ஶிவபுராணம்

தஸ்மாத்க்ரமேண ஸம்த்யஜ்ய பாஹ்யமாப்யம்தரம் ததா ஜ்ஞாநேந ஜ்ஞேயமாலோக்யாஜ்ஞாநம் சாபி பரித்யஜேத்

ஆகையால், வெளிப்புறமும் உள்ளார்ந்ததும் படிப்படியாக விட்டு, அறிவால் அறிய வேண்டியதை தெளிவாகப் பார்த்து, அறியாமையையும் விட்டு விட வேண்டும்.

நைகாக்ரம் சேச்சிவே சித்தம் கிம் க்ரு'தேநாபி கர்மணா ஏகாக்ரமேவ சேச்சித்தம் கிம் க்ரு'தேநாபி கர்மணா

சிவனில் மனம் ஒருமுகமாக இல்லையெனில், செய்த செயலால் என்ன பயன்? மனம் ஒருமுகமாக இருந்தால் கூட, செய்த செயலால் என்ன பயன்?

தஸ்மாத்கர்மாண்யக்ரு'த்வா வா க்ரு'த்வா வாம்தர்பஹிஃக்ரமாத் யேந கேநாப்யுபாயேந ஶிவே சித்தம் நிவேஶயேத்

ஆகையால், செயலைச் செய்தாலும் செய்யாவிட்டாலும், வெளியில் அல்லது உள்ளே எந்த முறையிலாக இருந்தாலும், மனதை சிவனில் நிலைநிறுத்த வேண்டும்.

ஶிவே நிவிஷ்டசித்தாநாம் ப்ரதிஷ்டிததியாம் ஸதாம் பரத்ரேஹ ச ஸர்வத்ர நிர்வ்ரு'திஃ பரமா பவேத்

சிவனில் மனம் நிலைபெற்ற, நிலையான புத்தியுள்ள நல்லவர்களுக்கு, இங்கேயும் பிற பிறப்பிலும் எங்கும் உயர்ந்த ஆனந்தம் கிடைக்கும்.

இஹோந்நமஃ ஶிவாயேதி மம்த்ரேணாநேந ஸித்தயஃ ஸ தஸ்மாததிகம்தவ்யஃ பராவரவிபூதயே

'ஓம் நம சிவாய' என்ற மந்திரத்தால் இங்கே எல்லா சாதனைகளும் கிடைக்கும்; ஆகவே, மேலும் கீழும் எல்லா உலகங்களிலும் ஆட்சி பெற இதை சாதிக்க வேண்டும்.

மஹர்ஷிவர ஸர்வஜ்ஞ ஸர்வஜ்ஞாநமஹோததே பஞ்சாக்ஷரஸ்ய மாஹாத்ம்யம் ஶ்ரோதுமிச்சாமி தத்த்வதஃ

மகா முனிவரே, எல்லாம் அறிந்தவரே, ஞானத்தின் பெருங்கடலே, ஐந்தெழுத்து மந்திரத்தின் மகிமையை உண்மையாகவே கேட்க விரும்புகிறேன்.

பஞ்சாக்ஷரஸ்ய மாஹாத்ம்யம் வர்ஷகோடிஶதைரபி அஶக்யம் விஸ்தராத்வக்தும் தஸ்மாத்ஸம்க்ஷேபதஃ ஶ்ரு'ணு

ஐந்தெழுத்து மந்திரத்தின் மகிமையை கோடிக்கணக்கான வருடங்களாகவும் முழுமையாக விவரிக்க முடியாது; ஆகவே, சுருக்கமாகக் கேள்.

வேதே ஶிவாகமே சாயமுபயத்ர ஷடக்ஷரேஃ ஸர்வேஷாம் ஶிவபக்தாநாமஶேஷார்தஸாதகஃ

வேதத்திலும் சிவ ஆகமத்திலும், இந்த அறு எழுத்து மந்திரம், சிவ பக்தர்களுக்காக எல்லா நோக்கங்களையும் நிறைவேற்றும்.

