ஶிவபுராணம்

மத்பக்தாநாம் ஹிதார்தாய மாநுஷம் பாவமாஶ்ரிதாஃ ருத்ரலோகாத்பரிப்ரஷ்டாஸ்தே ருத்ரா நாத்ர ஸம்ஶயஃ

என் பக்தர்களுக்கு நன்மை செய்ய, ருத்ர உலகத்திலிருந்து விழுந்த ருத்ரர்கள் மனித உருவை எடுக்கிறார்கள்—இதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.

மமாநுஶாஸநம் யத்வத்ப்ரஹ்மாதீநாம் ப்ரவர்தகம் ததா நராணாமந்யேஷாம் தந்நியோகஃ ப்ரவர்தகஃ

என் கட்டளை பிரம்மா முதலியவர்களுக்கு செயல்பாடைத் தூண்டுவது போலவே, மனிதர்கள் மற்றும் பிறருக்கும் என் ஆணை செயல்களைத் தூண்டுகிறது.

மமாஜ்ஞாதாரபாவேந ஸத்பாவாதிஶயேந ச ததாலோகநமாத்ரேண ஸர்வபாபக்ஷயோ பவேத்

என் கட்டளையை உயர்ந்ததாகக் கொண்டு, உண்மையான மனதுடன் இருந்தால், அந்த ஒற்றை நோக்கமே எல்லா பாவங்களையும் அழிக்கிறது.

ப்ரத்யயாஶ்ச ப்ரவர்தம்தே ப்ரஶஸ்தபலஸூசகாஃ மயி பாவவதாம் பும்ஸாம் ப்ராகத்ரு'ஷ்டார்தகோசராஃ

என்னை முழுமையாக நேசிப்பவர்களுக்கு, விரும்பிய பலன் கிடைக்கும் முன்பே நல்ல பலனைச் சொல்வதுபோல் அறிகுறிகள் தோன்றும்.

கம்பஸ்வேதோ ऽஶ்ருபாதஶ்ச கண்டே ச ஸ்வரவிக்ரியா ஆநம்தாத்யுபலப்திஶ்ச பவேதாகஸ்மிகீ முஹுஃ

உடம்பில் நடுக்கம், வியர்வை, கண்ணீர், குரலில் மாற்றம், திடீரென்று மீண்டும் மீண்டும் ஆனந்தம் ஏற்படுவது—இவை எதிர்பாராத விதமாக நிகழும்.

ஸ தைர்வ்யஸ்தைஸ்ஸமஸ்தைர்வா லிம்கைரவ்யபிசாரிபிஃ மம்தமத்யோத்தமைர்பாவைர்விஜ்ஞேயாஸ்தே நரோத்தமாஃ

இந்தத் துல்லியமான அறிகுறிகள் தனித்தனியாகவோ, ஒன்றாகவோ, மென்மை, நடுத்தர, தீவிரம் என மூன்று வகையிலும் தோன்றினால், அவ்வாறு உள்ளவர்கள் சிறந்த மனிதர்கள் என்று அறிய வேண்டும்.

யதாயோக்நிஸமாவேஶாந்நாயோ பவதி கேவலம் ஸ ததைவ மம ஸாந்நித்யாந்ந தே கேவலமாநுஷாஃ

எப்படி இரும்பு நெருப்பைத் தொடும்போது வெறும் இரும்பாக இருக்காது, அதுபோல என் அருகில் இருப்பதால் அவர்கள் வெறும் மனிதர்கள் அல்ல.

ஹஸ்தபாதாதிஸாதர்ம்யாத்ருத்ராந்மர்த்யவபுர்தராந் ப்ராக்ரு'தாநிவ மந்வாநோ நாவஜாநீத பம்டிதஃ

கைகள், கால்கள் போன்ற உறுப்புகளில் மனிதர்களைப் போல் இருந்தாலும், அவர்கள் சாதாரணவர்கள் என்று எண்ணக்கூடாது; அறிவாளிகள் அவர்கள் மனித உருவில் ருத்ரர்கள் என்பதை அறிந்து அவமதிப்பதில்லை.

அவஜ்ஞாநம் க்ரு'தம் தேஷு நரைர்வ்யாமூடசேதநைஃ ஆயுஃ ஶ்ரியம் குலம் ஶீலம் ஹித்வா நிரயமாவஹேத்

மயக்கமடைந்த மனம் கொண்டவர்கள் அவர்களை அவமதித்தால், அந்த அவமதிப்பு ஆயுள், செல்வம், குடும்பம், நல்லொழுக்கம் இவற்றை இழக்கச் செய்து, நரகத்திற்குக் கொண்டு செல்கிறது.

ப்ரஹ்மவிஷ்ணுஸுரேஶாநாமபி தூலாயதே பதம் மத்தோந்யதநபேக்ஷாணாமுத்த்ரு'தாநாம் மஹாத்மநாம்

பிரம்மா, விஷ்ணு, தேவர்களின் தலைவர்கள் ஆகியோரின் பதவி கூட, என்னைத் தவிர வேறு எதிலும் சார்ந்திராத மகான்களுக்கு புல்லாகும்.

