ஶிவபுராணம்

ஸம்திஷ்டந்தே ச ரத்நாநி ப்ரயச்சம்தி பஹூநி ச ஸ்வச்சந்தமதுரா வாணீ விவிதாஸ்யாத்ப்ரவர்ததே

முத்துகள் நிறைந்து கிடைக்கும்; விருப்பப்படி இனிமையான பலவகை பேச்சும் எழுகிறது.

ரஸாயநாநி ஸர்வாணி திவ்யாஶ்சௌஷதயஸ்ததா ஸித்யம்தி ப்ரணிபத்யைநம் திஶம்தி ஸுரயோஷிதஃ

எல்லா அமிர்தங்களும் தெய்வீகமான மருந்துகளும் கிடைக்கும்; பக்தியுடன் வணங்கினால், தேவர்களுடைய பெண்கள் அவற்றை வழங்குவார்கள்.

யோகஸித்த்யைகதேஶே ऽபி த்ரு'ஷ்டே மோக்ஷே பவேந்மதிஃ த்ரு'ஷ்டமேதந்மயா யத்வத்தத்வந்மோக்ஷோ பவேதிதி

யோகத்தில் ஒரு சிறப்பு கிடைத்ததும், மனம் விடுதலைக்கே நிலைநிற்கும்: 'இதைப் பார்த்தேன் போல, விடுதலையும் அடைய வேண்டும்' என்று எண்ணம் ஏற்படும்.

க்ரு'ஶதா ஸ்தூலதா பால்யம் வார்தக்யம் சைவ யௌவநம் நாநாசாதிஸ்வரூபம் ச சதுர்ணாம் தேஹதாரணம்

மெல்லிய தன்மை, பெரிதான உடல், பிள்ளைத்தனம், முதுமை, இளமை, மேலும் பல விதமான அற்புதமான வடிவங்கள் — இவை நான்கு வகையான உடல் நிலைகள்.

பார்திவாம்ஶம் விநா நித்யம் ஸுரபிர்கந்தஸம்க்ரஹஃ ஏவமஷ்டகுணம் ப்ராஹுஃ பைஶாசம் பார்திவம் பதம்

பூமி தன்மை இல்லாமல் எப்போதும் மணம் மிகுந்த வாசனைகள் கூடும்; இவ்வாறு எட்டு குணங்களைப் 'பைசாசம்' என்றும் 'பார்த்திவம்' என்றும் கூறுகிறார்கள்.

ஜலே நிவஸநம் சைவ பூம்யாமேவம் விநிர்கமஃ இச்சேச்சக்தஃ ஸ்வயம் பாதும் ஸமுத்ரமபி நாதுரஃ

நீரில் வாழ்வதும், பூமியிலிருந்து வெளிவருவதும் உண்டு; விருப்பப்பட்டால், கடலைக்கூட துன்பமின்றி குடிக்க முடியும்.

யத்ரேச்சதி ஜகத்யஸ்மிம்ஸ்தத்ரைவ ஜலதர்ஶநம் விநா கும்பாதிகம் பாணௌ ஜலஸஞ்சயதாரணம்

இந்த உலகில் எங்கு வேண்டுமானாலும் நீர் தோன்றும்; குடம் போன்றது இல்லாமல், கையில் நீரை சேர்த்து வைத்துக்கொள்ள முடியும்.

யத்வஸ்து விரஸஞ்சாபி போக்துமிச்சதி தத்க்ஷணாத் ரஸாதிகம் பவேச்சாந்யத்த்ரயாணாம் தேஹதாரணம்

சுவையில்லாததை யாராவது சாப்பிட விரும்பினால், உடனே அதற்கு சுவை பிறக்கும்; வேறு இடங்களில் மூன்று வகையான உடல் நிலை இருக்கும்.

நிர்வ்ரணத்வம் ஶரீரஸ்ய பார்திவைஶ்ச ஸமந்விதம் ததிதம் ஷோடஶகுணமாப்யமைஶ்வர்யமத்புதம்

உடல் புண்கள் இல்லாமல், பூமி தன்மை உடையதாக இருக்கும்; இது பதினாறு வகையான அதிசயமான ஐஸ்வர்யம் ஆகும்.

ஶரீராதக்நிநிர்மாணம் தத்தாபபயவர்ஜநம் ஶக்திர்ஜகதிதம் தக்தும் யதீச்சேதப்ரயத்நதஃ

உடலில் இருந்து நெருப்பு தோன்றும்; வெப்பமும் பயமும் வராது; விரும்பினால் முயற்சி இல்லாமல் உலகையே எரிக்கக்கூடிய சக்தி உண்டாகும்.

