயிர், புருஷனிலிருந்து தோன்றி, இறப்பை அடைகிறது.

அந்யதோபாவ்யதே ऽவஶ்யம்மாயயாஜந்மகத்யதே ஜீர்யதேஜந்மகாலாத்யத்தஸ்மாஜ்ஜீவ இதி ஸ்ம்ரு'தஃ

இல்லை என்றால், மாயையால் பிறப்பு தவிர்க்க முடியாதது; பிறந்தது காலப்போக்கில் அழிகிறது, அதனால் உயிர் என அழைக்கப்படுகிறது.

ஜந்மதேதந்யதே பாஶைர்ஜீவஶப்தார்த ஏவ ஹி ஜந்மபாஶநிவ்ரு'த்த்யர்தம்ஜந்மலிம்கம்ப்ரபூஜயேத்

பிறப்பு உயிரை கட்டுப்படுத்தும் பாசங்களால் கட்டி வைக்கிறது; இதற்கே 'ஜீவன்' என்று பெயர். பிறப்பு என்ற பாசம் நீங்க வேண்டும் என்றால், பிறப்பின் அடையாளத்தை வழிபட வேண்டும்.

பம் வ்ரு'த்திம் கச்சதீத்யர்தாத்பகஃப்ரக்ரு'திருச்யதே ப்ராக்ரு'தைஃ ஶப்தமாத்ராத்யைஃ ப்ராக்ரு'தேம்த்ரியபோஜநாத்

'ப' என்பது வளர்ச்சி என்று பொருள்; அதனால் 'பக' என்பது மூலத்துவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இயற்கையான சொற்கள் மற்றும் உணர்வுகள் மூலம், இந்த உலக அனுபவம் இயற்கை என்று அறியப்படுகிறது.

பகஸ்யேதம் போகமிதி ஶப்தார்தோ முக்யதஃ ஶ்ருதஃ முக்யோ பகஸ்து ப்ரக்ரு'திர்பகவாஞ்சிவ உச்யதே

'பக' என்பதன் முதன்மை அர்த்தம் அனுபவம் என்பதே. அது முக்கியமான பொருளாகக் கேட்கப்படுகிறது. அந்த பகவே இயற்கை, பகவான் சிவன் பகத்தின் உரிமையாளர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

பகவாந்போகதாதாஹிநா ऽந்யோபோகப்ரதாயகஃ பகஸ்வாமீசபகவாந்பர்க இத்யுச்யதேபுதைஃ

பகவான் அனுபவத்தை வழங்குபவர்; வேறு யாரும் அதை தர முடியாது. பகத்தின் உரிமையாளர் பகவான் என்றும், பண்டிதர்கள் அவரை 'பர்க' என்றும் அழைக்கிறார்கள்.