ஶிவபுராணம்

அஶுத்தம் பௌத்தமைஶ்வர்யம் ப்ராக்ரு'தம் பௌருஷம் ததா குணேஶாநாமதஸ்த்யாஜ்யம் குணாதீதபதைஷிணாம்

தூய்மை இல்லாத அறிவு, உலகியலான ஆட்சி, மனித வலிமை, குணங்களின் ஆண்டவர்களின் அதிகாரம்—இவை எல்லாம் குணங்களைத் தாண்டிய நிலையை நாடுவோர் விட்டு விட வேண்டியவை.

அத கிம் பஹுநோக்தேந ஶ்ரேயஃ ப்ராப்த்யைகஸாதநம் மயி சித்தஸமாஸம்கோ யேந கேநாபி ஹேதுநா

அதிகமாக சொல்வதில் என்ன பயன்? உயர்ந்த நன்மையை அடைய ஒரே வழி—என் மேல் மனதை முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்துவது, எந்த காரணத்தாலும் இருந்தாலும் போதும்.

இத்தம் ஶ்ரீகண்டநாதேந ஶிவேந பரமாத்மநா ஹிதாய ஜகதாமுக்தோ ஜ்ஞாநஸாரார்தஸம்க்ரஹஃ

இவ்வாறு ஸ்ரீகண்டபெருமான் சிவன், பரமாத்மா, உலகங்களுக்கான நன்மைக்காக ஞானத்தின் சாரத்தைச் சொன்னார்.

விஜ்ஞாநஸம்க்ரஹஸ்யாஸ்ய வேதஶாஸ்த்ராணி க்ரு'த்ஸ்நஶஃ ஸேதிஹாஸபுராணாநி வித்யா வ்யாக்யாநவிஸ்தரஃ

இந்த ஞானச் சுருக்கத்தில் வேதங்கள், சாஸ்திரங்கள், இதிகாசங்கள், புராணங்கள், அறிவியல், விரிவான விளக்கங்கள் அனைத்தும் அடங்கியுள்ளன.

ஜ்ஞாநம் ஜ்ஞேயமநுஷ்டேயமதிகாரோ ऽத ஸாதநம் ஸாத்யம் சேதி ஷடர்தாநாம் ஸம்க்ரஹத்வேஷ ஸம்க்ரஹஃ

ஞானம், அறிய வேண்டியது, நடைமுறை, தகுதி, சாதிக்கும் வழி, அடைவது ஆகிய ஆறு பொருள்கள்—all இவை இந்தச் சுருக்கத்தில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன.

குரோரதிக்ரு'தம் ஜ்ஞாநம் ஜ்ஞேயம் பாஶஃ பஶுஃ பதிஃ லிம்கார்சநாத்யநுஷ்டேயம் பக்தஸ்த்வதிக்ரு'தோ ऽபி யஃ

குருவால் அனுமதிக்கப்பட்ட அறிவை அறிய வேண்டும்; பாசம், ஆன்மா, இறைவன் ஆகியவை அறியப்பட வேண்டியவை. லிங்கத்தை வழிபடுதல் போன்ற கிரியைகள், பக்தியும் உரிமையும் உள்ளவராலும் செய்யப்பட வேண்டும்.

ஸாதநம் ஶிவமம்த்ராத்யம் ஸாத்யம் ஶிவஸமாநதா ஷடர்தஸம்க்ரஹஸ்யாஸ்ய ஜ்ஞாநாத்ஸர்வஜ்ஞதோச்யதே

சிவ மந்திரம் போன்றவை சாதனமாகும்; சிவனுடன் சமமான நிலைதான் குறிக்கோள். இந்த ஆறு தத்துவங்களை அறிவதால் எல்லாவற்றையும் அறியும் ஞானம் உண்டாகும் என்று கூறப்படுகிறது.

