ஶிவபுராணம்

பரிதஸ்தஸ்ய சதுரஃ கலஶாந் திக்ஷு விந்யஸேத் பஞ்ச ப்ரஹ்மாணி தத்பீஜைஸ்தேஷு பஞ்சஸு பஞ்சபிஃ

அதன் சுற்றிலும் நான்கு திசைகளில் நான்கு கலசங்களை வைத்து, அந்த ஐந்து கலசங்களில் ஐந்து பிரம்மாக்களை அவரவர் பீஜங்களுடன் நிறுவ வேண்டும்.

ந்யஸ்ய ஸம்பூஜ்ய முத்ராதி தர்ஶயித்வாபிரக்ஷ்ய ச விஶோத்ய லிம்கம் பேரம் வா ம்ரு'த்தோயாத்யைர்யதா புரா

அவற்றை வைத்து, பூஜித்து, முத்திரைகள் காட்டி, பாதுகாத்து, முன்புபோல் மண், நீர் முதலியவற்றால் லிங்கம் அல்லது உருவத்தை சுத்தம் செய்ய வேண்டும்.

ஸ்தாபயேத்புஷ்பஸம்சந்நமுத்தரஸ்தே வராஸநே நிதாய புஷ்பம் ஶிரஸி ப்ரோக்ஷயேத்ப்ரோக்ஷணீஜலைஃ

அதை பூக்களால் மூடி, வடக்கு பக்கத்தில் சிறந்த ஆசனத்தில் வைத்து, அதன் மீது ஒரு பூவை வைத்து, அபிஷேக நீரால் தெளிக்க வேண்டும்.

ஸமப்யர்ச்ய புநஃ புஷ்பைர்ஜயஶப்தாதிபூர்வகம் கும்பைரீஶாநவித்யாம்தைஃ ஸ்நாபயேந்மூலவித்யயா

மீண்டும் பூக்களால் ஆராதித்து, ஜெய ஒலி முதலியவை எழுப்பி, ஈசான மற்றும் கல்வி மந்திரங்களாலும், மூல மந்திரத்தாலும் கலச நீரால் அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும்.

ததஃ பஞ்சகலாந்யாஸம் க்ரு'த்வா பூஜாம் ச பூர்வவத் நித்யமாராதயேத்தத்ர தேவ்யா தேவம் த்ரிலோசநம்

பின்னர் ஐந்து கலாக்களை நிறுவி, முன்புபோல் பூஜை செய்து, அங்கே எப்போதும் தேவியுடன் கூடிய மூன்று கண்கள் கொண்ட தேவனை ஆராதிக்க வேண்டும்.

ஏகமேவாத வா கும்பம் மூர்திமந்த்ரஸமந்விதம் ந்யஸ்ய பத்மாம்தரே ஸர்வம் ஶேஷம் பூர்வவதாசரேத்

மற்றொரு வழியாக, ஒரே ஒரு கும்பத்தை, வடிவும் மந்திரமும் உடையதாக, தாமரையின் நடுவில் வைத்து, மீதமுள்ள அனைத்து கிரியைகளையும் முன்னதாக செய்தது போலவே செய்யலாம்.

அத்யம்தோபஹதம் லிம்கம் விஶோத்ய ஸ்தாபயேத்புநஃ ஸம்ப்ரோக்ஷயேதுபஹதமநாகுபஹதம் யஜேத்

முழுமையாக சேதமடைந்த லிங்கத்தை சுத்தம் செய்து, மறுபடியும் நிறுவ வேண்டும்; சிறிது சேதம் ஏற்பட்டிருந்தால், தூய நீர் தெளித்து வழிபட வேண்டும்.

லிம்காநி பாணஸம்ஜ்ஞாநி ஸ்தாபநீயாநி வா ந வா தாநி பூர்வம் ஶிவேநைவ ஸம்ஸ்க்ரு'தாநி யதஸ்ததஃ

பாணம் என்று அழைக்கப்படும் லிங்கங்களை நிறுவலாம் அல்லது நிறுவாமல் விடலாம்; சிவபெருமான் முன்பே பிரதிஷ்டை செய்திருந்தால் அதன்படி நடத்த வேண்டும்.

ஶேஷாணி ஸ்தாபநீயாநி யாநி த்ரு'ஷ்டாநி பாணவத் ஸ்வயமுத்பூதலிம்கே ச திவ்யே சார்ஷே ததைவ ச

மீதமுள்ள லிங்கங்கள், பாணம் போன்று தோன்றினவை, தானாக உருவானவை, தெய்வீகமானவை, முனிவர்கள் செய்தவை ஆகிய அனைத்தையும் அதேபோல் நிறுவ வேண்டும்.

அபீடே பீடமாவேஶ்ய க்ரு'த்வா ஸம்ப்ரோக்ஷணம் விதிம் யஜேத்தத்ர ஶிவம் தேஷாம் ப்ரதிஷ்டா ந விதீயதே

பீடம் இல்லையெனில், பீடம் அமைத்து, விதிப்படி தூய நீர் தெளித்து, அங்கே சிவனை வழிபட வேண்டும்; இவற்றிற்கு தனிப்பட்ட பிரதிஷ்டை தேவையில்லை.

