ஶிவபுராணம்

அத யஸ்யாஸ்த்யவஸரோ நாஸ்தி வா மதிவிப்ரமஃ ஸ விஸ்தீர்ணேந கல்பேந ந்யாஸகர்ம ஸமாசரேத்

நேரம் இருந்தாலும் இல்லையெனினும், மனம் குழப்பமாக இருந்தாலும், விரிவான முறையில் நியாசத்தை விதிப்படி செய்ய வேண்டும்.

தத்ராத்யோ மாத்ரு'காந்யாஸோ ப்ரஹ்மந்யாஸஸ்ததஃ பரஃ த்ரு'தீயஃ ப்ரணவந்யாஸோ ஹம்ஸந்யாஸஸ்ததுத்தரஃ

அங்கு, முதலில் மாத்ருகை நியாசம், அடுத்தது பிரம்ம நியாசம், மூன்றாவது பிரணவ நியாசம், அதன் பின் ஹம்ஸ நியாசம் செய்யப்படுகிறது.

பஞ்சமஃ கத்யதே ஸத்பிர்ந்யாஸஃ பஞ்சாக்ஷராத்மகஃ ஏதேஷ்வேகமநேகம் வா குர்யாத்பூஜாதி கர்மஸு

ஐந்தாவது, அறிஞர்கள் கூறும் ஐந்து எழுத்து மந்திர நியாசம். இவற்றில் ஒன்று அல்லது பலவற்றை பூஜை முதலான செயல்களில் செய்யலாம்.

அகாரம் மூர்த்நி விந்யஸ்ய ஆகாரம் ச லலாடகே இம் ஈம் ச நேத்ரயோஸ்தத்வத் உம் ஊம் ஶ்ரவணயோஸ்ததா

'அ' என்பதை தலையில், 'ஆ' என்பதை நெற்றியில், 'இ', 'ஈ' இரு கண்களில், 'உ', 'ஊ' இரு காதுகளில் நியாசம் செய்ய வேண்டும்.

ரு'ம் ஃம் கபோலயோஶ்சைவ லு'ம் லூ'ம் நாஸாபுடத்வயே ஏமேமோஷ்டத்வயோரோமௌம் தம்தபம்க்தித்வயோஃ க்ரமாத்

'஋', '஋ʼ' இரு கன்னங்களில், 'ள', 'ளʼ' இரு மூக்குத்துளைகளில், 'ஏ', 'ஐ' இரு உதடுகளில், 'ஓ', 'ஔ' இரு பற்களிலும் முறையே நியாசம் செய்ய வேண்டும்.

அம் ஜிஹ்வாயாமதோ தாலுந்யஃ ப்ரயோஜ்யோ யதாக்ரமம் கவர்கம் தக்ஷிணே ஹஸ்தே ந்யஸேத்பஞ்சஸு ஸம்திஷு

'அம்' என்பதை நாக்கிலும், பிறகு तालு-வில் முறையே நியாசம் செய்து, 'க' தொடங்கும் எழுத்துக்களை வலது கையின் ஐந்து சந்திகளில் வைக்க வேண்டும்.

சவர்கம் ச ததா வாமஹஸ்தஸம்திஷு விந்யஸேத் டவர்கம் ச தவர்கம் ச பாதயோருபயோரபி

அதேபோல், 'ச' தொடங்கும் எழுத்துக்களை இடது கையின் சந்திகளில், 'ட', 'த' தொடங்கும் எழுத்துக்களை இரு கால்களின் சந்திகளில் வைக்க வேண்டும்.

பபௌ து பார்ஶ்வயோஃ ப்ரு'ஷ்டே நாபௌ சாபி பபௌ ததஃ ந்யஸேந்மகாரம் ஹ்ரு'தயே த்வகாதிஷு யதாக்ரமம்

'ப', 'பʼ' என்பவை இருபுறம், முதுகில், 'ப', 'பʼ' என்பவை நாபியில், 'ம' என்பதை இதயத்தில், அதன் பின் தோல் முதலான இடங்களில் முறையே வைக்க வேண்டும்.

யகராதிஸகாராம்தாந்ந்யஸேத்ஸப்தஸு தாதுஷு ஹம்காரம் ஹ்ரு'தயஸ்யாம்தஃ க்ஷகாரம் ப்ரூயுகாம்தரே

'ய' முதல் 'ஸ' வரை எழுத்துகளை ஏழு தாதுக்களில் வைக்க வேண்டும்; 'ஹம்' இதயத்திற்குள், 'க்ஷ' இரு புருவங்களுக்கு இடையில் வைக்க வேண்டும்.

ஏவம் வர்ணாந்ப்ரவிந்யஸ்ய பஞ்சாஶத்ருத்ரவர்த்மநா அம்கவக்த்ரகலாபேதாத்பஞ்ச ப்ரஹ்மாணி விந்யஸேத்

இவ்வாறு ஐம்பது ருத்ரர்களின் வழியில் எழுத்துகளை நியாசம் செய்து, அங்கம், வாய், பகுதி பிரிவுகளின்படி ஐந்து பிரம்மங்களை வைக்க வேண்டும்.