ப்ரதமம் கர்ம யஜ்ஞாதேர்பக்த்யா வித்தாநுஸாரதஃ பாஹ்யேப்யர்ச்ய ஶிவம் பஶ்சாதம்தர்யாகரதோ பவேத்

முதலில், யாகம் போன்ற கர்மங்களை பக்தியுடன், தன் வசதிக்கு ஏற்ப செய்ய வேண்டும். சிவனை வெளியில் வழிபட்ட பிறகு, உள்ளார்ந்த மனதுடன் உள்ளுக்குள் வழிபட வேண்டும்.

ரதிரப்யம்தரே யஸ்ய ந பாஹ்யே புண்யகௌரவாத் ந கர்ம கரணீயம் ஹி பஹிஸ்தஸ்ய மஹாத்மநாஃ

யாருக்கு ஆனந்தம் உள்ளுக்குள் இருக்கிறது, வெளியில் இல்லை, அவருடைய புண்ணியத்தின் பெருமையால், அந்த மகானுக்கு வெளிப்படையான எந்த செயலும் தேவையில்லை.

ஜ்ஞாநாம்ரு'தேந த்ரு'ப்தஸ்ய பக்த்யா ஶைவஶிவாத்மநஃ நாம்தர்ந ச பஹிஃ க்ரு'ஷ்ண க்ரு'த்யமஸ்தி கதாசந

ஞான அமிர்தத்தில் திருப்தி அடைந்த, சிவ பக்தி நிறைந்த ஆன்மாவுக்கு, கண்ணா, உள்ளாகவோ வெளியாகவோ எந்த கடமையும் எப்போதும் இல்லை.

தஸ்மாத்க்ரமேண ஸம்த்யஜ்ய பாஹ்யமாப்யம்தரம் ததா ஜ்ஞாநேந ஜ்ஞேயமாலோக்யாஜ்ஞாநம் சாபி பரித்யஜேத்

ஆகையால், வெளிப்புறமும் உள்ளார்ந்ததும் படிப்படியாக விட்டு, அறிவால் அறிய வேண்டியதை தெளிவாகப் பார்த்து, அறியாமையையும் விட்டு விட வேண்டும்.

நைகாக்ரம் சேச்சிவே சித்தம் கிம் க்ரு'தேநாபி கர்மணா ஏகாக்ரமேவ சேச்சித்தம் கிம் க்ரு'தேநாபி கர்மணா

சிவனில் மனம் ஒருமுகமாக இல்லையெனில், செய்த செயலால் என்ன பயன்? மனம் ஒருமுகமாக இருந்தால் கூட, செய்த செயலால் என்ன பயன்?

தஸ்மாத்கர்மாண்யக்ரு'த்வா வா க்ரு'த்வா வாம்தர்பஹிஃக்ரமாத் யேந கேநாப்யுபாயேந ஶிவே சித்தம் நிவேஶயேத்

ஆகையால், செயலைச் செய்தாலும் செய்யாவிட்டாலும், வெளியில் அல்லது உள்ளே எந்த முறையிலாக இருந்தாலும், மனதை சிவனில் நிலைநிறுத்த வேண்டும்.

ஶிவே நிவிஷ்டசித்தாநாம் ப்ரதிஷ்டிததியாம் ஸதாம் பரத்ரேஹ ச ஸர்வத்ர நிர்வ்ரு'திஃ பரமா பவேத்

சிவனில் மனம் நிலைபெற்ற, நிலையான புத்தியுள்ள நல்லவர்களுக்கு, இங்கேயும் பிற பிறப்பிலும் எங்கும் உயர்ந்த ஆனந்தம் கிடைக்கும்.

இஹோந்நமஃ ஶிவாயேதி மம்த்ரேணாநேந ஸித்தயஃ ஸ தஸ்மாததிகம்தவ்யஃ பராவரவிபூதயே

'ஓம் நம சிவாய' என்ற மந்திரத்தால் இங்கே எல்லா சாதனைகளும் கிடைக்கும்; ஆகவே, மேலும் கீழும் எல்லா உலகங்களிலும் ஆட்சி பெற இதை சாதிக்க வேண்டும்.