தக்தம் ஶ்லதம் க்ஷதாம்கம் ச க்ஷிபேல்லிம்கம் ஜலாஶயே ஸம்தாநயோக்யம் ஸம்தாய ப்ரதிஷ்டாவிதிமாசரேத்

எரிந்தது, தளர்ந்தது, உடைந்த பாகங்கள் உள்ள லிங்கத்தை நீர்நிலையிலே போட வேண்டும்; பழுதுபார்த்து திருத்தக்கூடியதாக இருந்தால், சேர்த்து, பிரதிஷ்டை செய்ய வேண்டும்.

பேராத்வா விகலால்லிம்காத்தேவபூஜாபுரஸ்ஸரம் உத்வாஸ்ய ஹ்ரு'தி ஸம்தாநம் த்யாகம் வா யுக்தமாசரேத்

பிரதிமை அல்லது லிங்கம் குறைபாடாக இருந்தால், தேவனை முறையாக வழிபட்டு நீக்கி, உள்ளத்தில் சேர்க்கவோ அல்லது துறக்கவோ செய்ய வேண்டும்.

ஏகாஹபூஜாவிஹதௌ குர்யாத்த்விகுணமர்சநம் த்விராத்ரே ச மஹாபூஜாம் ஸம்ப்ரோக்ஷணமதஃ பரம்

ஒரு நாள் தினசரி பூஜை தவறினால், இரட்டிப்பு பூஜை செய்ய வேண்டும்; இரண்டு நாட்கள் தவறினால், பெரிய பூஜையும், அதன்பின் தூய நீர் தெளிப்பும் செய்ய வேண்டும்.

மாஸாதூர்த்வமநேகாஹம் பூஜா யதி விஹந்யதே ப்ரதிஷ்டா ப்ரோச்யதே கைஶ்சித்கைஶ்சித்ஸம்ப்ரோக்ஷணக்ரமஃ

ஒரு மாதத்திற்கும் மேலாக பல நாட்கள் பூஜை தவறினால், சிலர் பிரதிஷ்டை செய்ய வேண்டும் எனக் கூறுவர், மற்றவர்கள் தூய நீர் தெளிக்கும் முறையைச் சொல்வர்.

ஸம்ப்ரோக்ஷணே து லிம்காதேர்தேவமுத்வாஸ்ய பூர்வவத் அஷ்டபஞ்சக்ரமேணைவ ஸ்நாபயித்வா ம்ரு'தம்பஸா

தூய நீர் தெளிக்கும் போது, முன்னதாக போலவே லிங்கத்திலிருந்து தேவனை நீக்கி, எட்டு ஐந்து முறையின்படி மண் கலந்த நீரில் குளிக்கச் செய்ய வேண்டும்.

கவாம் ரஸைஶ்ச ஸம்ஸ்நாப்ய தர்பதோயைர்விஶோத்ய ச ப்ரோக்ஷயேத்ப்ரோக்ஷணீதோயைர்மூலேநாஷ்டோத்தரம் ஶதம்

பசு பொருட்களால் குளிக்கச் செய்து, தர்பை நீரில் சுத்தம் செய்து, தூய நீர் கொண்டு மூலமந்திரத்தை நூற்று எட்டு முறை உச்சரித்து தெளிக்க வேண்டும்.

ஸபுஷ்பம் ஸகுஶம் பாணிம் ந்யஸ்ய லிம்கஸ்ய மஸ்தகே பஞ்சவாரம் ஜபேந்மூலமஷ்டோத்தரஶதம் ததஃ

பூவும் தர்பையும் கையில் எடுத்துக் கொண்டு, லிங்கத்தின் தலை மீது வைத்து, மூலமந்திரத்தை நூற்று எட்டு முறை, ஐந்து முறை தொடர்ச்சியாக ஜபிக்க வேண்டும்.

ததோ மூலேந மூர்தாதிபீடாம்தம் ஸம்ஸ்ப்ரு'ஶேதபி பூஜாம் ச மஹதீம் குர்யாத்தேவமாவாஹ்ய பூர்வவத்

பின்னர், மூலமந்திரத்துடன், தலை முதல் பீடம் வரை தொட வேண்டும்; தேவனை முன்னதாக போலவே அழைத்து, பெரிய பூஜை செய்ய வேண்டும்.

அலப்தே ஸ்தாபிதே லிம்கே ஶிவஸ்தாநே ஜலே ऽத வா வஹ்நௌ ரவௌ ததா வ்யோம்நி பகவம்தம் ஶிவம் யஜேத்

லிங்கத்தை நிறுவ முடியாதபோது, சிவபெருமானை நீரில், அக்னியில், சூரியனில் அல்லது ஆகாயத்தில் அவன் இருப்பிடம் எனக் கொண்டு வழிபட வேண்டும்.

