ஶிவபுராணம்

ஸத்பிராசரிதத்வாச்ச ஸதாசாரஃ ஸ உச்யதே ஸதாசாரஸ்ய தஸ்யாஹுராஸ்திக்யம் மூலகாரணம்

நல்லவர்கள் மேற்கொள்வதால் அது நல்ல நடத்தை எனப்படுகிறது; நல்ல நடத்தைக்கு நம்பிக்கையே அடிப்படை காரணம் என்று கூறுவர்.

ஆஸ்திகஶ்சேத்ப்ரமாதாத்யைஃ ஸதாசாராதவிச்யுதஃ ந துஷ்யதி நரோ நித்யம் தஸ்மாதாஸ்திகதாம் வ்ரஜேத்

ஒருவன் நம்பிக்கையுடன் இருந்து கவனக்குறைவு முதலியவற்றால் நல்ல நடத்தை விட்டு விலகாமல் இருந்தால், அவன் எப்போதும் கெடமாட்டான்; ஆகவே, நம்பிக்கையுடன் இருக்க வேண்டும்.

யதேஹாஸ்தி ஸுகம் துஃகம் ஸுக்ரு'தைர்துஷ்க்ரு'தைரபி ததா பரத்ர சாஸ்தீதி மதிராஸ்திக்யமுச்யதே

இந்த உலகில் நன்மை தீமையால் சந்தோஷமும் துயரமும் இருப்பது போலவே, மறுபிறப்பிலும் அது உண்டு என்று உறுதி கொண்டிருப்பதே நம்பிக்கை எனப்படுகிறது.

ரஹஸ்யமந்யத்வக்ஷ்யாமி கோபநீயமிதம் ப்ரியே ந வாச்யம் யஸ்ய கஸ்யாபி நாஸ்திகஸ்யாத வா பஶோஃ

இன்னொரு ரகசியத்தை நான் சொல்கிறேன், பிரியையே! இதை மறைத்து வைக்க வேண்டும்; நம்பிக்கையில்லாதவருக்கும், மிருகத்திற்கும் இதை சொல்லக்கூடாது.

ஸதாசாரவிஹீநஸ்ய பதிதஸ்யாந்த்யஜஸ்ய ச பஞ்சாக்ஷராத்பரம் நாஸ்தி பரித்ராணம் கலௌ யுகே

நல்ல நடத்தை இல்லாதவனுக்கும், வீழ்ந்தவனுக்கும், மிகக் கீழ்மகனுக்கும், கலியுகத்தில் ஐந்து எழுத்து மந்திரத்தைத் தவிர வேறு பாதுகாப்பு இல்லை.

கச்சதஸ்திஷ்டதோ வாபி ஸ்வேச்சயா கர்ம குர்வதஃ அஶுசேர்வா ஶுசேர்வாபி மந்த்ரோ ऽயந்ந ச நிஷ்பலஃ

நடக்கும்போதும், நின்றபோதும், விருப்பப்படி செய்கின்றபோதும், தூய்மையோ அசுத்தமோ இருந்தாலும், இந்த மந்திரம் ஒருபோதும் வீணாகாது.

அநாசாரவதாம் பும்ஸாமவிஶுத்தஷடத்வநாம் அநாதிஷ்டோ ऽபி குருணா மந்த்ரோ ऽயம் ந ச நிஷ்பலஃ

நல்ல நடத்தை இல்லாதவர்களுக்கும், ஆறு பாதைகள் தூய்மையில்லாதவர்களுக்கும், குரு சொல்லாமல் இருந்தாலும், இந்த மந்திரம் ஒருபோதும் வீணாகாது.

அந்த்யஜஸ்யாபி மூர்கஸ்ய மூடஸ்ய பதிதஸ்ய ச நிர்மர்யாதஸ்ய நீசஸ்ய மம்த்ரோ ऽயம் ந ச நிஷ்பலஃ

மிகக் கீழ்மகனாக இருந்தாலும், அறியாதவனாக இருந்தாலும், முட்டாளாக இருந்தாலும், வீழ்ந்தவனாக இருந்தாலும், ஒழுக்கமில்லாதவனாக இருந்தாலும், இழிவானவனாக இருந்தாலும், இந்த மந்திரம் ஒருபோதும் வீணாகாது.

ஸர்வாவஸ்தாம் கதஸ்யாபி மயி பக்திமதஃ பரம் ஸித்யத்யேவ ந ஸம்தேஹோ நாபரஸ்ய து கஸ்யசித்

எந்த நிலைக்குப் போனவராக இருந்தாலும், என்மேல் மிகுந்த பக்தி கொண்டிருந்தால், அவனுக்கு எப்போதும் இது நிறைவேறும்; இதில் சந்தேகம் இல்லை; ஆனால், மற்றவர்களுக்கு அது கிடையாது.

