ஶிவபுராணம்

யதர்தமாத்ரநிர்பாஸம் ஸ்திமிதோ ததிவத்ஸ்திதம் ஸ்வரூபஶூந்யவத்பாநம் ஸமாதிரபிதீயதே

ஒரு பொருள் மட்டும் தெளிவாகத் தெரிந்திருக்கும், அது தயிர்போல் அசையாமல் அமைதியாக இருக்கும், மனம் தன் உருவத்தை மறந்து காணப்படும் அந்த நிலையே சமாதி எனப்படுகிறது.

த்யேயே மநஃ ஸமாவேஶ்ய பஶ்யேதபி ச ஸுஸ்திரம் நிர்வாணாநலவத்யோகீ ஸமாதிஸ்தஃ ப்ரகீயதே

தியானப் பொருளில் மனதை முழுமையாகச் செலுத்தி, அதை உறுதியாகக் காணும் போது, சமாதியில் நிலைபெற்ற யோகி விடுதலைக்காக எரியும் நெருப்பைப் போல புகழப்படுகிறார்.

ந ஶ்ரு'ணோதி ந சாக்ராதி ந ஜல்பதி ந பஶ்யதி ந ச ஸ்பர்ஶம் விஜாநாதி ந ஸம்கல்பயதே மநஃ

அவர் கேட்கமாட்டார், மணமோட்டமாட்டார், பேசமாட்டார், காணமாட்டார், தொடுதலை உணரமாட்டார், மனமும் எந்த எண்ணத்தையும் உருவாக்காது.

நவாபிமந்யதே கிம்சித்பத்யதே ந ச காஷ்டவத் ஏவம் ஶிவே விலீநாத்மா ஸமாதிஸ்த இஹோச்யதே

அவர் எதையும் எண்ணமாட்டார், எதிலும் பிணையப்படமாட்டார், மரக்கட்டையைப் போல் அமைதியாக இருப்பார். இப்படியே சிவனில் ஆன்மா கரைந்தால், சமாதியில் நிலைபெற்றவர் என்று இங்கு கூறப்படுகிறது.

யதா தீபோ நிவாதஸ்தஃ ஸ்பந்ததே ந கதாசந ததா ஸமாதிநிஷ்டோ ऽபி தஸ்மாந்ந விசலேத்ஸுதீஃ

காற்றில்லாத இடத்தில் விளக்கு அசையாமல் இருப்பது போல, சமாதியில் நிலைபெற்ற ஞானியும் எந்த நேரமும் அசையமாட்டார்.

ஏவமப்யஸதஶ்சாரம் யோகிநோ யோகமுத்தமம் ததந்தராயா நஶ்யம்தி விக்நாஃ ஸர்வே ஶநைஃஶநைஃ

இவ்வாறு தொடர்ந்து பயிற்சி செய்யும் யோகிக்கு, எல்லா தடைகளும் மெதுவாக நீங்கும்; உயர்ந்த யோகம் அடையப்படுகிறது.

ஆலஸ்யம் வ்யாதயஸ்தீவ்ராஃ ப்ரமாதஃ ஸ்தாநஸம்ஶயஃ அநவஸ்திதசித்தத்வமஶ்ரத்தா ப்ராம்திதர்ஶநம்

சோம்பல், கடுமையான நோய்கள், கவனக்குறைவு, இடம் குறித்த சந்தேகம், மன உறுதி இல்லாமை, நம்பிக்கை குறைவு, தவறாகப் பார்ப்பது—

துஃகாநி தௌர்மநஸ்யம் ச விஷயேஷு ச லோலதா தஶைதே யுஞ்ஜதாம் பும்ஸாமந்தராயாஃ ப்ரகீர்திதாஃ

துயரம், மனச்சோர்வு, பொருட்களில் மனம் அலைபவர்வை—இந்த பத்து யோகப் பயிற்சியில் இடையூறாகும் என்று கூறப்படுகிறது.

ஆலஸ்யமலஸத்த்வம் து யோகிநாம் தேஹசேதநோஃ தாதுவைஷம்யஜா தோஷா வ்யாதயஃ கர்மதோஷஜாஃ

யோகிகளுக்கு சோம்பல் என்பது உடலும் மனமும் சோர்வடைதல்; நோய்கள் உடல் தாதுக்கள் சமநிலையின்மை காரணமாக வரும்; தவறுகள் செயல்களில் இருந்து உருவாகும்.

ப்ரமாதோ நாம யோகஸ்ய ஸாதநா நாம பாவநா இதம் வேத்யுபயாக்ராந்தம் விஜ்ஞாநம் ஸ்தாநஸம்ஶயஃ

யோகத்தில் கவனக்குறைவு என்பது மறப்பாகும்; பயிற்சி என்பது மனதில் நிலைபெறுதல். இரண்டும் கலந்தால், அது இடம் குறித்த சந்தேகமாகும்.