கரந்யாஸாத்யமபி தைஃ க்ரு'த்வா வாத ந வா க்ரமாத் ஶிரோவதநஹ்ரு'த்குஹ்யபாதேஷ்வேதாநி கல்பயேத்

இவை கொண்டு, முறையே கர நியாசம் முதலியவற்றை செய்து, அல்லது செய்யாமல், தலை, வாய், இதயம், ரகசியம், கால்களில் இவை நிலைபெறச் செய்ய வேண்டும்.

ததஶ்சோர்த்வாதிவக்த்ராணி பஶ்சிமாம்தாநி கல்பயேத் ஈஶாநஸ்ய கலாஃ பஞ்ச பஞ்சஸ்வேதேஷு ச க்ரமாத்

அதன்பின் மேல்புறமும் மேற்கு திசையிலும் முகங்களை அமைக்க வேண்டும்; ஈசானனின் ஐந்து சக்திகள், அந்த ஐந்து வெள்ளை பகுதிகளில் ஒவ்வொன்றாக இடப்பட வேண்டும்.

ததஶ்சதுர்ஷு வக்த்ரேஷு புருஷஸ்ய கலா அபி சதஸ்ரஃ ப்ரணிதாதவ்யாஃ பூர்வாதிக்ரமயோகதஃ

பின்னர், நான்கு முகங்களில், புருஷனின் நான்கு சக்திகளும் கிழக்கு திசையிலிருந்து தொடங்கி ஒவ்வொரு திசையிலும் அமைக்கப்பட வேண்டும்.

ஹ்ரு'த்கம்டாம்ஸேஷு நாபௌ ச குக்ஷௌ ப்ரு'ஷ்டே ச வக்ஷஸி அகோரஸ்ய கலாஶ்சாஷ்டௌ பாதயோரபி ஹஸ்தயோஃ

இதோடு, இதயம், கழுத்து, தோள்கள், நாபி, வயிறு, முதுகு, மார்பு, கால்கள் மற்றும் கைகளில் அகோரனின் எட்டு சக்திகள் இடப்பட வேண்டும்.

பஶ்சாத்த்ரயோஃதஶகலாஃ பாயுமேட்ரோருஜாநுஷு ஜம்காஸ்பிக்கடிபார்ஶ்வேஷு வாமதேவஸ்ய பாவயேத்

பின்னர், இருபுறங்களிலும், பின்புறம், புறப்பகுதிகள், பின்புற இடுப்பு, முழங்கால், கால்சட்டை, இடுப்பு, பக்கவாட்டுகள் ஆகிய இடங்களில் வாமதேவனுக்கான பத்து சக்திகள் நினைவில் கொள்ளப்பட வேண்டும்.

க்ராணே ஶிரஸி பாஹ்வோஶ்ச கல்பயேத்கல்பவித்தமஃ அஷ்டத்ரிம்ஶத்கலாந்யாஸமேவம் க்ரு'த்வாநுபூர்வஶஃ

மூக்கு, தலை, மற்றும் கைகளிலும் சக்திகளை அறிந்தவர் அமைக்க வேண்டும்; இவ்வாறு முப்பத்தி எட்டு சக்திகள் முறையாக இடப்பட வேண்டும்.

பஶ்சாத்ப்ரணவவித்தீமாந்ப்ரணவந்யாஸமாசரேத் பாஹுத்வயே கூர்பரயோஸ்ததா ச மணிபந்தயோஃ

பின்னர், பிரணவ முறையை அறிந்தவர், இரு கைகள், முழங்கைகள் மற்றும் மணிக்கட்டுகளில் பிரணவந்யாசம் செய்ய வேண்டும்.

பார்ஶ்வோதரோருஜம்கேஷு பாதயோஃ ப்ரு'ஷ்டதஸ்ததா இத்தம் ப்ரணவவிந்யாஸம் க்ரு'த்வா ந்யாஸவிசக்ஷணஃ

பக்கங்கள், வயிறு, தொடைகள், கால்சட்டை, கால்களின் பின்புறம் ஆகிய இடங்களிலும், இவ்வாறு பிரணவந்யாசம் செய்து, ந்யாசத்தில் தேர்ந்தவர் தொடர வேண்டும்.

ஹம்ஸந்யாஸம் ப்ரகுர்வீத ஶிவஶாஸ்த்ரே யதோதிதம் பீஜம் விபஜ்ய ஹம்ஸஸ்ய நேத்ரயோர்க்ராணயோரபி

சிவசாஸ்திரத்தில் கூறப்பட்டபடி, ஹம்ஸ ந்யாசத்தை செய்ய வேண்டும்; ஹம்ஸ பீஜத்தை இரு கண்கள் மற்றும் மூக்குக்குழாய்களில் பிரித்து அமைக்க வேண்டும்.

விபஜ்ய பாஹுநேத்ராஸ்யலலாடே க்ராணயோரபி கக்ஷயோஃ ஸ்கந்தயோஶ்சைவ பார்ஶ்வயோஸ்தநயோஸ்ததா

அதை கைகள், கண்கள், வாய், நெற்றி, மூக்குக்குழாய், கிழங்கு, தோள்கள், பக்கவாட்டுகள், மார்புகள் ஆகிய இடங்களிலும் பிரிக்க வேண்டும்.