அஶுத்தம் பௌத்தமைஶ்வர்யம் ப்ராக்ரு'தம் பௌருஷம் ததா குணேஶாநாமதஸ்த்யாஜ்யம் குணாதீதபதைஷிணாம்

தூய்மை இல்லாத அறிவு, உலகியலான ஆட்சி, மனித வலிமை, குணங்களின் ஆண்டவர்களின் அதிகாரம்—இவை எல்லாம் குணங்களைத் தாண்டிய நிலையை நாடுவோர் விட்டு விட வேண்டியவை.

அத கிம் பஹுநோக்தேந ஶ்ரேயஃ ப்ராப்த்யைகஸாதநம் மயி சித்தஸமாஸம்கோ யேந கேநாபி ஹேதுநா

அதிகமாக சொல்வதில் என்ன பயன்? உயர்ந்த நன்மையை அடைய ஒரே வழி—என் மேல் மனதை முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்துவது, எந்த காரணத்தாலும் இருந்தாலும் போதும்.

இத்தம் ஶ்ரீகண்டநாதேந ஶிவேந பரமாத்மநா ஹிதாய ஜகதாமுக்தோ ஜ்ஞாநஸாரார்தஸம்க்ரஹஃ

இவ்வாறு ஸ்ரீகண்டபெருமான் சிவன், பரமாத்மா, உலகங்களுக்கான நன்மைக்காக ஞானத்தின் சாரத்தைச் சொன்னார்.

விஜ்ஞாநஸம்க்ரஹஸ்யாஸ்ய வேதஶாஸ்த்ராணி க்ரு'த்ஸ்நஶஃ ஸேதிஹாஸபுராணாநி வித்யா வ்யாக்யாநவிஸ்தரஃ

இந்த ஞானச் சுருக்கத்தில் வேதங்கள், சாஸ்திரங்கள், இதிகாசங்கள், புராணங்கள், அறிவியல், விரிவான விளக்கங்கள் அனைத்தும் அடங்கியுள்ளன.

ஜ்ஞாநம் ஜ்ஞேயமநுஷ்டேயமதிகாரோ ऽத ஸாதநம் ஸாத்யம் சேதி ஷடர்தாநாம் ஸம்க்ரஹத்வேஷ ஸம்க்ரஹஃ

ஞானம், அறிய வேண்டியது, நடைமுறை, தகுதி, சாதிக்கும் வழி, அடைவது ஆகிய ஆறு பொருள்கள்—all இவை இந்தச் சுருக்கத்தில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன.

குரோரதிக்ரு'தம் ஜ்ஞாநம் ஜ்ஞேயம் பாஶஃ பஶுஃ பதிஃ லிம்கார்சநாத்யநுஷ்டேயம் பக்தஸ்த்வதிக்ரு'தோ ऽபி யஃ

குருவால் அனுமதிக்கப்பட்ட அறிவை அறிய வேண்டும்; பாசம், ஆன்மா, இறைவன் ஆகியவை அறியப்பட வேண்டியவை. லிங்கத்தை வழிபடுதல் போன்ற கிரியைகள், பக்தியும் உரிமையும் உள்ளவராலும் செய்யப்பட வேண்டும்.

ஸாதநம் ஶிவமம்த்ராத்யம் ஸாத்யம் ஶிவஸமாநதா ஷடர்தஸம்க்ரஹஸ்யாஸ்ய ஜ்ஞாநாத்ஸர்வஜ்ஞதோச்யதே

சிவ மந்திரம் போன்றவை சாதனமாகும்; சிவனுடன் சமமான நிலைதான் குறிக்கோள். இந்த ஆறு தத்துவங்களை அறிவதால் எல்லாவற்றையும் அறியும் ஞானம் உண்டாகும் என்று கூறப்படுகிறது.

ப்ரதமம் கர்ம யஜ்ஞாதேர்பக்த்யா வித்தாநுஸாரதஃ பாஹ்யேப்யர்ச்ய ஶிவம் பஶ்சாதம்தர்யாகரதோ பவேத்

முதலில், யாகம் போன்ற கர்மங்களை பக்தியுடன், தன் வசதிக்கு ஏற்ப செய்ய வேண்டும். சிவனை வெளியில் வழிபட்ட பிறகு, உள்ளார்ந்த மனதுடன் உள்ளுக்குள் வழிபட வேண்டும்.

ரதிரப்யம்தரே யஸ்ய ந பாஹ்யே புண்யகௌரவாத் ந கர்ம கரணீயம் ஹி பஹிஸ்தஸ்ய மஹாத்மநாஃ

யாருக்கு ஆனந்தம் உள்ளுக்குள் இருக்கிறது, வெளியில் இல்லை, அவருடைய புண்ணியத்தின் பெருமையால், அந்த மகானுக்கு வெளிப்படையான எந்த செயலும் தேவையில்லை.