அப்ரதிஷ்டா ஹி மநஸஸ்த்வநவஸ்திதிருச்யதே அஶ்ரத்தா பாவரஹிதா வ்ரு'த்திர்வை யோகவர்த்மநி

மனம் உறுதி இல்லாமல் அலைபவதே நிலைபற்றாமை எனப்படுகிறது; நம்பிக்கை இல்லாமை என்பது யோகப் பாதையில் மன உறுதி இல்லாத நிலை.

விபர்யஸ்தா மதிர்யா ஸா ப்ராம்திரித்யபிதீயதே துஃகமஜ்ஞாநஜம் பும்ஸாம் சித்தஸ்யாத்யாத்மிகம் விதுஃ

தவறாகப் புரிந்துகொள்வதே மயக்கம் எனப்படுகிறது. அறியாமையால் வரும் துயரமே மனதுக்குள் உண்டாகும் உள் வேதனை என்று அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர்.

ஆதிபௌதிகமம்கோத்தம் யச்ச துஃகம் புரா க்ரு'தைஃ ஆதிதைவிகமாக்யாதமஶந்யஸ்த்ரவிஷாதிகம்

உடல் காரணமாகவும், முன்பு செய்த செயல்களால் வரும் துயரம் பௌதிக வேதனை எனப்படுகிறது; கிரகங்கள், விஷம் போன்ற தெய்வீக காரணங்களால் வரும் துயரமும் அதேபோல் கூறப்படுகிறது.

இச்சாவிகாதஜம் மோக்ஷம் தௌர்மநஸ்யம் ப்ரசக்ஷதே விஷயேஷு விசித்ரேஷு விப்ரமஸ்தத்ர லோலதா

மோட்ச ஆசை நிறைவேறாததால் வரும் மனச்சோர்வும், பலவகை பொருட்களில் மனம் குழப்பமடைந்தும் அலைபவர்வும் இடையூறுகளாகக் கூறப்படுகின்றன.

ஶாந்தேஷ்வேதேஷு விக்நேஷு யோகாஸக்தஸ்ய யோகிநஃ உபஸர்காஃ ப்ரவர்தம்தே திவ்யாஸ்தே ஸித்திஸூசகாஃ

இந்த இடையூறுகள் அமைதியாகும் போது, யோகத்தில் மனம் செலுத்தும் யோகிக்கு தெய்வீக அறிகுறிகள் தோன்றும்; அவை சாதனையின் அடையாளம்.

ப்ரதிபா ஶ்ரவணம் வார்தா தர்ஶநாஸ்வாதவேதநாஃ உபஸர்காஃ ஷடித்யேதே வ்யயே யோகஸ்ய ஸித்தயஃ

பார்வை, கேட்பு, செய்தி, காணும் திறன், சுவை, உணர்ச்சி — இவை ஆறு யோகத்தில் இடையூறுகள்; இவை இல்லாமல் போனால், அதுவே யோகத்தின் சிறப்பாகும்.

ஸூக்ஷ்மே வ்யவஹிதே ऽதீதே விப்ரக்ரு'ஷ்டே த்வநாகதே ப்ரதிபா கத்யதே யோ ऽர்தே ப்ரதிபாஸோ யதாததம்

மிக நுணுக்கமானது, மறைந்திருப்பது, கடந்தது, தொலைவில் உள்ளது, வரவிருப்பது — எது இருந்தாலும், அதை அப்படியே உணரும் அறிவு 'பிரதிபா' என்று சொல்லப்படுகிறது.

ஶ்ரவணம் ஸர்வஶப்தாநாம் ஶ்ரவணே சாப்ரயத்நதஃ வார்த்தா வார்த்தாஸு விஜ்ஞாநம் ஸர்வேஷாமேவ தேஹிநாம்

எல்லா ஒலிகளையும் சிரமமின்றி கேட்பது 'கேட்பு'; உயிருள்ள அனைவரிடையிலும் நடக்கும் செய்திகளை அறிதல் 'செய்தி' எனப்படுகிறது.

தர்ஶநம் நாம திவ்யாநாம் தர்ஶநம் சாப்ரயத்நதஃ ததாஸ்வாதஶ்ச திவ்யேஷு ரஸேஷ்வாஸ்வாத உச்யதே

தெய்வீகமானவர்களை சிரமமின்றி காண்பது 'காட்சி'; அதுபோல் தெய்வீகமான சுவைகளை அனுபவிப்பதும் 'சுவை' எனப்படுகிறது.