மஹர்ஷிவர ஸர்வஜ்ஞ ஸர்வஜ்ஞாநமஹோததே பஞ்சாக்ஷரஸ்ய மாஹாத்ம்யம் ஶ்ரோதுமிச்சாமி தத்த்வதஃ

மகா முனிவரே, எல்லாம் அறிந்தவரே, ஞானத்தின் பெருங்கடலே, ஐந்தெழுத்து மந்திரத்தின் மகிமையை உண்மையாகவே கேட்க விரும்புகிறேன்.

பஞ்சாக்ஷரஸ்ய மாஹாத்ம்யம் வர்ஷகோடிஶதைரபி அஶக்யம் விஸ்தராத்வக்தும் தஸ்மாத்ஸம்க்ஷேபதஃ ஶ்ரு'ணு

ஐந்தெழுத்து மந்திரத்தின் மகிமையை கோடிக்கணக்கான வருடங்களாகவும் முழுமையாக விவரிக்க முடியாது; ஆகவே, சுருக்கமாகக் கேள்.

வேதே ஶிவாகமே சாயமுபயத்ர ஷடக்ஷரேஃ ஸர்வேஷாம் ஶிவபக்தாநாமஶேஷார்தஸாதகஃ

வேதத்திலும் சிவ ஆகமத்திலும், இந்த அறு எழுத்து மந்திரம், சிவ பக்தர்களுக்காக எல்லா நோக்கங்களையும் நிறைவேற்றும்.

ததல்பாக்ஷரமர்தாட்யம் வேதஸாரம் விமுக்திதம் ஆஜ்ஞாஸித்தமஸம்திக்தம் வாக்யமேதச்சிவாத்மகம்

சிறிய எழுத்துகளாக இருந்தாலும், அர்த்தம் நிறைந்தது, வேதத்தின் சாரம், விடுதலை தரும், கட்டளையால் நிலைபெற்றது, சந்தேகம் இல்லாதது; இந்த வாக்கும் சிவத்தின் தன்மையுடையது.

நாநாஸித்தியுதம் திவ்யம் லோகசித்தாநுரம்ஜகம் ஸுநிஶ்சிதார்தம் கம்பீரம் வாக்யம் தத்பாரமேஶ்வரம்

பலவிதமான சித்திகள் கொண்டது, தெய்வீகமானது, உலக மக்களின் மனதை மகிழ்விக்கும், உறுதியான அர்த்தம், ஆழமானது; இந்த வாக்கு எல்லாம் வல்ல இறைவனுடையது.

மந்த்ரம் ஸுகமுகோச்சார்யமஶேஷார்தப்ரஸித்தயே ப்ராஹோந்நமஃ ஶிவாயேதி ஸர்வஜ்ஞஸ்ஸர்வதேஹிநாம்

மந்திரம் எளிதாக உச்சரிக்கப்படும், எல்லா நோக்கங்களும் நிறைவேறுவதற்காக; எல்லா உயிர்களுக்காக 'ஓம் நம சிவாய' என்று எல்லாம் அறிந்தவர் அறிவிக்கிறார்.

தத்பீஜம் ஸர்வவித்யாநாம் மம்த்ரமாத்யம் ஷடக்ஷரம் அதிஸூக்ஷ்மம் மஹார்தம் ச ஜ்ஞேயம் தத்வடபீஜவத்

அதன் பீஜம் எல்லா அறிவுக்கும் ஆதாரம், முதன்மை மந்திரம், அறு எழுத்து மந்திரம், மிக நுண்ணியது, பெரிய பொருள் கொண்டது; அது ஆல மர விதையைப் போல அறியப்பட வேண்டும்.

தேவோ குணத்ரயாதீதஃ ஸர்வஜ்ஞஃ ஸர்வக்ரு'த்ப்ரபுஃ ஓமித்யேகாக்ஷரே மந்த்ரே ஸ்திதஃ ஸர்வகதஃ ஶிவஃ

தெய்வம் மூன்று குணங்களைத் தாண்டியது, எல்லாம் அறிந்தது, எல்லா செயல்களுக்கும் அதிபதி; சிவன் 'ஓம்' என்ற ஒரே எழுத்து மந்திரத்தில் நிலைபெற்று, எல்லாவற்றிலும் பரவி இருக்கிறார்.