ஸ்தாபநம் வாநலஸ்யா ऽப்ஸு பாணௌ பாவகதாரணம் தக்தே ஸர்கே யதாபூர்வம் முகே சாந்நாதிபாசநம் த்வாப்யாம் தேஹவிநிர்மாணமாப்யைஶ்வர்யஸமந்விதம்

நீரில் நெருப்பை நிலைநிறுத்துதல், கையில் நெருப்பை வைத்திருத்தல்; எரிந்த பிறகு, பழையபடி படைப்பு நடக்கும்; வாயில் உணவை வேகவைத்தல்; இதில் இரண்டினாலும் உடல் உருவாக்கம், ஐஸ்வர்யம் கிடைக்கும்.

ஏதச்சதுர்விம்ஶதிதா தைஜஸம் பரிசக்ஷதே மநோஜவத்வம் பூதாநாம் க்ஷணாதந்தஃப்ரவேஶநம்

இவை இருபத்துநான்கு வகையான தீயின் சிறப்புகள் என்று கூறப்படுகிறது; மனதைப் போலவே வேகமாக, உடனே பஞ்சபூதங்களில் புகுந்து செயல்பட முடியும்.

பர்வதாதிமஹாபாரதாரணஞ்சாப்ரயத்நதஃ குருத்வஞ்ச லகுத்வஞ்ச பாணாவநிலதாரணம்

மலை போன்ற பெரிய பாரங்களை சிரமமின்றி தாங்குதல், கனமும் இலேசும், கையில் காற்றை வைத்திருத்தலும் உண்டு.

அம்குல்யக்ரநிபாதாத்யைர்பூமேரபி ச கம்பநம் ஏகேந தேஹநிஷ்பத்திர்யுக்தம் போகைஶ்ச தைஜஸைஃ

விரல் முனைகளால் தொடுதல் போன்ற செயல்களால், பூமியையே நடுங்கச் செய்ய முடியும்; ஒரே உடலுடன், தீயின் தன்மையுள்ள அனுபவங்களோடு இது சாத்தியம்.

த்வாத்ரிம்ஶத்குணமைஶ்வர்யம் மாருதம் கவயோ விதுஃ சாயாஹீநவிநிஷ்பத்திரிந்த்ரியாணாமதர்ஶநம்

மூப்பவர்கள் காற்றுக்கு முப்பத்திரண்டு வகை ஆற்றல்கள் உள்ளன என்று அறிவார்கள்; அது நிழல் இல்லாமல் தோன்றும், அப்போது அறிவுப்புலன்கள் மறைந்து போகும்.

கேசரத்வம் யதாகாமமிந்த்ரியார்தஸமந்வயஃ ஆகாஶலம்கநம் சைவ ஸ்வதேஹே தந்நிவேஶநம்

வானில் விருப்பப்படி சஞ்சரிப்பதும், புலனின்பங்களை அனுபவிப்பதும், ஆகாயத்தை தாண்டிப் போதலும், தன் உடலில் புகுந்து நிலைபெறுவதும் அதன் ஆற்றல்களாகும்.

ஆகாஶபிண்டீகரணமஶரீரத்வமேவ ச அநிலைஶ்வர்யஸம்யுக்தம் சத்வாரிம்ஶத்குணம் மஹத்

ஆகாயத்தை ஒரு கூட்டு போல உருவாக்குதல், உடலற்ற நிலை அடைதல், காற்றின் ஆட்சியோடு கூடிய நாற்பது பெரும் ஆற்றல்கள் இவை.

ஐந்த்ரமைஶ்வர்யமாக்யாதமாம்பரம் தத்ப்ரசக்ஷதே யதாகாமோபலப்திஶ்ச யதாகாமவிநிர்கமஃ

இது இந்திரனுடைய ஆட்சியாக அழைக்கப்படுகிறது; இதையே ஆகாய தத்துவம் என்றும் சொல்வார்கள். விருப்பப்படி அடைதலும், விருப்பப்படி விலகலும் இதில் அடங்கும்.

ஸர்வஸ்யாபிபவஶ்சைவ ஸர்வகுஹ்யார்ததர்ஶநம் கர்மாநுரூபநிர்மாணம் வஶித்வம் ப்ரியதர்ஶநம்

எல்லாவற்றையும் வெல்லுதல், எல்லா இரகசிய அர்த்தங்களையும் காணுதல், தன் செயலுக்கு ஏற்ப உருவாக்குதல், வசப்படுத்தும் ஆற்றல், அனைவருக்கும் இனிமையாக தோன்றுதல் ஆகியவை அடங்கும்.

ஸம்ஸாரதர்ஶநம் சைவ போகைரைந்த்ரைஸ்ஸமந்விதம் ஏதச்சாம்த்ரமஸைஶ்வர்யம் மாநஸம் குணதோ ऽதிகம்

பிறவி சுழற்சியைக் காணுதல், இந்திரனுடைய அனுபவங்களோடு கூடியது — இது சந்திரனுடைய ஆட்சியாகும்; இது மனதின் ஆற்றலைவிட உயர்ந்தது.