ததல்பாக்ஷரமர்தாட்யம் வேதஸாரம் விமுக்திதம் ஆஜ்ஞாஸித்தமஸம்திக்தம் வாக்யமேதச்சிவாத்மகம்

சிறிய எழுத்துகளாக இருந்தாலும், அர்த்தம் நிறைந்தது, வேதத்தின் சாரம், விடுதலை தரும், கட்டளையால் நிலைபெற்றது, சந்தேகம் இல்லாதது; இந்த வாக்கும் சிவத்தின் தன்மையுடையது.

நாநாஸித்தியுதம் திவ்யம் லோகசித்தாநுரம்ஜகம் ஸுநிஶ்சிதார்தம் கம்பீரம் வாக்யம் தத்பாரமேஶ்வரம்

பலவிதமான சித்திகள் கொண்டது, தெய்வீகமானது, உலக மக்களின் மனதை மகிழ்விக்கும், உறுதியான அர்த்தம், ஆழமானது; இந்த வாக்கு எல்லாம் வல்ல இறைவனுடையது.

மந்த்ரம் ஸுகமுகோச்சார்யமஶேஷார்தப்ரஸித்தயே ப்ராஹோந்நமஃ ஶிவாயேதி ஸர்வஜ்ஞஸ்ஸர்வதேஹிநாம்

மந்திரம் எளிதாக உச்சரிக்கப்படும், எல்லா நோக்கங்களும் நிறைவேறுவதற்காக; எல்லா உயிர்களுக்காக 'ஓம் நம சிவாய' என்று எல்லாம் அறிந்தவர் அறிவிக்கிறார்.

தத்பீஜம் ஸர்வவித்யாநாம் மம்த்ரமாத்யம் ஷடக்ஷரம் அதிஸூக்ஷ்மம் மஹார்தம் ச ஜ்ஞேயம் தத்வடபீஜவத்

அதன் பீஜம் எல்லா அறிவுக்கும் ஆதாரம், முதன்மை மந்திரம், அறு எழுத்து மந்திரம், மிக நுண்ணியது, பெரிய பொருள் கொண்டது; அது ஆல மர விதையைப் போல அறியப்பட வேண்டும்.

தேவோ குணத்ரயாதீதஃ ஸர்வஜ்ஞஃ ஸர்வக்ரு'த்ப்ரபுஃ ஓமித்யேகாக்ஷரே மந்த்ரே ஸ்திதஃ ஸர்வகதஃ ஶிவஃ

தெய்வம் மூன்று குணங்களைத் தாண்டியது, எல்லாம் அறிந்தது, எல்லா செயல்களுக்கும் அதிபதி; சிவன் 'ஓம்' என்ற ஒரே எழுத்து மந்திரத்தில் நிலைபெற்று, எல்லாவற்றிலும் பரவி இருக்கிறார்.

இஶாநாத்யாநி ஸூக்ஷ்மாணி ப்ரஹ்மாண்யேகாக்ஷராணி து மம்த்ரே நமஶ்ஶிவாயேதி ஸம்ஸ்திதாநி யதாக்ரமம் மம்த்ரே ஷடக்ஷரே ஸூக்ஷ்மே பஞ்சப்ரஹ்மதநுஃ ஶிவஃ

இசானன் முதலான நுட்பமான எழுத்துகள், ஒரே எழுத்து கொண்ட பிரம்மம், 'நமசிவாய' என்ற மந்திரத்தில் முறையான வரிசையில் அமைந்துள்ளன; அந்த நுட்பமான ஆறு எழுத்து மந்திரத்தில் சிவன் ஐந்து பிரம்ம ரூபமாக நிறைந்திருக்கிறார்.