ந லக்நதிதிநக்ஷத்ரவாரயோகாதயஃ ப்ரியே அஸ்யாத்யம்தமவேக்ஷ்யாஃ ஸ்யுர்நைஷ ஸப்தஸ்ஸதோதிதஃ

பிரியமே, நல்ல நேரம், திதி, நட்சத்திரம், வாரம், யோகம் ஆகியவற்றை இந்த மந்திரத்திற்கு கவனிக்க வேண்டியதில்லை; இது ஏழு விதி கட்டுப்பாட்டிலும் இல்லை.

ந கதாசிந்ந கஸ்யாபி ரிபுரேஷ மஹாமநுஃ ஸுஸித்தோ வாபி ஸித்தோ வா ஸாத்யோ வாபி பவிஷ்யதி

இந்த மகா மந்திரம் ஒருபோதும், யாருக்கும், எந்த நேரத்திலும் எதிரியாக இருக்காது; அது சிறப்பாக நிறைவேறியதாக இருந்தாலும், நிறைவேறியதாக இருந்தாலும், நிறைவேற வேண்டியதாக இருந்தாலும், எப்போதும் அப்படியே இருக்கும்.

ஸித்தேந குருணாதிஷ்டஸ்ஸுஸித்த இதி கத்யதே அஸித்தேநாபி வா தத்தஸ்ஸித்தஸாத்யஸ்து கேவலஃ

சிறந்த குரு உபதேசித்தால், அது சிறப்பாக நிறைவேறியது என்று கூறுவர்; நிறைவேறாதவர் கொடுத்தாலும், அது சாதாரணமாக நிறைவேறியது மற்றும் நிறைவேற வேண்டியது என்று மட்டுமே இருக்கும்.

அஸாதிதஸ்ஸாதிதோ வா ஸித்யத்வேந ந ஸம்ஶயஃ ஶ்ரத்தாதிஶயயுக்தஸ்ய மயி மம்த்ரே ததா குரௌ

நிறைவேறியதாக இருந்தாலும், இல்லையென இருந்தாலும், என்மேல், மந்திரத்தில், குருவில் மிகுந்த நம்பிக்கை கொண்டவருக்கு அது சந்தேகமின்றி நிறைவேறும்.

ஆஶ்ரமேத்பரமாம் வித்யாம் ஸாக்ஷாத்பஞ்சாக்ஷரீம் புதஃ

புத்திசாலிகள் ஆசிரமத்தில் நேரடியாக உயர்ந்த அறிவாகிய ஐந்து எழுத்து மந்திரத்தை கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

மம்த்ராந்தரேஷு ஸித்தேஷு மம்த்ர ஏஷ ந ஸித்யதி ஸித்தே த்வஸ்மிந்மஹாமம்த்ரே தே ச ஸித்தா பவம்த்யுத

மற்ற மந்திரங்கள் நிறைவேறினாலும், இந்த மந்திரம் நிறைவேறாது; ஆனால் இந்த மகா மந்திரம் நிறைவேறினால், அவை எல்லாம் நிறைவேறும்.

யதா தேவேஷ்வலப்தோ ऽஸ்மி லப்தேஷ்வபி மஹேஶ்வரி மயி லப்தே து தே லப்தா மம்த்ரேஷ்வேஷு ஸமோ விதிஃ

மகேஸ்வரி, தேவர்களிடையே நான் எளிதில் அடையப்படமாட்டேன்; யாராலும் அடையப்பட்ட இடங்களிலும் கூட, என்னை ஒருவர் அடைந்தால், அப்போதுதான் நீயும் அடையப்படுவாய். இந்த மந்திரங்களிலும் இதே விதி உள்ளது.

யே தோஷாஸ்ஸர்வமம்த்ராணாம் ந தே ऽஸ்மிந்ஸம்பவம்த்யபி அஸ்ய மம்த்ரஸ்ய ஜாத்யாதீநநபேக்ஷ்ய ப்ரவர்தநாத்

மற்ற எல்லா மந்திரங்களிலும் இருக்கும் குறைகள், இதில் எதுவும் இல்லை; காரணம், இந்த மந்திரம் ஜாதி முதலான வேறுபாடுகளைப் பொருட்படுத்தாமல் செய்யப்படுகிறது.

ததாபி நைவ க்ஷுத்ரேஷு பலேஷு ப்ரதி யோகிஷு ஸஹஸா விநியும்ஜீத தஸ்மாதேஷ மஹாபலஃ

இருப்பினும், தாழ்ந்த அல்லது சிறிய பலனை நாடுபவர்களிடம் இதை விரைவில் பயன்படுத்தக் கூடாது; அதனால், இந்த மந்திரம் மிகுந்த சக்தி உடையது.

ஏவம் ஸாக்ஷாந்மஹாதேவ்யை மஹாதேவேந ஶூலிநா ஹிதா ய ஜகதாமுக்தஃ பஞ்சாக்ஷரவிதிர்யதா

இவ்வாறு, பஞ்சாக்ஷர மந்திரத்தின் முறையை, உலகங்களுக்குப் பயன் அளிக்க, திரிசூலம் கொண்ட மகாதேவன் நேரடியாக மகாதேவிக்கு கூறினார்.