ஜ்ஞாநாம்ரு'தேந த்ரு'ப்தஸ்ய பக்த்யா ஶைவஶிவாத்மநஃ நாம்தர்ந ச பஹிஃ க்ரு'ஷ்ண க்ரு'த்யமஸ்தி கதாசந

ஞான அமிர்தத்தில் திருப்தி அடைந்த, சிவ பக்தி நிறைந்த ஆன்மாவுக்கு, கண்ணா, உள்ளாகவோ வெளியாகவோ எந்த கடமையும் எப்போதும் இல்லை.

தஸ்மாத்க்ரமேண ஸம்த்யஜ்ய பாஹ்யமாப்யம்தரம் ததா ஜ்ஞாநேந ஜ்ஞேயமாலோக்யாஜ்ஞாநம் சாபி பரித்யஜேத்

ஆகையால், வெளிப்புறமும் உள்ளார்ந்ததும் படிப்படியாக விட்டு, அறிவால் அறிய வேண்டியதை தெளிவாகப் பார்த்து, அறியாமையையும் விட்டு விட வேண்டும்.

நைகாக்ரம் சேச்சிவே சித்தம் கிம் க்ரு'தேநாபி கர்மணா ஏகாக்ரமேவ சேச்சித்தம் கிம் க்ரு'தேநாபி கர்மணா

சிவனில் மனம் ஒருமுகமாக இல்லையெனில், செய்த செயலால் என்ன பயன்? மனம் ஒருமுகமாக இருந்தால் கூட, செய்த செயலால் என்ன பயன்?

தஸ்மாத்கர்மாண்யக்ரு'த்வா வா க்ரு'த்வா வாம்தர்பஹிஃக்ரமாத் யேந கேநாப்யுபாயேந ஶிவே சித்தம் நிவேஶயேத்

ஆகையால், செயலைச் செய்தாலும் செய்யாவிட்டாலும், வெளியில் அல்லது உள்ளே எந்த முறையிலாக இருந்தாலும், மனதை சிவனில் நிலைநிறுத்த வேண்டும்.

ஶிவே நிவிஷ்டசித்தாநாம் ப்ரதிஷ்டிததியாம் ஸதாம் பரத்ரேஹ ச ஸர்வத்ர நிர்வ்ரு'திஃ பரமா பவேத்

சிவனில் மனம் நிலைபெற்ற, நிலையான புத்தியுள்ள நல்லவர்களுக்கு, இங்கேயும் பிற பிறப்பிலும் எங்கும் உயர்ந்த ஆனந்தம் கிடைக்கும்.

இஹோந்நமஃ ஶிவாயேதி மம்த்ரேணாநேந ஸித்தயஃ ஸ தஸ்மாததிகம்தவ்யஃ பராவரவிபூதயே

'ஓம் நம சிவாய' என்ற மந்திரத்தால் இங்கே எல்லா சாதனைகளும் கிடைக்கும்; ஆகவே, மேலும் கீழும் எல்லா உலகங்களிலும் ஆட்சி பெற இதை சாதிக்க வேண்டும்.

மஹர்ஷிவர ஸர்வஜ்ஞ ஸர்வஜ்ஞாநமஹோததே பஞ்சாக்ஷரஸ்ய மாஹாத்ம்யம் ஶ்ரோதுமிச்சாமி தத்த்வதஃ

மகா முனிவரே, எல்லாம் அறிந்தவரே, ஞானத்தின் பெருங்கடலே, ஐந்தெழுத்து மந்திரத்தின் மகிமையை உண்மையாகவே கேட்க விரும்புகிறேன்.

பஞ்சாக்ஷரஸ்ய மாஹாத்ம்யம் வர்ஷகோடிஶதைரபி அஶக்யம் விஸ்தராத்வக்தும் தஸ்மாத்ஸம்க்ஷேபதஃ ஶ்ரு'ணு

ஐந்தெழுத்து மந்திரத்தின் மகிமையை கோடிக்கணக்கான வருடங்களாகவும் முழுமையாக விவரிக்க முடியாது; ஆகவே, சுருக்கமாகக் கேள்.

வேதே ஶிவாகமே சாயமுபயத்ர ஷடக்ஷரேஃ ஸர்வேஷாம் ஶிவபக்தாநாமஶேஷார்தஸாதகஃ

வேதத்திலும் சிவ ஆகமத்திலும், இந்த அறு எழுத்து மந்திரம், சிவ பக்தர்களுக்காக எல்லா நோக்கங்களையும் நிறைவேற்றும்.

ததல்பாக்ஷரமர்தாட்யம் வேதஸாரம் விமுக்திதம் ஆஜ்ஞாஸித்தமஸம்திக்தம் வாக்யமேதச்சிவாத்மகம்

சிறிய எழுத்துகளாக இருந்தாலும், அர்த்தம் நிறைந்தது, வேதத்தின் சாரம், விடுதலை தரும், கட்டளையால் நிலைபெற்றது, சந்தேகம் இல்லாதது; இந்த வாக்கும் சிவத்தின் தன்மையுடையது.