சேதநம் தாடநம் சைவ பம்தநம் மோசநம் ததா க்ரஹணம் ஸர்வபூதாநாம் ஸம்ஸாரவஶவர்திநாம்

வெட்டுதல், அடித்தல், கட்டுதல், விடுவித்தல், பிறவிச் சுழற்சியில் சிக்கிய எல்லா உயிர்களையும் பிடித்தல் ஆகியவை அடங்கும்.

ப்ரஸாதஶ்சாபி ஸர்வேஷாம் ம்ரு'த்யுகாலஜயஸ்ததா ஆபிமாநிகமைஶ்வர்யம் ப்ராஜாபத்யம் ப்ரசக்ஷதே

எல்லோருக்கும் அருள் வழங்குதல், மரண நேரத்தையும் வெல்லுதல் — இது அகம்பாவிலிருந்து எழும் ப்ரஜாபதியின் ஆட்சியாகும்.

ஏதச்சாந்த்ரமஸைர்போகைஃ ஷட்பஞ்சாஶத்குணம் மஹத் ஸர்கஃ ஸம்கல்பமாத்ரேண த்ராணம் ஸம்ஹரணம் ததா

சந்திரனுடைய அனுபவங்களோடு, இந்த பெரும் ஆற்றல் ஐம்பத்தாறு வகைப்படும்: சிந்தனை மட்டும் கொண்டு படைத்தல், காத்தல், அழித்தல் ஆகியவை அடங்கும்.

ஸ்வாதிகாரஶ்ச ஸர்வேஷாம் பூதசித்தப்ரவர்தநம் அஸாத்ரு'ஶ்யம் ச ஸர்வஸ்ய நிர்மாணம் ஜகதஃ ப்ரு'தக்

எல்லாவற்றிலும் அதிகாரம் செலுத்துதல், உயிர்களின் மனதை இயக்குதல், அனைத்திலும் தனித்தன்மை, உலகத்தை தனித்தனியாக உருவாக்குதல் ஆகியவை அடங்கும்.

ஶுபாஶுபஸ்ய கரணம் ப்ராஜாபத்யைஶ்ச ஸம்யுதம் சதுஷ்ஷஷ்டிகுணம் ப்ராஹ்மமைஶ்வர்யம் ச ப்ரசக்ஷதே

நல்லதும் கெட்டதும் செய்வது, ப்ரஜாபதியின் ஆற்றலோடு இணைந்தது; அறுபத்து நான்கு வகை ப்ரம்மனுடைய ஆட்சியென அறிவிக்கப்படுகிறது.

பௌத்தாதஸ்மாத்பரம் கௌணமைஶ்வர்யம் ப்ராக்ரு'தம் விதுஃ வைஷ்ணவம் தத்ஸமாக்யாதம் தஸ்யைவ புவநஸ்திதிஃ ப்ரஹ்மணா தத்பதம் ஸர்வம் வக்துமந்யைர்ந ஶக்யதே

இதற்கு மேல், அறிவின் இயற்கை ஆட்சியை இரண்டாம் நிலை என்று அறிவார்கள்; அதையே வைஷ்ணவம் என்பார்கள், அதன் பணி உலகங்களை காத்தல். அந்த உயர்ந்த ப்ரம்ம நிலையை மற்றவர்கள் விவரிக்க முடியாது.

தத்பௌருஷம் ச கௌணம் ச கணேஶம் பதமைஶ்வரம் விஷ்ணுநா தத்பதம் கிம்சிஜ்ஜ்ஞாதுமந்யைர்ந ஶக்யதே

அந்த புருஷனும் இரண்டாம் நிலை கணேசனுடைய ஆட்சியும் — அந்த நிலையை விஷ்ணுவும் அறிய முடியாது, மற்றவர்களும் அறிய முடியாது.

விஜ்ஞாநஸித்தயஶ்சைவ ஸர்வா ஏவௌபஸர்கிகாஃ நிரோத்தவ்யா ப்ரயத்நேந வர்ராக்யேண பரேண து

அனைத்து அறிவு சாதனைகளும் இடையூறுகளோடு வரும்; அவற்றை மிகுந்த விரக்சியத்தால் முயற்சியுடன் அடக்க வேண்டும்.

ப்ரதிபாஸேஷ்வஶுத்தேஷு குணேஷ்வாஸக்தசேதஸஃ ந ஸித்யேத்பரமைஶ்வர்யமபயம் ஸார்வகாமிகம்

அசுத்தமான வெளிப்பாடுகளிலும் குணங்களிலும் மனம் பற்று கொண்டவர்களுக்கு, அந்த உயர்ந்த, அஞ்சாமை நிறைந்த, எல்லாவற்றையும் விரும்பும் ஆட்சியினை அடைய முடியாது.