ய இதம் கீர்தயேத்பக்த்யா ஶ்ரு'ணுயாத்வா ஸமாஹிதஃ ஸர்வபாபவிநிர்முக்தஃ ப்ரயாதி பரமாம் கதிம்

யார் இதை பக்தியுடன் பாடுகிறார்களோ, அல்லது மனதை ஒருமைப்படுத்தி கேட்கிறார்களோ, அவர்கள் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, உயர்ந்த நிலையை அடைவார்கள்.

பகவாந்மம்த்ரமாஹாத்ம்யம் பவதா கதிதம் ப்ரபோ தத்ப்ரயோகவிதாநம் ச ஸாக்ஷாச்ச்ருதிஸமம் யதா

பிரபு, நீர் இந்த மந்திரத்தின் மகத்துவத்தையும், அதைப் பயன்படுத்தும் முறையையும் வேதம் போல் நேரடியாக விளக்கியுள்ளீர்.

இதாநீம் ஶ்ரோதுமிச்சாமி ஶிவஸம்ஸ்காரமுத்தமம் மம்த்ரஸம்க்ரஹணே கிம்சித்ஸூசிதந்ந து விஸ்ம்ரு'தம்

இப்போது நான் சிவபெருமானின் சிறந்த திக்ஷையைப் பற்றி கேட்க விரும்புகிறேன்; மந்திரங்களைச் சேகரிப்பது பற்றி சிறிது குறிப்பிட்டுள்ளீர், ஆனால் மறந்துவிடவில்லை.

ஹந்த தே கதயிஷ்யாமி ஸர்வபாபவிஶோதநம் ஸம்ஸ்காரம் பரமம் புண்யம் ஶிவேந பதிபாஷிதம்

நான் உனக்கு எல்லா பாவங்களையும் நீக்கும், மிக உயர்ந்த புண்ணியமான திக்ஷையை, சிவபெருமான் சொன்னபடி கூறுகிறேன்.

ஸம்யக் க்ரு'தாதிகாரஃ ஸ்யாத்பூஜாதிஷு நரோ யதஃ ஸம்ஸ்காரஃ கத்யதே தேந ஷடத்வபரிஶோதநம்

இந்த திக்ஷையால் ஒருவர் பூஜை முதலான கிரியைகளுக்கு முழுமையாக தகுதியானவராகிறார்; அதனால் இதை ஆறு பாதைகளைத் தூய்மைப்படுத்தும் முறையாகக் கூறுகிறார்கள்.

தீயதே யேந விஜ்ஞாநம் க்ஷீயதே பாஶபம்தநம் தஸ்மாத்ஸம்ஸ்கார ஏவாயம் தீக்ஷேத்யபி ச கத்யதே

இதனால் ஞானம் கிடைக்கிறது, பாசங்கள் அழிகின்றன; அதனால் இந்த திக்ஷை 'தீட்சை' என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

ஶாம்பவீ சைவ ஶாக்தீ ச மாம்த்ரீ சைவ ஶிவாகமே தீக்ஷோபதிஶ்யதே த்ரேதா ஶிவேந பரமாத்மநா

சிவாகமங்களில், சிவபெருமான் பரமாத்மாவாக, தீட்சையை மூன்று வகையில் கற்பிக்கிறார்: சாம்பவி, சக்தி, மாந்த்ரி என்று.

குரோராலோகமாத்ரேண ஸ்பர்ஶாத்ஸம்பாஷணாதபி ஸத்யஸ்ஸம்ஜ்ஞா பவேஜ்ஜம்தோஃ பாஶோபக்ஷயகாரிணீ

குருவை பார்த்தாலோ, தொடுதலாலோ, பேசுவதாலோ உடனே அந்த உயிரில் உணர்வு எழுகிறது; அது பாசங்களை அழிக்கிறது.

ஸா தீக்ஷா ஶாம்பவீ ப்ரோக்தா ஸா புநர்பித்யதே த்விதா தீவ்ரா தீவ்ரதரா சேதி பாஶோ பக்ஷயபேததஃ

அதை சாம்பவி தீட்சை என்று சொல்கிறார்கள்; அது மீண்டும் இரண்டு வகைப்படும்: தீவிரம், மிகுதியான தீவிரம் என்று, பாசங்கள் அழியும் அளவின்படி.

யயா ஸ்யாந்நிர்வ்ரு'திஃ ஸத்யஸ்ஸைவ தீவ்ரதரா மதா தீவ்ரா து ஜீவதோத்யம்தம் பும்ஸஃ பாபவிஶோதிகா

உடனே முக்தி கிடைக்கும் தீட்சை மிகுதியான தீவிரம் என்று கருதப்படுகிறது; தீவிரமானது, உயிரோடு இருக்கும்போதே பாவங்களை முற்றிலும் நீக்கும்.