வாச்யவாசகபாவேந ஸ்திதஃ ஸாக்ஷாத்ஸ்வபாவதஃ வாச்யஶ்ஶிவோப்ரமேயத்வாந்மம்த்ரஸ்தத்வாசகஸ்ஸ்ம்ரு'தஃ

அவர் அர்த்தமும், அதைக் குறிக்கும் சொலும் ஆகி, தன் இயல்பில் நேரடியாக நிறைந்திருக்கிறார்; சிவன் ஒப்பிட முடியாதவர் என்பதால் அர்த்தமாக அறியப்படுகிறார், அந்த மந்திரம் அவரை குறிக்கும் சொல் என நினைக்கப்படுகிறது.

வாச்யவாசகபாவோ ऽயமநாதிஸம்ஸ்திதஸ்தயோஃ யதா ऽநாதிப்ரவ்ரு'த்தோயம் கோரஸம்ஸாரஸாகரஃ

அர்த்தம் மற்றும் சொல் என்ற உறவு, ஆரம்பமில்லாத காலத்திலிருந்து இருவருக்கும் நிலைத்திருக்கிறது; இவ்வாறு, இந்த பயங்கரமான சாமான்ய வாழ்க்கை கடலும் ஆரம்பமில்லாமல் ஓடுகிறது.

ஶிவோ ऽபி ஹி ததாநாதிஸம்ஸாராந்மோசகஃ ஸ்திதஃ வ்யாதீநாம் பேஷஜம் யத்வத்ப்ரதிபக்ஷஃ ஸ்வபாவதஃ

அதேபோல், சிவன் ஆரம்பமில்லாத சாமான்ய வாழ்க்கையிலிருந்து விடுவிப்பவராக நிலைத்திருக்கிறார்; மருந்து இயல்பாக நோய்களுக்கு எதிராக இருப்பது போல.

தத்வத்ஸம்ஸாரதோஷாணாம் ப்ரதிபக்ஷஃ ஶிவஸ்ஸ்ம்ரு'தஃ அஸத்யஸ்மிந் ஜகந்நாதே தமோபூதமிதம் பவேத்

அதேபோல், சாமான்ய வாழ்க்கையின் குறைகளுக்கு எதிராக சிவன் நினைக்கப்படுகிறார்; உலகின் ஆண்டவர் இல்லாமல், இது இருள் சூழ்ந்ததாக ஆகிவிடும்.

அசேதநத்வாத்ப்ரக்ரு'தேரஜ்ஞத்வாத்புரஷஸ்ய ச ப்ரதாநபரமாண்வாதி யாவத்கிம்சிதசேதநம்

பிரகிருதி உணர்வில்லாதது, புருஷன் அறியாமை கொண்டது என்பதால், முதன்மை தாது முதல் கடைசி அணுவுக்கு வரை எல்லாம் உணர்வில்லாதவை.

ந தத்கர்த்ரு' ஸ்வயம் த்ரு'ஷ்டம் புத்திமத்காரணம் விநா தர்மாதர்மோபதேஶஶ்ச பம்தமோக்ஷௌ விசாரணாத்

அவை தானாகவே செயல்படுவதில்லை; புத்திசாலி காரணம் இல்லாமல் காணப்படுவதில்லை; நன்மை, தீமை, பந்தம், விடுதலை ஆகியவற்றின் போதனை விவேகத்திலிருந்து வருகிறது.

ந ஸர்வஜ்ஞம் விநா பும்ஸாமாதிஸர்கஃ ப்ரஸித்த்யதி வைத்யம் விநா நிராநம்தாஃ க்லிஶ்யம்தே ரோகிணோ யதா

அனைத்தும் அறிந்தவரை இல்லாமல், உயிர்களின் முதன்மை உருவாக்கம் நிகழவில்லை; மருத்துவரை இல்லாமல், நோயாளிகள் சிரமப்படுவது போல.

தஸ்மாதநாதிஃ ஸர்வஜ்ஞஃ பரிபூர்ணஸ்ஸதாஶிவஃ அஸ்தி நாதஃ பரித்ராதா பும்ஸாம் ஸம்ஸாரஸாகராத்

அதனால், ஆரம்பமில்லாத, அனைத்தும் அறிந்த, முழுமையான சதாசிவன், உலகின் ஆண்டவராக, உயிர்களை சாமான்ய வாழ்க்கை கடலிலிருந்து காப்பாற்றுபவராக இருக்கிறார்.