கட்யோஃ பாண்யோர்குல்பயோஶ்ச யத்வா பஞ்சாம்கவர்த்மநா ஹம்ஸந்யாஸமிமம் க்ரு'த்வா ந்யஸேத்பஞ்சாக்ஷரீம் ததஃ

இடுப்பு, கைகள், குதிகால் அல்லது ஐந்து அங்க முறையிலும், இந்த ஹம்ஸ ந்யாசத்தை செய்து, பின்னர் ஐந்து எழுத்து மந்திரத்தை இட வேண்டும்.

யதா பூர்வோக்தமார்கேண ஶிவத்வம் யேந ஜாயதே நாஶிவஃ ஶிவமப்யஸ்யேந்நாஶிவஃ ஶிவமர்சயேத்

முன்னதாக கூறப்பட்ட வழியின்படி, சிவத்துவம் பெறப்படும்; சிவன் அல்லாதவர் சிவனை வழிபட கூடாது, சிவனைப் பயிற்சி செய்ய கூடாது.

நாஶிவஸ்து ஶிவம் த்யாயேந்நாஶிவம்ப்ராப்நுயாச்சிவம் தஸ்மாச்சைவீம் தநும் க்ரு'த்வா த்யக்த்வா ச பஶுபாவநாம்

சிவன் அல்லாதவர் சிவனை தியானிக்க கூடாது; அவன் சிவனை அடையவும் முடியாது. ஆகவே, சைவ உடலை ஏற்று, பசுபாவனையை விட்டு விட வேண்டும்.

ஶிவோ ऽஹமிதி ஸம்சிந்த்ய ஶைவம் கர்ம ஸமாசரேத் கர்மயஜ்ஞஸ்தபோயஜ்ஞோ ஜபயஜ்ஞஸ்ததுத்தரஃ த்யாநயஜ்ஞோ ஜ்ஞாநயஜ்ஞஃ பஞ்ச யஜ்ஞாஃ ப்ரகீர்திதாஃ

'நான் சிவன்' என்று மனதில் கொண்டு, சைவக் கர்மங்களை செய்ய வேண்டும்; கர்மயாகம், தவயாகம், ஜபயாகம், தியானயாகம், ஞானயாகம் — இந்த ஐந்து யாகங்கள் கூறப்பட்டுள்ளன.

கர்மயஜ்ஞரதாஃ கேசித்தபோயஜ்ஞரதாஃ பரே ஜபயஜ்ஞரதாஶ்சாந்யே த்யாநயஜ்ஞரதாஸ்ததா

சிலர் கர்மயாகத்தில் ஈடுபடுகிறார்கள், மற்றவர்கள் தவயாகத்தில், இன்னும் சிலர் ஜபயாகத்தில், மற்றவர்கள் தியானயாகத்தில் ஈடுபடுகிறார்கள்.

ஜ்ஞாநயஜ்ஞரதாஶ்சாந்யே விஶிஷ்டாஶ்சோத்தரோத்தரம் க்ரமயஜ்ஞோ த்விதா ப்ரோக்தஃ காமாகாமவிபேததஃ

மற்றவர்கள் ஞானயாகத்தில் ஈடுபடுகிறார்கள்; ஒவ்வொருவரும் முன்னொருவரை விட சிறப்பாக இருக்கிறார்கள். ஆசை மற்றும் ஆசையில்லாமை என்ற இருவகைப்படி, இந்த யாகம் இருமுறை கூறப்படுகிறது.

காமாந்காமீ ததோ புக்த்வா காமாஸக்தஃ புநர்பவேத் அகாமே ருத்ரபவநே போகாந்புக்த்வா ததஶ்ச்யுதஃ

ஆசையுள்ளவர், ஆசைகளை அனுபவித்து, மீண்டும் அதில் பற்றுடன் இருப்பார்; ஆனால் ஆசையில்லாதவர், ருத்ரனின் இல்லத்தில் இன்பங்களை அனுபவித்து, பின்னர் அங்கிருந்து விலகுவார்.

தபோயஜ்ஞரதோ பூத்வா ஜாயதே நாத்ர ஸம்ஶயஃ தபஸ்வீ ச புநஸ்தஸ்மிந்போகாந் புக்த்வா ததஶ்ச்யுதஃ

தவயாகத்தில் ஈடுபட்டால், பிறப்பது உறுதி; தவசு, அங்கே இன்பங்களை அனுபவித்து, பின்னர் அங்கிருந்து விலகுவார்.

ஜபத்யாநரதோ பூத்வா ஜாயதே புவி மாநவஃ ஜபத்யாநரதோ மர்த்யஸ்தத்வைஶிஷ்ட்யவஶாதிஹ

ஜபம் மற்றும் தியானத்தில் ஈடுபட்டால், மனிதராக பூமியில் பிறப்பார்; ஜபம் மற்றும் தியானத்தில் ஈடுபடும் மனிதர், அந்த சிறப்பினால் இங்கே—