ஸ்பர்ஶநாதிகமஸ்தத்வத்வேதநா நாம விஶ்ருதா கந்தாதீநாம் ச திவ்யாநாமாப்ரஹ்மபுவநாதிபாஃ

அதேபோல், தொடுதலை அடைவது 'உணர்ச்சி' என்று புகழப்படுகிறது; தெய்வீகமான வாசனை முதலியவற்றை, பிரம்மாவின் உலகம் வரை உள்ள தலைவர்களும் உணர்கிறார்கள்.

ஸம்திஷ்டந்தே ச ரத்நாநி ப்ரயச்சம்தி பஹூநி ச ஸ்வச்சந்தமதுரா வாணீ விவிதாஸ்யாத்ப்ரவர்ததே

முத்துகள் நிறைந்து கிடைக்கும்; விருப்பப்படி இனிமையான பலவகை பேச்சும் எழுகிறது.

ரஸாயநாநி ஸர்வாணி திவ்யாஶ்சௌஷதயஸ்ததா ஸித்யம்தி ப்ரணிபத்யைநம் திஶம்தி ஸுரயோஷிதஃ

எல்லா அமிர்தங்களும் தெய்வீகமான மருந்துகளும் கிடைக்கும்; பக்தியுடன் வணங்கினால், தேவர்களுடைய பெண்கள் அவற்றை வழங்குவார்கள்.

யோகஸித்த்யைகதேஶே ऽபி த்ரு'ஷ்டே மோக்ஷே பவேந்மதிஃ த்ரு'ஷ்டமேதந்மயா யத்வத்தத்வந்மோக்ஷோ பவேதிதி

யோகத்தில் ஒரு சிறப்பு கிடைத்ததும், மனம் விடுதலைக்கே நிலைநிற்கும்: 'இதைப் பார்த்தேன் போல, விடுதலையும் அடைய வேண்டும்' என்று எண்ணம் ஏற்படும்.

க்ரு'ஶதா ஸ்தூலதா பால்யம் வார்தக்யம் சைவ யௌவநம் நாநாசாதிஸ்வரூபம் ச சதுர்ணாம் தேஹதாரணம்

மெல்லிய தன்மை, பெரிதான உடல், பிள்ளைத்தனம், முதுமை, இளமை, மேலும் பல விதமான அற்புதமான வடிவங்கள் — இவை நான்கு வகையான உடல் நிலைகள்.

பார்திவாம்ஶம் விநா நித்யம் ஸுரபிர்கந்தஸம்க்ரஹஃ ஏவமஷ்டகுணம் ப்ராஹுஃ பைஶாசம் பார்திவம் பதம்

பூமி தன்மை இல்லாமல் எப்போதும் மணம் மிகுந்த வாசனைகள் கூடும்; இவ்வாறு எட்டு குணங்களைப் 'பைசாசம்' என்றும் 'பார்த்திவம்' என்றும் கூறுகிறார்கள்.

ஜலே நிவஸநம் சைவ பூம்யாமேவம் விநிர்கமஃ இச்சேச்சக்தஃ ஸ்வயம் பாதும் ஸமுத்ரமபி நாதுரஃ

நீரில் வாழ்வதும், பூமியிலிருந்து வெளிவருவதும் உண்டு; விருப்பப்பட்டால், கடலைக்கூட துன்பமின்றி குடிக்க முடியும்.

யத்ரேச்சதி ஜகத்யஸ்மிம்ஸ்தத்ரைவ ஜலதர்ஶநம் விநா கும்பாதிகம் பாணௌ ஜலஸஞ்சயதாரணம்

இந்த உலகில் எங்கு வேண்டுமானாலும் நீர் தோன்றும்; குடம் போன்றது இல்லாமல், கையில் நீரை சேர்த்து வைத்துக்கொள்ள முடியும்.

யத்வஸ்து விரஸஞ்சாபி போக்துமிச்சதி தத்க்ஷணாத் ரஸாதிகம் பவேச்சாந்யத்த்ரயாணாம் தேஹதாரணம்

சுவையில்லாததை யாராவது சாப்பிட விரும்பினால், உடனே அதற்கு சுவை பிறக்கும்; வேறு இடங்களில் மூன்று வகையான உடல் நிலை இருக்கும்.

நிர்வ்ரணத்வம் ஶரீரஸ்ய பார்திவைஶ்ச ஸமந்விதம் ததிதம் ஷோடஶகுணமாப்யமைஶ்வர்யமத்புதம்

உடல் புண்கள் இல்லாமல், பூமி தன்மை உடையதாக இருக்கும்; இது பதினாறு வகையான அதிசயமான ஐஸ்வர்யம் ஆகும்.