ஆதிமத்யாம்தநிர்முக்தஸ்ஸ்வபாவவிமலஃ ப்ரபுஃ ஸர்வஜ்ஞஃ பரிபூர்ணஶ்ச ஶிவோ ஜ்ஞேயஶ்ஶிவாகமே

அவர் ஆரம்பம், நடு, முடிவிலிருந்து விடுபட்டவர், இயல்பாக தூயவர், ஆண்டவர், அனைத்தும் அறிந்தவர், முழுமையானவர்; சிவன் சிவ ஆகமங்களில் அறியப்பட வேண்டும்.

தஸ்யாபிதாநமந்த்ரோ ऽயமபிதேயஶ்ச ஸ ஸ்ம்ரு'தஃ அபிதாநாபிதேயத்வாந்மம்த்ரஸ்ஸித்தஃ பரஶ்ஶிவஃ

அவரது பெயர் இந்த மந்திரம், அவர் அந்த மந்திரத்தால் குறிக்கப்படுபவர் என நினைக்கப்படுகிறார்; பெயர் மற்றும் பொருள் என்ற உறவினால், மந்திரம் சிருஷ்டி சிவனாக நிலைத்திருக்கிறது.

ஏதாவத்து ஶிவஜ்ஞாநமேதாவத்பரமம் பதம் யதோம்நமஶ்ஶிவாயேதி ஶிவவாக்யம் ஷடக்ஷரம்

இதே சிவனை அறிதல், இதுவே உயர்ந்த நிலை; 'ஓம் நமசிவாய' என்ற ஆறு எழுத்து சிவ வாக்கு.

விதிவாக்யமிதம் ஶைவம் நார்தவாதம் ஶிவாத்மகம் யஸ்ஸர்வஜ்ஞஸ்ஸுஸம்பூர்ணஃ ஸ்வபாவவிமலஃ ஶிவஃ

இந்த சிவ வாக்கு விதி சொல்லாகும், வெறும் புகழ்ச்சி அல்ல; இது சிவ இயல்பை கொண்டது; சிவன் அனைத்தும் அறிந்தவர், முழுமையானவர், இயல்பாக தூயவர்.

லோகாநுக்ரஹகர்தா ச ஸ ம்ரு'ஷார்தம் கதம் வதேத் யத்யதாவஸ்திதம் வஸ்து குணதோஷைஃ ஸ்வபாவதஃ

உலகங்களுக்கு உபகாரி ஆனவர், அவர் பொய் பேச முடியாது; எது இருக்கிறதோ, அதன் குணம் மற்றும் குறைபாடுகள் இயல்பாகவே இருக்கின்றன.

யாவத்பலம் ச தத்பூர்ணம் ஸர்வஜ்ஞஸ்து யதா வதேத் ராகாஜ்ஞாநாதிபிர்தோஷைர்க்ரஸ்தத்வாதந்ரு'தம் வதேத்

எந்த பலனும் முழுமையாக இருக்கிறது, அனைத்தும் அறிந்தவர் அதன்படி பேசுகிறார்; ஆசை, அறியாமை போன்ற குறைகளால் பாதிக்கப்பட்டவர் மட்டுமே பொய் பேசுவார்.

தே சேஶ்வரே ந வித்யேதே ப்ரூயாத்ஸ கதமந்யதா அஜ்ஞாதாஶேஷதோஷேண ஸர்வஜ்ஞேய ஶிவேந யத் ப்ரணீதமமலம் வாக்யம் தத்ப்ரமாணம் ந ஸம்ஶயஃ

இந்த குறைகள் ஆண்டவரில் இல்லை; அவர் வேறு வகையில் பேச முடியாது; அனைத்தும் அறிந்த, எல்லா குறைகளிலிருந்து விடுபட்ட சிவன் கூறும் தூய வாக்கு தான் நிச்சயமான ஆதாரம்.