ஜ்ஞாநே க்ரியாயாம் சர்யாயாம் ஸாரமுத்த்ரு'த்ய ஸம்க்ரஹாத் உக்தம் பகவதா ஸர்வம் ஶ்ருதம் ஶ்ருதிஸமம் மயா

அறிவு, செயல், நடத்தை ஆகியவற்றின் சாரத்தை எடுத்துச் சுருக்கமாக கூறியது எல்லாம் பகவான் சொன்னதும், நான் கேட்டதும் வேதங்களுக்கு சமமானதாகும்.

இதாநீம் ஶ்ரோதுமிச்சாமி யோகம் பரமதுர்லபம் ஸாதிகாரம் ச ஸாம்கம் ச ஸவிதிம் ஸப்ரயோஜநம்

இப்போது, மிக அரிதான யோகம், அதற்கான தகுதி, அங்கங்கள், விதிகள், பயன் ஆகியவற்றை நான் கேட்க விரும்புகிறேன்.

யத்யஸ்தி மரணம் பூர்வம் யோகாத்யநுபமர்ததஃ ஸத்யஃ ஸாதயிதும் ஶக்யம் யேந ஸ்யாந்நாத்மஹா நரஃ

யோகத்தை அடைவதற்கு முன்பே மரணம் வந்தால், தன்னை அழிக்காமல் உடனே அதனை அடைய வழி ஏதும் உள்ளதா?

தச்ச தத்காரணம் சைவ தத்காலகரணாநி ச தத்பேததாரதம்யம் ச வக்துமர்ஹஸி தத்த்வதஃ

அதையும், அதற்கான காரணங்களையும், நிகழும் காலங்களையும், முறைகளையும், அதில் உள்ள வகைபாடுகளையும் நீ உண்மையாக விளக்க வேண்டும்.

ஸ்தாநே ப்ரு'ஷ்டம் த்வயா க்ரு'ஷ்ண ஸர்வப்ரஶ்நார்தவேதிநா ததஃ க்ரமேண தத்ஸர்வம் வக்ஷ்யே ஶ்ரு'ணு ஸமாஹிதஃ

கிருஷ்ணா, நீ எல்லாவிதமான கேள்விகளின் பொருளையும் அறிந்தவனாக சரியான முறையில் என்னிடம் கேட்டுள்ளாய். ஆகவே, இப்போது நான் ஒவ்வொன்றாக விளக்குகிறேன்; கவனமாகக் கேள்.

நிருத்தவ்ரு'த்த்யம்தரஸ்யம் ஶிவே சித்தஸ்ய நிஶ்சலா யா வ்ரு'த்திஃ ஸ ஸமாஸேந யோகஃ ஸ கலு பஞ்சதா

சிவனில் மனம் முழுவதும் அடங்கிப் போய் அசையாமல் அமைதியாக இருக்கும் நிலையே, சுருக்கமாகச் சொன்னால், யோகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது ஐந்து வகை உள்ளது.

மம்த்ரயோகஃஸ்பர்ஶயோகோ பாவயோகஸ்ததாபரஃ அபாவயோகஸ்ஸர்வேப்யோ மஹாயோகஃ பரோ மதஃ

மந்திர யோகம், ஸ்பரிச யோகம், பாவ யோகம், அதற்குப் பிறகு அபாவ யோகம் என்று உண்டு. இவையெல்லாம் மத்தியில், மகா யோகம் உயர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது.

மம்த்ராப்யாஸவஶேநைவ மம்த்ரவாச்யார்தகோசரஃ அவ்யாக்ஷேபா மநோவ்ரு'த்திர்மம்த்ரயோக உதாஹ்ரு'தஃ

மந்திரத்தை தொடர்ந்து பயில்வதன்மூலம், மனம் மந்திரத்தின் பொருளில் நிலைத்து, ஏதும் சிதறாமல் இருக்கும் நிலையே மந்திர யோகம் என்று கூறப்படுகிறது.

ப்ராணாயாமமுகா ஸைவ ஸ்பர்ஶே யோகோபிதீயதே ஸ மம்த்ரஸ்பர்ஶநிர்முக்தோ பாவயோகஃ ப்ரகீர்திதஃ

அதே யோகம், மூச்சை கட்டுப்படுத்துவதிலிருந்து தொடங்கினால், அது ஸ்பரிச யோகம் எனப்படும்; மந்திரமும் ஸ்பரிசமும் இல்லாமல் இருந்தால், அது பாவ யோகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

விலீநாவயவம் விஶ்வம் ரூபம் ஸம்பாவ்யதே யதஃ அபாவயோகஃ ஸம்ப்ரோக்தோ ऽநாபாஸாத்வஸ்துநஃ ஸதஃ

உலகம் முழுவதும், அதன் எல்லா பகுதிகளும் கரைந்துவிட்டதாகக் கருதும் நிலையே அபாவ யோகம் என்று சொல்லப்படுகிறது; இது வெளிப்பாடில்லாத உண்மையைச் சார்ந்தது.