இஶாநாத்யாநி ஸூக்ஷ்மாணி ப்ரஹ்மாண்யேகாக்ஷராணி து மம்த்ரே நமஶ்ஶிவாயேதி ஸம்ஸ்திதாநி யதாக்ரமம் மம்த்ரே ஷடக்ஷரே ஸூக்ஷ்மே பஞ்சப்ரஹ்மதநுஃ ஶிவஃ

இசானன் முதலான நுட்பமான எழுத்துகள், ஒரே எழுத்து கொண்ட பிரம்மம், 'நமசிவாய' என்ற மந்திரத்தில் முறையான வரிசையில் அமைந்துள்ளன; அந்த நுட்பமான ஆறு எழுத்து மந்திரத்தில் சிவன் ஐந்து பிரம்ம ரூபமாக நிறைந்திருக்கிறார்.

வாச்யவாசகபாவேந ஸ்திதஃ ஸாக்ஷாத்ஸ்வபாவதஃ வாச்யஶ்ஶிவோப்ரமேயத்வாந்மம்த்ரஸ்தத்வாசகஸ்ஸ்ம்ரு'தஃ

அவர் அர்த்தமும், அதைக் குறிக்கும் சொலும் ஆகி, தன் இயல்பில் நேரடியாக நிறைந்திருக்கிறார்; சிவன் ஒப்பிட முடியாதவர் என்பதால் அர்த்தமாக அறியப்படுகிறார், அந்த மந்திரம் அவரை குறிக்கும் சொல் என நினைக்கப்படுகிறது.

வாச்யவாசகபாவோ ऽயமநாதிஸம்ஸ்திதஸ்தயோஃ யதா ऽநாதிப்ரவ்ரு'த்தோயம் கோரஸம்ஸாரஸாகரஃ

அர்த்தம் மற்றும் சொல் என்ற உறவு, ஆரம்பமில்லாத காலத்திலிருந்து இருவருக்கும் நிலைத்திருக்கிறது; இவ்வாறு, இந்த பயங்கரமான சாமான்ய வாழ்க்கை கடலும் ஆரம்பமில்லாமல் ஓடுகிறது.

ஶிவோ ऽபி ஹி ததாநாதிஸம்ஸாராந்மோசகஃ ஸ்திதஃ வ்யாதீநாம் பேஷஜம் யத்வத்ப்ரதிபக்ஷஃ ஸ்வபாவதஃ

அதேபோல், சிவன் ஆரம்பமில்லாத சாமான்ய வாழ்க்கையிலிருந்து விடுவிப்பவராக நிலைத்திருக்கிறார்; மருந்து இயல்பாக நோய்களுக்கு எதிராக இருப்பது போல.

தத்வத்ஸம்ஸாரதோஷாணாம் ப்ரதிபக்ஷஃ ஶிவஸ்ஸ்ம்ரு'தஃ அஸத்யஸ்மிந் ஜகந்நாதே தமோபூதமிதம் பவேத்

அதேபோல், சாமான்ய வாழ்க்கையின் குறைகளுக்கு எதிராக சிவன் நினைக்கப்படுகிறார்; உலகின் ஆண்டவர் இல்லாமல், இது இருள் சூழ்ந்ததாக ஆகிவிடும்.

அசேதநத்வாத்ப்ரக்ரு'தேரஜ்ஞத்வாத்புரஷஸ்ய ச ப்ரதாநபரமாண்வாதி யாவத்கிம்சிதசேதநம்

பிரகிருதி உணர்வில்லாதது, புருஷன் அறியாமை கொண்டது என்பதால், முதன்மை தாது முதல் கடைசி அணுவுக்கு வரை எல்லாம் உணர்வில்லாதவை.